周易义海撮要

　　六五恒其德贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
　　系应在二不能旁及它人是恒常贞一其德从其贞一而终妇道也五居尊位在震为夫二处下体在巽为妇五系于二从妇凶也【正】一阳也隂之为物当从阳而终【石】贞固也为天子之尊有四海之广民物之繁必使仁义敎化流通于天下不可执一道守一方必也临事制宜随时应变则无施不可今六五居至尊之位以柔不正私一己之应是固执常道不使随流于天下者也【胡】五以隂柔应刚而不失中隂柔之正也故恒其德则贞然妇道也五君位也不以君道言者在夫子犹凶况人君乎君道尢不可以柔顺为常它卦六居君位而应刚则未为失【伊】
　　上六振恒凶象曰振恒在上大无功也
　　处动之极以振为恒无施而可【正】终乎动以动为恒者也动静宜不失时以交相养以动为恒而在物上其害大矣【介】处震之终动之极也以隂居之非其安处不能固守
　　【艮下干上】遯亨小利贞
　　小人方用君子日消遯而后通隂虽浸长正道亦未全灭故曰小利贞【正】遯逃去之象五得位而有应是用正道得礼见召聘始仕它国当尚谦损居小官干小事其进以渐则远妬忌之害【陈】敬仲奔齐辞卿是也【郑】隂方至中消临为遁是以小者利贞谓六二得中正也小人虽得中正未可以为大事【陆】二隂才长阳蚤以退君子见几不俟终日【石】
　　彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉
　　五当位而应非否亢也遁不否亢与时行也【汪】当位而应犹不果制与时行而已矣【子】小人在位时皆疾之以刚正在外而当位应时愿也【牧】君子晦迹濳光不使小人窥其为刚明中正之君子下应六二之小人君子之道无固必小人能以中顺之道附结于己是君子适变能与天时俱行也【胡】五与二应君臣之道未至否隔亢极可以相时而通【代】遯藏所以伸道故亨刚当位而应尚足以有为圣贤之于天下虽道之废岂忍坐视茍可致力孔孟所屑为也【伊】隂盛于否而至于剥君子未尝不居其间二隂伏于四阳之下犹未足以胜阳然遯非避患欲以反君之心也夫二隂在内为遯之主其势至锐其朋至寡圣人畏其有必胜之渐而知其乖众之意是以使阳遯隂阳皆遯而隂无与处而思求阳然后可处故曰遯而亨【坡】
　　象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
　　山势上逼天性髙逺不受于逼遯避之象君子之于小人虽不可恶亦不可亵渎【正】矜严于外而不憎恶于内所谓吾家耄逊于荒【侯】君子之远小人如天道黙运不下校于物【逢】不恶而严者外顺而内正也尚恶则小人憎不严则正道消【石】小人内君子外远小人也初四二五相应不恶也四阳以刚严在上临之不可得而亲踈也【朱】恶声厉色适足以致怨忿惟矜庄威严使知敬畏【伊】
　　初六遯尾厉勿用有攸往象曰遯尾之厉不往何灾也小人长于内应出外以避最在卦内是遯之为后也危厉既至当固穷危行言逊勿用更有所往既为遯尾出必见执不如不往何灾犹言无灾与何伤何咎同义【正】隂过二而后遯遯之尾也【子】遯隂长于内而阳在于外故爻在外多吉在内多咎初以隂在内而应外阳是遯世小人志存君子之道也四在外卦之始为遯首初最处内欲往从之为遯之尾往将为厉止则不害【陆】古人处微下隠乱世而不去者多矣【伊】
　　六二执之用黄牛之革莫之胜説象曰执用黄牛固志也
　　二居中处内为遯之主物皆遯矣能执理中厚顺之道以固之则莫之胜解【注】上应贵主志在辅时独守中直坚如革束执此之志莫之胜说殷之父师当此爻矣【侯】小人之道狭而鲜亲至于履位人多去已故系之以利质之以爱然后人不得去坚其志而不防乃得小人之中而获顺也【子】三为贤人二能执而留之遯世小人见君子将去心愿执而固之是用其中顺之道以变革遯之时者也黄中也牛顺也革变也固执也【陆】二与五应方阳之遯执而止之非出欵诚至意阳不愿也【坡】
　　九三系遯有疾厉畜臣妾吉象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
　　无应于上与二相比以阳附隂系意在二不能远小人有疾惫而致危厉【正】为小人所制不能遯也【子】得位于内而不能去系于遯者虽不能退而得正于小人使臣妾不能擅政则吉【陆】下附二隂而不任以权如剥以宫人宠之类【石】六二系九三而三有忧疾以臣妾畜之不使之进【白】九三虽阳而以隂为体以隂止阳不由其道系之而已畜臣妾之道不可畜君子【坡】
　　九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也处外而有应于内小人系恋是以否【正】以阳应隂是与小人和好者也然失位在外体性刚健是能遯去者也【陆】九四已在外而远初故三为系四为好【介】志欲遯而难制【胡】九四为初六之好舍之而遯非君子不可【坡】
　　九五嘉遯贞吉象曰嘉遯贞吉以正志也
