周易传注

　　蹇説文云跛也坎险在前而艮止不进如跛者之艰于行也故险欲其见【互离见象】而止欲其能【艮笃实有能象】则艮外蔽而障坎于内者防而坎外通而止艮在内者非智乎惟智则能止以处蹇亦惟智则能往以济蹇彖之所谓利西南者正谓干画之刚往入西南坤位【坎本坤体】得中而行顺蹇以济也若东北艮山峻阻【説卦坤位西南艮位东北】非蹇所宜穷而不利矣【刘子新语】故九五大人也而彖谓之利见亦以往五则有功耳当尊位而得贞邦国大难皆可正之【坤为国正邦故有功】是蹇非无所用也难于用也以难用之时而能有用济大扶艰岂不伟哉
　　象曰山上有水蹇君子以反身修徳
　　玩辞曰山上有水流而多阻水之蹇也行有不得反而自修君子之蹇也
　　初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也
　　初爲东北艮卦之始往则蹇矣惟来处以待六二之合二之誉即我之誉【系辞曰二多誉】同济时艰乃宜耳
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也二则上应九五之王王臣矣王臣而可以蹇辞乎吃而犹言再吃不惮也跛而犹行再跛不畏也此岂爲身之故哉以臣事君义在则然即才柔事险成败难必而亦何过焉下艮互坎蹇蹇之象
　　九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也
　　至于九三刚实之才虽可济蹇而爻处下位之终逼近上险轻往必蹶惟来反而比于在内之二【二在三内】二才弱而心正欲得刚明者共爲干济喜可知也
　　六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也
　　四入于险矣隂柔之才亦难独往其必来而与九三相连结乎九三当位【以九居三】而实【阳为实隂为虚】不连之蹇何以济
　　九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也
　　今而知九五之王之能济蹇矣身居险内可谓大蹇然刚徳得中行而中节六二相应之朋且偕初之待三之反四之连蹇蹇而来以共济也洪水虽警得人曰仁自有功焉
　　上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
　　而又有自局外来以济蹇者不观上六之吉乎位在九五之外复何所往往则必蹇惟志在内之硕而巳矣九五阳大爲硕爲贵【系辞以五为贵三为贱】爲大人来硕即以从贵矣所谓利见大人矣马援窦融之流是也彖欲其往者往求济也爻辞戒其往而欲其来者来正所以爲往计也葢处蹇之时不贵一人独往而贵同心共助故曰待曰反曰连曰朋而皆曰来诗云淠彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及之济蹇之道如此
　　【坎下震上】
　　解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
　　彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉反乎蹇则解矣上震下坎险而能动动而遂免于险所以解也故蹇利西南而解亦利西南解之利西南者以干刚往上居四则坤众以得也【震本坤体説卦坤为众万物皆致养焉】夫解之出险惟在二四两刚故以反易言之蹇卦五阳往上得中今居下卦亦中也是无所往而来复得中中能济难吉矣蹇卦三阳在下今有所往而居上卦之初则往而有功【得众则有功】又夙而吉矣【夙早也四居上卦之初故为夙】且以反易言之为蹇而以重易言之则为屯屯则天地始交云郁雷上草木句曲解则天地发舒雨润雷下坎通震蕃而百果草木皆甲拆矣【甲孚也拆分裂也】隂阳流行万物怒生解之时何其大哉
　　象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
　　天将布泽隂阳气结雷雨一作则解矣赦过宥罪亦君子所以解民难也宥寛也【文中子曰无赦之国其刑必平而易言赦过者言人过误当赦者赦之非发令遍赦也】
　　初六无咎象曰刚柔之际义无咎也
　　四刚得众者也初六以柔而与四刚应则刚柔际矣义又何咎
　　九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也九二九四皆刚也而九二刚得中道则正能解难者坎为狐六三在三位三狐也【小人之象】二在地上可以于田此而获之而且得黄矢焉是获禽而武备益修矣【虞氏曰互离为黄矢又爻变坤坤中黄色】其贞吉为何如者中即正也
　　六三负且乘致寇至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
　　六三体刚非二而应刚非初才柔质陋上承九四若以背负之者然是荷薪肩糇之小人耳而今且下乘九二之车【坎为车】俨然拥葢策肥甚自得也夫乘者君子之器而以此琐琐者据之即出正命亦可丑也可丑则人丑之丑之则思夺之寇之至也无日矣【坎为冦】离兵交作将以谁咎
　　九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也
