周易传注

　　六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉离王公也六居于五虽不当位而得中是火之将熸而尚可延者大坎之水出于离目其涕沱若坎爲加忧且戚嗟若斯岂妇女之泣与覊人之叹哉诚以身丽王公之位处尊负艰昭烈论后汉辄太息痛恨袁安议朝政则呜噫流涕持危挽倾实有頼焉不其吉乎三嗟则凶五涕乃吉易之随时如此
　　上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎象曰王用出征以正邦也
　　水润下其下必陷而上可出故坎下卦初三二爻一凶一无用而二仅可小得至上卦四五则无咎矣然不可谓险在下而自安也故上六又有徽纆之戒火炎上其上必焚而下可安故离下卦初二二爻一无咎一元吉而三尚可安以俟命至上卦四则焚矣五虽得中而嗟涕矣然不可以离嗟而不震也故上九又有出征之威征者上伐下也以正正不正也六五王也坤爻邦也用用上九之刚明也嘉善也干爲首兑爲毁折九四干爻之首死如弃如是折首也坤爲众丑也卦二五坤爻皆吉而别无隂众可获者是获匪其丑也殱厥渠魁胁从罔治正有嘉也王用之以正邦矣又何咎　参同契专以坎离爲修炼详玩三圣系辞止是丽陷二义与匡廓轴毂等说不相渉葢易爲君子谋不爲小人谋爲大道谋不爲异端谋也然君子进则小人获庇吾道兴则异端返正卽所以爲小人异端谋也不然尽行小人之计则灾害至而小人亦无以自容矣尽入异端之教则人类灭而异端亦无以自存矣

　　周易传注卷二
<经部,易类,周易传注>
　　钦定四库全书
　　周易传注卷三
　　通州学正李撰
　　下经
　　【艮下兑上】
　　咸亨利贞取女吉
　　彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而説男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
　　乾坤重易爲否泰山泽重易爲咸损雷风重易爲恒益水火重易爲既未济皆隂阳相应而此独名咸者咸感也兑柔在上则泽气上行艮刚在下则山气下降二气感应以相与艮爲少男止而旡他感兑爲少女悦而有正应则男可爲纲女主于顺其徳允谐女不求男而男下于女则正合昏礼天地大夫妇也大夫妇有四徳夫妇小天地也小天地不亦有四徳之三耶【仲氏易曰观彖传不曰亨以正则四徳之三也】康成曰嘉礼防通和顺于义干事能正具此三徳而男下女娶之则吉也然岂止男女哉天地絪緼万物化醇矣圣人经纶天下和平矣若是者何哉天地万物原爲一体感而遂通无逺不届自然之情也
　　象曰山上有泽咸君子以虚受人
　　山之上必有虚处焉而后可以受泽故君子法之
　　初六咸其拇象曰咸其拇志在外也
　　卦象男女相感故六爻自初至上皆以人象之初爲足足将指曰拇【虞氏説】人动则拇先之初志在外卦之九四自咸其拇矣此爻与四以动相感者
　　六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也
　　腓崔憬曰脚防【俗谓之腿肚】在踝上膝下则进于拇矣故六二与五应而感动其腓焉夫二气交感何所不及腓亦可咸者特是腓有动之理而无自动之形其形动皆随乎股焉若自动则爲病矣【腓病转筋则动】凶矣惟居而不动而潜相感召顺乎应之道而不害不惟不凶且以获吉此与五爻当以静相感者
　　九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也
　　腓又进则股矣九三亦不安处【亦承上二爻言】感动其股执志以随上六【人指上六】奔走奉承何卑下也往而吝矣
　　九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也
　　卦体下卦象股足上卦象身口四在体中而近上心位也思者心之职与初相应正而能固屈伸感召不出其位【大传曰百虑又曰何思何虑正谓此也】则不染于感之害而悔无矣若憧憧然【浅义曰憧憧心不定貌】恍如有往恍如有来且往来者实繁有徒呼类爲朋尾朋爲从是尔之思昏琐甚矣悔尚待问耶爻以阳居隂而互巽为进退为不果故有往来朋从诸象
　　九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也
　　脢脊肉不动者也【脢在心上故五为脢】与二之腓精神相通而志意则无焉是不感之感也末无也与论语末如之何末字同义【玩辞】　来注曰拇与心皆动而在前腓与脢皆静而在后故各以类应
　　上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口説也
　　上处兑口有辅颊舌之象焉【口旁曰辅面旁曰颊】应下之九三而掉舌皷颊如水之涌【説文滕水涌上也】感至此穷矣后世讲学讲圣谕而道日微俗日偷可叹也　卦以上下相感为义旧解乃不取应而取比且谓应则有私系明与圣言背矣