　　得位居中遯而得正二不敢违从五之命反制于内不恶而严能正二志成遯之美【正】二以中顺之道固己然亦不可屈己之贞【胡】小人得志君子避之于外使小人不得淩然后处外养壮大之德以灭小人五处外得权与位正固自任能正羣小之志使不敢起凶则善矣【陈】六二其配也舍之而遯犹惧其怀故戒之以正吉【坡】
　　上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也
　　最处外极无应于内超然絶志心无疑顾【注】肥饶裕也【子】肥本作飞【陆】阳为丰富以安闲而居丰富故遯而能肥【牧】无应于内髙上其事子云所谓山雌之肥弋人何慕四皓之类也【石】太公之亨于周四皓之亨于汉知三将变否脱然髙举孽未芽而介于道厉未阶而絜于身行之藏之系我独照而已【孙】三牵于二隂而为之止我知其不可则非独利我亦以利三【坡】
　　【干下震上】大壮利贞
　　羣阳盛长小道将灭大者获正故曰利贞【注】用壮非君子之常虽得时得位不违谦则吉九四九二以阳居隂则获吉九三以阳太刚而触藩况六五上六以弱据强哉【陈】君子之道不壮则不可以胜小人壮不可过也四阳足以胜二隂可止而不可征故曰利贞杂卦则曰大壮则止也【介】壮而不贞强暴之为【伊】
　　彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
　　以大为正天地之至情【坡】天地之道常久而不己者亦至大至正而已【伊】天地无不覆载大也覆载无所偏私正也【牧】
　　象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
　　刚以动也壮而违礼则凶【注】雷助天威【崔】壮不由礼失柔克之道汤禀纯刚至正之德动与天齐犹率礼不越用此象也【薛】克己复礼壮孰甚焉【横渠】
　　初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
　　在下而用壮穷凶可必【注】体性刚健志在于进而上无其应其征必凶【陆】
　　九二贞吉象曰九二贞吉以中也
　　居得中位以阳居隂履谦不亢【注】凡卦爻有隂阳失位未有不凶大壮之时不可怙其刚盛故以阳居隂则皆获吉【胡】以阳履隂健而得中有应在五得正之吉【陆】
　　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也
　　处干之上是健之极小人当此不知恐惧即用以为壮盛君子虑危用之以为罔己以壮为正其正必危羸拘累纒绕【正】罔当读为刚以正制断而处重刚是贞厉也【陆】罔不也君子尚德而不用壮存谦则免咎若固其壮则危矣【牧】壮惟小人用之君子则否【石】罔不用也【胡】以很壮犯九四之阳求上六之隂九四藩也【介】君子则无此也【范】阳壮则轻敌隂穷则谋深藩上六也【坡】罔蔑视而无忌惮【伊】
　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也
　　以阳处隂行不违谦故贞吉悔亡上隂不罔已路故藩决不羸无有能说其輹者可以往也【注】尚庶几不失其壮庶几可往【正】三与上应而四隔之三以刚用壮自羸其角四以谦自处不能制之故决而不羸则三得以进故曰尚往四无应于下而上承五犹輹辅舆故往有济【陆】体壮失中悔也然以阳居隂而能谦下故悔亡羣阳共进而务载于己是大舆之輹壮又隂爻不妨己路故尚往也【牧】自决其藩而不以羸初九之角则向之触我者止而为用适足以壮吾之輹【坡】刚长过中所居不正君子道长之时其可不正乎故戒之以贞则吉而悔亡【伊】
　　六五防羊于易无悔象曰防羊于易位不当也
　　大壮之时以阳处阳犹不免咎况以隂处阳以柔乗刚必丧其壮羣阳方进势不可止若于平易之时逆舍其壮以任二亦刚所不害【正】阳为大而能壮故壮大而得中所以贞吉五以柔居之是失其为壮之义于易者言五居中而行之匪难也夫大壮者用壮以济时今五居盛位反体隂柔失其为壮中以自守不能济但无悔而已【牧】刚柔者所以立本变通者所以趋时方其趋时则位正当而有咎凶位不当而无悔者有矣大壮之时得尊位大中而处之以柔能防其很者也子絶四类是矣【介】诸阳并进不以力制和易以待之则羣羊无所用其壮防羊于易者也君权足以制下虽有跋扈之臣不足以为壮势不足而后有治壮之道治壮不可以刚也【伊】
　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
　　有应于三故不能退惧于刚长故不能遂【注】虽处刚长刚不害正但艰固其志不舍于三即吉祥善也进退不定非善也艰固其志即忧患消亡其咎不长【正】四为刚动之首而已应在三不度德量力而用壮很触四以求三很壮则不能自反是不能退虽进而求三四为之藩不能遂也无所利矣【介】隂柔不能居壮以其居壮之上斯为壮之过不详者不能审详其义遂至过壮【牧】隂柔不能胜己以就义故不能退以柔用壮不终其壮故不能遂自处不详如此则无往而利然居壮之终有变之义能艰而处柔则吉【伊】