　　三之不宜乘而宜负也任拇之人也乃以九四观之震为足而三在足前俨若拇然【王注】故为九四计亦惟解去尔【而即尔也】拇则初六相应之朋至斯有坎孚之美耳【坎为孚】盖九四以阳居隂而与三比位未得当故必斥去私人而后能往得众往有功也
　　六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
　　卦之二阳君子也六五与二相应与四相比爻变为巽巽为绳其于君子如絷如维以云解难诚有解也至于三之负上之隼为小人者亦且畏戎与射晓然知解时之不可以儌幸也而退而相孚矣解之至也
　　上六公用射隼于髙墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也
　　然小人解之则有孚纵之则终悖不可不知也上六变离为飞鸟外围中空而在上为髙墉是隼在髙墉之上也隼鸷害物髙墉有慿不射之悖何由解【悖逆也】六五居尊位即公也必用君子以坎弓离矢射上而获之矣获之则悖解何所不利　观卦象则雷雨作解得众物生观爻象则拇必解隼必射而后小人可孚初六九四九二六五相孚相维以有功焉葢小人不去君子徒劳雷霆四击乃布甘雨解之道也
　　【兑下艮上】
　　损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
　　六子之索本于乾坤损益二卦损阳益隂损则皆损益则皆益而一名损一名益者何也损内本乾卦而损其一阳则阳将衰曰损益内本坤卦而益之一阳则阳将盛曰益故杂卦曰损益盛衰之始也一义也民不可损损下以益上下损而上亦将受其损益亦爲损君不可益损上以益下下益而上亦将受其益损亦为益二义也【向秀説】则先于损象观之损下卦之一阳而爲兑益上卦以一阳而爲艮其道上行如下之供上仁育下之情愿报之礼率下而下之分以为当输之是损有孚者损而有孚也有大离之孚【大离中虚心象故亦为孚】则大吉无过可贞于久而互震攸往自无不利况损有其事亦有其时时宜用损二簋至薄亦可享献故刚盈则损柔虚则益可损可益与时偕行仪文用度示俭示礼布缕米粟力役可用可缓皆时也仲氏易曰震为盂为竹簋象二者初二两阳也下之兑口食上之艮阙而坤养在中享之象应当也
　　彖曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
　　山下土亏成泽损之象也内干刚恐失于忿易六三而成兑説以惩之外坤柔易流于欲易上九而成艮止以窒之损之事也
　　初九已事遄往无咎酌损之象曰巳事遄往尚合志也巳巳身也初爲民安于在下是以供上之事为巳事者也巳事而有不速往以奉之者乎此与君上【本义曰尚上通】合志之顺民也何咎但民可愿损上不可过损也务斟酌以损之乃为得耳
　　九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也初爲民则二为臣臣之应五利刚中而不变所谓以道事君也若兑悦妄动【震主动】则凶矣故无所谓益上也惟弗损则所以益之为民留余勿进羡勿搜括财之弗损也当朝正色勿曲学勿卑节身之弗损也
　　六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也
　　损之损下益上六三上九也故于此爻特明上下之象焉干为人三人行者下乾卦三阳并进也损一人者九三之一阳变也一人行者干一阳往上卦也得其友者一阳上为上九一隂下为六三而隂阳相交也葢隂阳之道贵于致一一人行似乎孤矣然无独必有对阳感隂应必得其友三人行似乎众矣然一国三公吾谁适从【左】离坐离立勿往参焉【礼记】参则杂而生疑必损其一天以一而得地男以一而得女絪緼搆精万物冯生则不疑其所行也可玩哉　三人行则损一人老之变也一人行则得其友少之合也仲氏易曰来注以益下三爻反于损之上三爻为
　　三人行则不特损下三爻反于益之上三爻亦当为三人行凡反易之卦何一非下反上上反下者且其以一人行为六三往上而居四夫三四皆隂居上居下何从见之祗强解反易而不顾情理何也
　　六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也此则初之所谓合志者也坤为虚为害【九家易】疾也【或兵或役皆疾也】而得初九一阳之遄往而损其疾矣诚合志而可喜矣然遄往者孰使之则六四以酌损者使之
　　六五或益之十朋之龟弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也
　　卦之得益者上九也然六五君位上九之益即所以祐五也【祐助也】故六五居中不贪有或益之十朋之龟弗克违之象焉或者不期而至似不知所从来者十朋之龟大寳也禹贡纳锡大龟聼其自有不株求也弗克违者欲辞之而不得也彖之所谓元吉者正以此仲氏易曰大象离为龟古五贝为朋新莽时两贝为朋十朋直五十贝也
　　上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也
　　上九则五之财赋所聚也益也然与下之六三相应而以之爲友是损下以为益者实弗损下以为益也非彖之所谓无咎可贞而利有攸往者乎故以情言之爲得友而以分言之则为得臣得臣则天下皆吾人即皆吾土吾财志大得矣又奚事聚敛于一家为故曰得臣无家