　　【巽下震上】
　　恒亨无咎利贞利有攸往
　　彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不巳也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣
　　男女俱少而男下于女其情易感曰咸男女俱长而夫尊于妇其道可久曰恒恒即久也刚上柔下得其序也长阳长隂能相成也【即相与】巽动而无违也刚柔皆应不孤嫓也【王注】如是之谓恒矣然则彖言亨无咎而利贞者非正以久于其道耶是道也天地之道也无巳者也夫已者以终故终则有始何巳之有以此攸往利矣且旷观六合何物不然日月得天之行道夜则复昼晦则复朔而能久照四时变化暑往寒来寒往暑来而能长久以成万物圣人久于其道礼减而进乐盈而返以渐摩天下而化成是则观其所恒而天地万物之情不可见哉子在川上曰逝者如斯夫不舎昼夜大观也夫【易酌】
　　象曰雷风恒君子以立不易方
　　雷震而起于上风巽而入于下长男震动于外长女巽伏于内恒而不易者也方所也朱升曰以时则久而不巳以位则定而不易
　　初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也初与四应本正也然居于恒始当悠裕以处之久自有成乃巽性好入以为常理既然即可深求鑚穴索隠人不能堪因致祸败者多矣胡瑗口义曰朋友始交遂责深契君臣初合辄望大行亦何利乎浚浚井之浚即求之深也
　　九二悔亡象曰九二悔亡能久中也
　　以阳居隂似乎有悔然恒而得中是久于中矣久中则悔自无
　　九三不恒其徳或承之羞贞吝象曰不恒其徳无所容也
　　巽终而躁三位过中不恒其徳矣徳不恒而值上下之际人之羞之也尚可定乎虽身居正位而动则加忧【变成互坎】静亦决躁【兑为附决】何地可容焉
　　九四田无禽象曰久非其位安得禽也
　　四爲上卦地位而震为皷爲作足有田象焉特田贵得禽今震爲大涂而遇毁折则虽有互兑之羊下巽之鸡皆脱之矣是何也以阳居隂即久而非其位焉能有获耶
　　六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
　　五与二为正应而柔顺居中不变其徳亦云善矣而第问当此者何人也使爲兑之妇人也耶则应二为吉所谓从一而终也使爲震之夫子也耶则宜専制以义而下从妇乎凶也
　　上六振恒凶象曰振恒在上大无功也
　　振即震公羊传曰震之者何犹曰振振然也上六亦过乎中而居震之极动而多事若曰振者吾之恒也不知终则有始乃谓之恒谓以静爲动以敛爲发贞下起元也若以震终灾凶将至又何功焉恒常道也然初六未恒而视爲恒则求太深九三巳恒而不能恒则羞或承九四恒不得位则无禽上六恒而多事则无功六五得中而体复隂柔爲妇则吉爲夫则凶恒之难如此所谓中庸不可能也非悠久成物自强不息者其孰与归九二自始【比于初为始】而终【应五为终】久中以往庶几近之矣
　　【艮下干上】
　　遯亨小利贞
　　彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉
　　遯退也【见杂卦】逃也【太准以逃唐】二隂在内而渐进四阳在外而日消阳当遯者也独是遯与否不同否三隂全在内三阳皆出外别换世界方可有爲遯则隂虽长而势尚未盛阳虽退而中外有人即此境地犹可挽转故五刚当位而二隂应之于是或褰裳而遯或觌面而遯明施捖暗自寳藏与时偕行以全其遯固可以亨而此时爲隂小者【初二】能正其浸长之势与君子合亦尚有利然则君子介于去就之间小人尚在离合之际此时善维之可行斯人吾与之懐不善居之立成天地否塞之世其义不大矣哉
　　象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
　　天未甞恶山也而山之望之杳乎其不可攀若遯去者然何其严也君子以此逺小人善矣哉
　　初六遯尾厉勿用有攸往象曰遯尾之厉不往何灾也上为首则初爲尾阳外向而遯而一隂潜蹑其后以逐之是尾也夫阳类尚盛隂乃欲闇施其奸阳能容之乎亦有灾而可厉矣爲小人戒惟退止不往则可耳
　　六二执之用黄牛之革莫之胜説象曰执用黄牛固志也
　　此小人之利贞者也坤爲牛二爲坤之中画爲黄而上画变艮牛之皮变而爲革矣【见纂言兽皮去毛生曰革熟曰韦】六二与九五相应知九五之将遯也出艮指而用黄牛之革作巽绳以执之【艮止有执象】以固九五之志则九五虽欲脱而不得矣【説通脱即遯也】胜任也言不能脱也
　　九三系遯有疾厉畜臣妾吉象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
　　九三爲四阳逃遯之始宜其遯矣然与二隂同体而性爲艮止则于此而系恋者有之夫系恋不决一爲隂胜必致成否岂不有疾岂不可危特是女子小人亦居家所不能去者【仲氏易曰艮男下柔为臣巽女下柔为妾】苟以情畜之【艮为阍寺而二隂居门阙之内有畜象】不致离叛不亦吉乎但以此系恋者而图大事则终不可耳
