周易义海撮要

　　九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也
　　以阳居隂尚谦者也谦以待物物之所归刚以处险难之所济履中则不失其宜无应则心无所私以斯处困物莫不至不胜丰衍故曰困于酒食美之至也坎北方之卦朱绂南方之物处困以斯能招异方者也丰衍盈盛利用享祀盈而又进倾之道也以此而往凶谁咎乎【注】二以中德被物物之所赖故曰有庆【正】九二以中和居乱世困于酒食者困于禄也朱绂者天子所赐大夫之服文王之困其位在二故以大夫言之【干】酒食可以说众二以刚质为隂所掩然困而得中大人求通所以获吉以大人道济天下醉饱万物之心当受命于天天禄且至享祀则膺大福故曰朱绂方来利用享祀也享谓享帝人臣行之当凶此文王羑里之难而受命之基生焉【陆】二有阳明之德无应于五又在险中如贤人君子不为上所养也朱绂祭服方来者方方而来皆云此九二君子可以为主而济险难谓此人可衣朱绂而享宗庙也征凶既在险中何可以行无咎以其居阳明之德可以无咎【石】处困中而有刚明之德能自济者也能自济则众皆归之众归则所奉者厚困于酒食厌饇之象也方将也朱绂天子之服二有刚明大中之德天子必委任之降体貌以礼之宠命将至也易中言享祀之类皆谓以至诚上通于神明故利用享祀人臣之分尽此矣复求进凶祸必至凶祸之来已所招也复何咎于人此亦戒之之意【胡】酒食人之所欲所以施惠也二虽困厄无所动心其所欲者济天下之困也未遂其欲困于酒食之谓二以刚中之德困于下上有九五同德之君方且来而相求朱绂王者之服蔽膝也以行来为义故以蔽膝言之享祀以至诚交神明者也在困之时至诚如享祀则足以通于上矣自昔圣贤困于幽远德卒升闻道卒为用者惟其自守至诚而已不能守诚安处以俟命往而求之则犯难得凶将谁咎乎诸卦以隂阳相应而吉惟小畜与困以同德相求盖小畜以隂畜阳困以柔揜刚皆厄于隂也故同德相求如君臣朋友以义合也方始困则无上下之与有则非困矣故徐合而后有说祭泛言之则通分言之则祀天神祭地示享人鬼五君位言祭二在下言享各以其所当用也【伊】
　　六三困于石据于蒺蔾入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺蔾乗刚也入于其宫不见其妻不祥也
　　三以隂居阳志武者也四自纳初二非所据无应而入焉得配耦【注】祥善也吉也必有凶也【正】石之为物安而不能动者也应在上六而上六不能应故曰困于石【介】六三与上六为应上又隂爻况当困极合应而不应有若入其宫不见其妻凶也【昭】宫安居也妻所安之主也系辞云非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见耶上二阳不可犯也而犯之以取困非所困而困也名辱其事恶也三在二上谦柔以下之则无害乃用刚险以乗之则不安而取困【伊】六三隂也而居阳自以为阳而求配上六不祥也困之三隂其始相缔交而掩刚其终初六之臀困六三之妻亡小人易合而难久【坡】
　　九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
　　二刚以载金车也徐徐者疑惧之辞志在于初而隔于二履不当位威命不行弃之则不能欲往则畏二故曰来徐徐困于金车有应而不能济故曰吝然以阳居隂履谦之道量力而处不与二争虽不当位物终与之故曰有终【注】四处泽底刚而能载故称金车徐徐谦貌言困于金车者以泽载水则有功及物今泽既无水是车之空也有德无用故曰困于金车功无所施吝也曰有终者以其下独应已也且下能润已下又应已则困有所济故能保终也【牧】
　　九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也
　　以阳居阳物则不附忿其不附而用壮猛行其威刑异方愈乖遐迩愈叛刑之欲得乃益以失履夫中位困而能改不遂其迷以斯祭祀祭必受福【注】兊为西方之卦赤绂南方之物言九五刚猛不能感异方之物也若但用中正之德招致于物不在速暴而徐徐则物归之而有说【正】物莫两大二之丰则五道灭矣以刚得众而五怒其进将欲刑之上下敌应不能胜也故困之矣夫居尊以忿失其道也终以中直久而说矣至諴感神况赤绂乎故精意乃受其祐【子】五以刚中处位能去非类小人救天下之困者也上六鼻之象六三足之象此皆隂爻掩刚之物于五刚为非类故刑而去之赤绂诸侯之服五在困世处君位圣主也困穷而通德辨而明中正道行志则大遂故乃徐有说也朱绂方来天子之事故利用享祀者天神福之九五困于赤绂者诸侯之事故利用祭祀者人鬼福之鬼神交福德之盛者故曰德大备