　　【震下巽上】
　　益利有攸往利渉大川
　　彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
　　益则损上乾卦之阳爲六四而成巽益下坤卦之隂以初九而成震初民也而受益有不説而无疆者乎夫益下者上之道也贵不下贱则道不光今观卦象阳自上卦而下于下卦之下以成大离不粲然而光明乎且二五皆居中得正则震往有庆其利也不信然乎矧巽木震旉皆为木道震行而渉川【大离有虚舟象】不又利乎而益之象更不止此以益之道动往而出以巽则奋发而不卤莽进徳修业何可限量天以一阳施于下而地得之以生万类【上干下坤天地也】品物咸亨安有方所凡此皆震巽春夏之交蕃鲜长进与时而偕行者也
　　象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
　　风雷之势交相助益者也【本义】君子迁善改过如风之迅如雷之勇益可胜言耶
　　初九利用爲大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也
　　上之益下不必果有所予也夫予下防何而使下自益则无尽【仲氏易】侯果曰大作谓耕植也【书曰东作史曰大兴农功是也】处益之始【益耒耜象】居震之初【初为民为地民在地而动东作之象】震为稼穑又为大作益之大者莫如耕植故初九之利利爲大作而下无厚事之苦则大吉无咎矣事事上也厚薄之反也不违农时则力役轻什一而征则税敛薄故曰不厚事
　　六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也
　　四既益初矣初为民则二爲臣君之置臣以爲民也民益而臣不并受其益乎而六二不敢必君之益我也故十朋之龟弗克违而曰或益之夫损之六五下以龟益上其贡不烦而益之六二上以龟益下则其锡至渥【损益反易益之六二即损之六五】六二于此惟永守其正则吉矣且二与五应五王也二在地上王者扫地而祭因吉土以飨出震之帝【纂言】所谓祭则获福者亦于此见之又益之一象也四在外卦故曰益自外来
　　六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也
　　三与初同体亦在所益者第三本多凶【系辞】而又处三坤之中与穿土交陷而成凶象者正有合焉【説文曰凶字象地穿而交陷其中】夫民饥爲凶孟子曰河内凶是也古之王者原有委积以待凶荒【周礼遗人县都之委积以待凶荒】用而益之尚有何咎故必出之以诚【孚诚也】不为虚文行之以中不滋偏弊而出镇圭以致王命【周礼珍圭以徴守以恤凶荒注珍作镇王使人征诸侯忧凶荒则授之以致王命焉】使公侯被灾之地力爲拯救可也然而救荒以孚以中尤贵以豫委积苟非固有即欲益凶而何益哉【干徳益下有畜实象】坤为国有公象又坤土圭象震为言告象大离孚象
　　六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志也
　　六四居中爻亦中行也然损阳而迁之以坤隂坤为国有迁国之象焉则中行者何行哉从来国之依在民民之依在稼穑四居中央坤爻地位土爰稼穑所谓周原膴膴堇荼如饴者则告公以众吉允从利用往迁可也夫迁国本非轻举有以告之而益其志则迁可定艮爲言有告象从即洪范龟从筮从卿士从庶民从也坤顺有从象
　　九五有孚恵心勿问元吉有孚恵我徳象曰有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也
　　四以益下为心乃恵心也九五之君比于四而孚之不问而信大吉之道也然有孚恵心则恵者四之徳哉即我徳也【我即指五】爻变为颐养贤以及万民于此有焉五之志不大得耶
　　上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
　　上九与六三应六三隂虚而凶上当益之矣乃上九乘刚恃刚亢而不下莫有益于下者然所谓莫益犹偏举之辞也岂止莫益哉或来击摧残虐之矣【阳刚髙峙有击象故蒙上九亦言击】夫雷上风下曰恒今返之而风返于上雷击于下曰不恒且此即恒卦之九三也亦曰不恒凶将立致外何利焉外者外也纂言曰对三而言
　　【干下兑上】
　　夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
　　夬者缺也环之有缺者名玦今以五阳而戴一隂其形上缺则因象名夬而义亦随之合五阳而决一隂此与左赐之玦则决白虎通君子有决断则佩玦者其义正同【仲氏易曰上缺故为附决】故夬者决也刚决去柔也内干健而外兑悦则所以决之者不至激而失和夬之道也然则彖辞可释矣扬于王庭者五为王王庭也羣贤对扬于王庭正以柔乘五刚之上不容不决也孚号有厉者善类共结而号呼惕厉持之以危乃可决隂而有光也【干惕危厉之象干为言兑为口号象告扬之象】且夫所谓隂之在上者【尚上通】非将终之穷宼哉决胜一战恐其致死于我也况渠坤之一爻犹俨然坤邑矣其亦自其邑而修文命以告之休兵养鋭勿轻即戎而修吾徳政行仁益强刚往而长隂乃自终决隂可易乎哉【以不利即戎故三戒其壮頄以刚长乃终故五虑其未光】