　　九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也初六潜而蹑我未明肆其毒也九四以阳居隂外似与之和好而巳遯矣此善处浸长之隂者不其吉乎而起视初之小人害阳不能徒得灾厉反居否矣
　　九五嘉遯贞吉象曰嘉遯贞吉以正志也
　　九五与六二中正相应而六二竭情以执维乎五似难遯矣然九五志正而固与之一无违言一无忤事而即萧然遯退是善去矣吉哉
　　上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也
　　上九则飘然逺去矣出我刚断以决坎疑【坎位尽则无疑】人既不来尾执巳亦无所疾厉东海北海嚣嚣无闷是肥遯者也隠固逺害出亦待时何一不利者
　　【干下震上】
　　大壮利贞
　　彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
　　三画卦初爲少二为壮三为究六画卦初二为少三四为壮五上为究【汉上易传】大阳至四壮矣且内卦刚而外卦动所以壮也独是壮之始不宜躁【初戒壮趾】中欲能贞【二三四皆曰贞】终不使懈【上六艰吉】则大而得正一阳之初复于内者见天地之心四阳之动往于外者见天地之情矣
　　象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
　　震为足所履者纯刚而无隂翳是非礼弗履也
　　初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
　　初为趾趾主行壮于初者必以爲离志有孚【下卦离位】何妨鋭进而前不知六五居髙非应乃欲以下而逼上则孚且穷矣而况征乎徒得凶耳
　　九二贞吉象曰九二贞吉以中也
　　九二大壮之得中者得中则正【中可兼正圣言也】
　　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也
　　九三以下干而接上震鋭然有为而不知所处之位不中多凶如以小人处此则但知用壮以君子处此则必网罗羣贤于上下九四九二之君子皆网而致之以有爲焉【罔即网字虞翻曰爻变离为网订诂知罔旧训无为非而解用罔为罗君子甚是但谓罗君子而与之争又大误】何者爻以阳居阳固得其正然危厉也卦大兑为羊上卦震为草木为蕃有藩象九三之羊用壮而触九四当前如藩且羸系其角矣【羸王肃本作缧郑虞作累蜀才作累皆系累之意】岂不危厉是以君子必用网也网罗羣贤以至九四则藩决不羸矣
　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也
　　九四之阳居上下三阳从之正为卦主吉矣悔以无矣毅然直往以决隂柔故九三以九四为藩今则六五上开藩决矣无复羸羊之角矣坤为大舆以坤初而索为震一阳亘于下如輹不壮之至乎
　　六五防羊于易无悔象曰防羊于易位不当也
　　九四尚往往则进而变五为夬矣故六五互兑本羊也而忽焉防之则以五为阳位以隂居之位原不当故宜变耳易即变也有何可悔
　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
　　六五逼近下阳故变互兑而防其羊上六与阳隔于六五之隂大象见兑亦羝羊也以为居大壮之终可以触藩而不知下有阳往上无所之【以卦终也】不能退也不能遂也不揣甚矣有何利乎然苟艰难惕厉则阳刚尚往将以干终虽暂有咎岂长有咎焉　初壮而不当征者也二壮而得中者也三壮而危厉当羣贤共济者也四壮而当往者也五从人变易以为壮者也六隂柔而妄以为壮者也
　　【坤下离上】
　　晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　　坤有土有民故有侯象民功曰康书所谓康功是也【订诂】锡下锡上也如书纳锡大禹锡元圭之类坤为牝马中爻坎爲美脊之马坤为众有蕃庶象坤三爻三接之象姚小彭曰锡马蕃庶侯享王之礼也觐礼奉束帛匹马九马随之昼日三接王接侯之礼也觐礼延升一也觐毕致享升致命二也享毕王劳之升成拜三也
　　彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
　　晋者日出也进也下坤上离其象则日出乎地顺进而上丽乎天中大明四照【离本乾卦为丽为明】其爻则坤之一柔进行而居上卦离中为卦主皆晋也故坤顺进而上丽乎日有诸侯朝享天子之象日丽天中下照坤土有天子礼接诸侯之象【纂言】则下之觐上为升进而上之临下又爲晋接康侯用锡马蕃庶昼日三接不亦宜哉
　　象曰明出地上晋君子以自昭明徳
　　杲日当空容光必照必如此然后可以言明明徳
　　初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也