　　【坤下离上】晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　　康者美之名侯者升进之臣臣既柔进天子美之【注】杂卦曰晋昼也盛明之世也臣德升进丽乎大明美德之侯仕于明主用此以进可保宠赐【薛】
　　彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
　　顺以着明臣之道柔进而上行物所与柔顺受宠则一日三接以讼受服则终朝三褫【注】大明在上而下体顺附诸侯承王之象也上明下顺故享宠锡而见亲礼【伊】四为诸侯五为天子六四进而之五以诸侯近天子之光出明而受福【朱】
　　象曰明出地上晋君子以自昭明德
　　以顺着明自显之道【注】明出地上大明之道可进之时君子着明德求上知之时也【子】上无文明贤斯遯矣文明丽乎上君子可不进乎柔顺内融上不拒其逼故昼日三接英华外着人不疑其行故君子以自昭明德【范】明明德在己【伊】干曰自强晋曰自昭天行日进谁使之哉
　　初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
　　处顺之初应明之始进明退顺不失其正处卦之初功业未着物未之信方践卦始未至履位以此为足自防其长者也故必寛裕然后无咎【注】摧忧愁也应在四故晋如失位故摧如动得时故贞吉【虞】未为上信未受上命修德自退寛以居之故无咎【子】初六以柔进君子也度义以进退者也常人不见孚则或急于进以求有为或急于退以怼上之不知孔子曰我待价者也此罔孚而裕于进也孟子久于齐此罔孚而裕于退也【介】若有官守而不孚于上废职失守以为裕一日不可居也已故曰裕无咎未受命也【伊】动而九四不应自抑而退始进未孚戒在不正以求四知唯独行正道乃得贞吉【朱】独专也进与退专行正【正】
　　六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也
　　进而无应其德不昭履顺而正其德不回立诚于闇闇亦应之【注】修德于幽而无应于明故愁如在幽无应而不为邪鬼神之幽且福之矣王母至幽之象【介】母居家内而成德之称二居坤卦之内有中正厚顺之德又坤为母故取象焉夫为母居内受福之大莫若王母六二处内德盛受福亦殊不可以常母当之故云王母【代】五王母也柔顺中正履贞不囬久而必孚况同德乎未有五不动而应之者【朱】隂之至尊六五也【伊】
　　六三众允悔亡象曰众允之志上行也
　　处非其位悔也志在上行与众同信顺而丽明故得悔亡【注】三隂皆顺上者也三在顺体之上顺之极也有顺上向明之志而众允从之是以悔亡【伊】坤为众三失正与上易位则悔亡故曰上行也【虞】
　　九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也
　　上承于五下据三隂履非其位又负且乗无业可安志无所据以斯为进正之危也进如鼫鼠无所守也【注】蔡邕谓鼫鼠五能不成一技注云能飞不能过屋能縁不能穷木能游不能渡谷能穴不能掩身能走不能免人【正】翟氏曰鼫鼠昼伏夜行贪猥无己虽进承五濳据下隂久居不正之地故危也　四为明进之首下之所仰以阳据隂不能以光明下济履非其位上承于五固其宠禄素餐窃位为正之危者也硕鼠之志窃食黍稷而已【陆】有意而未必能者鼫鼠也六二六三非所当得因其过我欲兼有之故众不听故曰晋如鼫鼠九四之有初六正也非其正者固不可得而正者独危位不当故也【坡】
　　六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也
　　柔得尊位隂为明主能不用察不代下任也故虽不当位能消其悔失得勿恤各有其司术斯以往无不利也【注】阳为躁动隂为静止三五阳位以隂居之能节其动故爻辞不称晋而皆曰悔亡【牧】五虽失位居得中正如舜耕深山以道自乐及升帝位亦不为泰盖以道自任得之自是失之自是曾不以此介意小人患得患失恤也【石】五居尊位在离明之中能扩大明之道以任贤故悔亡天下之广万几之细其间未必不无一失既能任贤不必恤也【胡】四夺其与往而不争终亦必得【坡】
　　上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也
　　处晋之极过明之中已在角而犹进非亢而何失道化无为之事攻伐而后服邑危乃得吉吉乃无咎用斯为正亦已贱矣【注】以柔德治者不能威肃天下终多用师【子】五以柔得中而行文明之德上以刚处极而任强武之力角者刚而上穷以象武事晋而过中则至用武上穷之道不务内德而务外功不可伐国惟用伐邑而已期道之未光弃文用武凶危之道危而获吉方可免咎亦正之鄙者也【陆】晋其角犹日过中而迭于西北之角也上九有应在三四非理据之四处己下若我邑焉伐之然后三来已战而服危乃得吉也【句】角刚而居上之物上九以刚居卦之极故取以为象伐邑内省自治也【伊】