也【陆】五居尊无应如君上之困诸侯不臣也赤绂亦朱诸侯祭服也以其不臣用刑而刑之已得尊位有阳明之德又中直终必有喜祀天祭地王者之事虽下有不服已用中直必须隂得天地之祐天地且福之况人乎【石】赤亦朱也欲明二之绂故异言之二不应已困无攸济故曰困于赤绂也【牧】五为困之主众所不辅困之极也当用慈惠仁义屈已下人人则归之反以刚壮之道刑罚之威以服其人人必不从反为诸侯之所困也乃徐有说者五本居中履正若能缓而图之施德布惠人必感恱而从利用祭祀者言五感恱之道必须尽其至诚以通于鬼神也二臣位曰享祀五君位曰祭祀分尊卑之差也【胡】下方险难尊而无应故用刑独行礼化徐而敎之以道天下福也【集】以阳居阳而无谦逊物则不附怒而行刑异方之人转更离之【锜】异方不賔悟而徐改然以刚中之大人与二同德利用祭天地也【房】九四君侧强臣之象二五同德相求而四间之劓则丑刖则不行五为四伤亨困之志未得行于二也赤绂诸臣之绂二踌躇不往以征为凶五以无助而困困于赤绂也九五刚中而正动以直行中则思虑精审直则其行不挠如是则君臣相说之志久而必亨九四岂能闲之故曰乃徐有说以中直也人君得九二之贤利用诚意感格之如祭祀然上下并受其福矣【朱】上下皆揜于隂为其伤害劓则之象【伊】
　　上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
　　居困之极而乗于刚下又无应行则纒绕居则不安物穷则思变困则谋通处至困之地用谋之时也曰者思谋之辞也谋之所行有隙则获言将何以通至困乎曰动悔令生有悔以征则济矣【注】处于困极而又乗刚所处不当故致此困知悔而征行必获吉【正】君子之穷动则生悔天地之道困极必通不可以动而輙悔遂穷不思变知将有悔思变而行困穷而通理当获吉所谓吉凶悔吝生乎动者也知吉而行故曰吉行行而获吉故曰变乃通也【陆】上隂不正处夫困极不能固穷也五以同体居尊任中道以率正纠束之志不得专故困于葛藟也乗刚不安故曰于臲卼也且困之极必反于井故兊反于巽则能升井水而上也隂质柔弱虽首能反时以济困惧乎不逮必有先唱之悔动而至于有悔则获吉以其时处困极而皆愿亨通也众愿从之行之吉也【牧】凡困者其所欲则以失之为困困于酒食是也其所恶则以得之为困石金车葛藟是也葛藟谓六三牵已今以柔居柔所牵则愈困矣【介】尺蠖之屈以求伸也龙蛇之蛰以存身也君子穷不易德困不变常屈伸卷舒由诸道也读困卦者至矣夫【薄】有悔咎前之失也曰自谓也若曰动皆得悔当变前之为有悔也悔而求去可以出困故征吉也【伊】上六困于三五而不终去则谋全之过也曰不可动动且有悔而不知其不动乃所以有悔也上无揜我者则吉莫如征也而不征何哉以柔用刚则乗之者至以为蒺蔾以刚用刚则乗之者以爲臲卼而已【坡】
　　【巽下坎上】井改邑不改井无防无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
　　邑虽迁移井体无改以不变为德也终日汲引未尝言损终日泉注未尝言益德有常也往者来者皆使洁静不以人有往来改其洗濯之性不渝变也汔几也几近也繘绠也虽汲水以至井上然绠出犹未离井口钩羸其瓶而覆之弃方成之功与未汲不异喻人德行无常故就人言凶【注防】邑之有井犹国之有法国可变而法不可易欲汲而来既汲而往不拒不留君子之道亦犹是也【陆】邑犹君子之身井犹君子之德身可贵可贱可富可贫道无加损无防无得犹君子积德于身用与不用乃君民幸与不幸耳君子之身何所损益往来井井往来之人蒙其利犹君子之德无不及也【胡】
　　彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也巽为木在下又巽为入以木入水而上水井之象也二五以刚居中故能定其所而不改变井未有功者水未及用则井功未成犹人德未及物修德未成而止羸其瓶凶也【正】坎之中画其刚中乎君子穷居不损盛行不加穷亦乐通亦乐非刚中不变能之乎
　　象曰木上有水井君子以劳民劝相
　　劳赉劝助莫若养而不穷【注】荀子曰不足者天下之公患也苟知劳民劝相之道而以不足为患者未之有也【介】水性润下能上润于物者井之用也【绘】彖曰巽乎水而上水凡物入水而上水井之象也今大象若云巽上有水风上有水则文不便又坎为水巽为木二象俱实可以成文【房】
　　初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也
　　最在井底上又无应沈滞滓秽不见渫治禽所不向而况人乎一时所共弃也【注】井由于源渎其源则井泥法生于礼礼乱则法乖惟井与邑民居所在国墟无人则禽犯井邑邑苟有人旧井可治一时所舍未可永废【陆】禽古擒字犹获也【崔】
　　九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也
　　鲋谓初也失井之道水不上出而反下注故曰瓮敝漏也不与上交则莫之与无应于上反与初也【注】喻中人之性不能应上从师友之训而反习于下自败其材器之象鲋或以为虾防【石】下趋者谷之道失井之道而为谷故曰井谷井有鲋则人恶之矣然犹至于瓮何也彼有利器肯以我污之欤必敝瓮也【坡】
　　九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也
　　渫不停污之谓处下卦之上履得其位而应于上得井之义当井之义而不见食修已全洁而不见用故为我心恻为犹使也不下注而应上故可用汲也王明则见昭明既嘉其行又钦其用故曰王明并受其福也行恻者行感于诚故曰恻也【注】以阳处阳虽得正而行过乎中犹井虽渫治而不食功未济物物思其仁故为我心恻王者以明德在上必汲用贤人贤人用则能博施济众并受其福不独自利而已【陆】此托殷之公侯时有贤者独守汤法而不见任用谓微箕之伦也恻伤悼也周德来被故曰求王明受福子求王明孔子所谓异乎人之求也君子之于君也以不求求之其于民也以不取取之其于天也以不祷祷之其于命也以不知知之井之道无求也以不求求之而已【介】九三正而不中故洁而不食不中非邑居之所会也井未有以不食为恻者凡为我恻者皆行道之人耳行恻者明人之恻我非我之自恻也是井非敝漏之瓮所能容择其可用汲者其惟器之洁者乎器之洁则王之明者也器洁王明则受福者非独在我而已【坡】
　　六四井甃无咎象曰井甃无咎脩井也
　　得位无应自守而不能给上可以修井之怀补过而已【注】坎性下降嫌于从三能自修正以甃辅五故无咎【荀】井坏则水浑故甃而修之法乱则民扰故治而正之【陆】得位无应自守而已如人但可修德自治【石】修洁也阳为动为实隂为静为虚故三阳为泉三隂为井初六最下故曰泥上六最上故曰收六四居于其间而不失正故曰甃甃之于井所以御恶而洁井也待是而洁故无咎
　　九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也
　　冽洁也居中得位体刚不挠不食不义中正髙洁故井冽寒泉然后乃食【注】刚正之主不纳非贤必须行洁才髙然后乃用以中正者若非居中得正则任用非贤不能待寒泉而后食也【正】居于中正为井之主保井之德养而不穷者也道之上行人受其施皆得食其井也冽者寒之甚【子】五以阳明处坎中是泉之洁而泠者犹富其位明其法信其令天下仰而生者也辅嗣谓不食不义岂反自食耶自食则博施之道亏矣【坦】冽谓甘洁也泉以寒为美井道之至善也然而不言吉者井以上出为功未至于上未及用也故至上而后元吉【伊】
　　上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也处井上极水已出井井功大成故曰井收也幕犹覆也不擅其有不私其利则物归之【注】信能致大功而获元吉【正】收谓以鹿卢收繘【虞】井至水上收井之功也应于下引于五博济而无不施信大成而元吉【子】如人有功德不私其利不伐其能所以为人信向而大吉【石】君子体井之用德则取其常行则取其清洁义则取其博施而不穷善则取其有终也卦辞虽不具四德而四德具矣【牧】它卦之终为极为变惟井与鼎终乃为成功故吉【伊】
　　【离下兊上】革已日乃孚元亨利贞悔亡
　　民可与习常难与适变可与乐成难与虑始故革之为道即日不孚已日乃孚孚然后乃得元亨利贞悔亡也已日而不孚革不当也悔吝之所生生乎变动者也革而当其悔乃亡也【注】有四德方可以革既革而悔亡【陆】井但喻人修德于身终始不变至于适用之时亦当有所变革也【石】
　　彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉
　　凡不合而变生故取不合之象以为革息者生变之谓火欲上泽欲下水火相战而后生变二女同居有水火之性近而不相得也夫所以得革而信者文明以说也文明以说履正而行以斯为革应天顺民大亨以正者也革而大亨以正非当而何【注】武王观兵孟津还归二年乃伐纣所谓已日乃孚革而信也【干】中女思嫁反居内少女恋家反居外出处之志不同也【牧】水遇火而消火遇水而灭水火之性自然相息灭也【胡】先儒已日作已事之已当读戊己之已十日至庚而庚更革也自庚至巳十日浃矣已日者浃日也汤之伐桀犹曰舍我穑事而割正夏故革即日不孚浃日乃革乃难辞也【朱】革而当谓四也【牧】