古周易订诂

　　上六龙战于野其血黄【此本卦主爻也变艮为剥隂阳互藏其宅成功】
　　【者退将来者进当六隂闭锢阳道穷而不能达则必争故豳风二之日凿冰冲冲达微阳也主于战者阳也故以阳言愚闻之师云坤之有马干马也龙干龙也此坤卦也曷为不着坤物不使坤主其卦也朱子云干无对待只有干而已故不言坤坤则不可无干隂体不足常亏欠若无干便没上截荀爽云消息之位坤在于亥有伏干为其兼于阳故称龙也郭外曰郊郊外曰野上处卦极战于卦外故曰野又吴幼清云地与天连接处为野上之位天也坤之画地也上位之天与坤画之地相接故象野胡仲虎云不言隂与阳战而曰龙战于野与春秋王师败绩于茅戎天王狩于河阳同一书法愚按坤无龙象故龙断当以阳言此龙即震龙也震为龙又为黄一阳始生为震七日来复为复坤至上六隂道已极过此则为复初九矣故于龙与黄寄象焉又上六变阳本非龙而似龙故龙与之战郑康成谓上六为蛇得干气杂似龙是也其血者上六之血也气阳也血隂也隂伤故言血无与阳事者暂变为阳之色黄者本质为隂之色虽变为阳而质则隂故其血虽而犹黄也此固以隂阳之势言实借为臣疑于君之戒卦变为剥亦隂剥阳之象】
　　象传曰龙战于野其道穷也【道即驯致其道之道初六隂之微故忌其长上六隂之极故着其穷皆繇驯致使然岂独隂邪罪哉戒在言外】
　　文言传曰隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄【此用训诂体疑谓钧敌而无小大之差也如礼记疑于臣疑于君疑女于夫子之疑阳大隂小隂必从阳隂既盛极与阳偕矣是疑于阳也不相从则必战必字言繇来有渐无足怪者罪阳之辞也此释战愚按周公系爻原根文王后天之易先天卦干居四月坤居十月是谓冲战后天卦干西北与坤十月卦气同方隂阳交争其所是谓战乎干战则阳微矣曷以称龙为其嫌于无阳也嫌亦似也本有而疑于无没其实也此泛辞非周公嫌之称龙称阳为龙也非寄阳于隂之説隂阳不能相无阳非隂无徒隂非阳无主世道谁能无之非特人不可无天道自不能无也此释龙蔡伯静云十月为纯坤之月六爻皆隂然生生之理无顷刻之息一阳虽生于子而实始于亥十月之阳特未成爻耳圣人谓其纯隂而或嫌于无阳也故称龙以明之古人谓十月为阳月者盖出于此上六变则为阳而本质实隂故其遭伤也称血以见其未脱离隂类也亦明隂不胜阳独自受伤于阳无预此释血血者隂之伤而上六之隂异乎真隂故其血而黄若真隂则冇黄无也盖者新变为阳之色黄者旧质为隂之色也黄之血相杂有天阳之色又有地隂之色以见其非臣亦非君也此释黄荀爽云天者阳始于东北故色地者隂始于西南故色黄按天而地黄一句只为天地之杂四字申解旧説以黄为隂阳两伤又以为明天地定分终不可易之意皆缠绕不成义理项平甫云黄者上下无别所谓杂也曰疑于阳曰嫌于无阳曰犹未离其类曰天地之杂皆言隂之似阳臣之似君楚公子围之美矣君哉也然终以野死则亦何利哉】
　　用六利永贞【此所谓坤之干也愚闻之师云药物熟用之活人生用之杀人学术亦有】
　　【然者凡易之道刚柔相易欲变而熟用之也爻义与用九同盖主上六一爻言之隂极则变阳矣但隂柔恐不能固守既变之后唯长永贞固不为隂私所用则亦如干之无不利矣凡曰贞者主正而不主变用六之利永贞自其变后而言谓隂变为阳则小变而大慝变而淑故利在于不复变也乾道主元事事皆有元理故言乾元用九坤道主贞事事皆有贞理故言用六永贞阳道纯一故可以妙不一之用隂道杂而难一故坚之以守一胡仲虎云干变坤刚而能柔坤变干虽柔必强善变化气质者当如之】
　　象传曰用六永贞以大终也【阳为大隂为小如大过小过之类皆是以隂阳而言终指上六上六变则隂皆为阳矣所谓以大终也言始小而终大或云终即代终之终干以元为本所以资始坤以贞为主所以大终】
　　第二对
　　屯蒙
　　杂卦传曰屯见而不失其居蒙杂而着【此各就本卦二阳爻言吴幼清云屯蒙皆二阳之卦九五见于上卦二隂之中而为主其下一阳则动于坎险之内而固守故曰不失其居蒙九二杂于下卦二隂之中而为主其上一阳则止于坎险之外而光明故曰着坎阳陷于隂中一也见者阳在上卦之天而位显杂者阳在下卦之地而位幽也若以卦义言则屯与蒙亦相似而实不同屮之穿地出而未伸见则见矣而未离于地显而隐也物之见蒙者光明自在发之而焕然着矣隐而显也夫一正一反物之情也故卦以反对而爻亦皆变当其正也初辞拟之卒成之终及其反也卒反在下初反在上易纬曰卦者挂也言垂挂物以示人固有一正一反之事矣其以屯蒙次乾坤者何也其象天地初开辟而世界尚洪荒邪屯合云雷见天之用蒙合山水见地之质犹之天先乎地也太极动而阳生生自下进而上屯下震上坎蒙下坎上艮此非生生而大顺之象邪夫天地之间非他也人也人道以男唱女故三男之卦先焉三男之卦坤交干而成也震乾坤之始交故尤先焉人生而得君以治故屯作之君得师以教故蒙作之师凡卦必有主爻乾坤主上画六子皆主竒耦少者两主必推一屯贞震故主初而宜君蒙贞坎故主二而宜师屯初宜君贵下贱也备君人之大徳蒙二宜师亨时中也有觉人之大道则人极之所立也以三男言震长子以建侯而有经纶之功坎次子以刚中而有克家之能艮少子以柔巽而得童蒙之吉乾坤三子至是各得其宜矣教以辅治故蒙次屯书曰天降下民作之君作之师惟曰其助上帝已焉此屯蒙所以次乾坤也愚闻之师云二卦互坤坤为众西周起事三千人东鲁设科亦三千人自古及今其世可论河汾濂洛皆能有众关朗之筮防契应晋唐窦仪之占五纬聨奎壁故屯蒙者乾坤之大事也庐陵萧氏云屯与蒙为一对合十二画观之坎之六画包震艮于中也分而观之屯之为卦坎震也蒙之为卦艮坎也然屯蒙之象即坎之象敛之则屯蒙二卦之四象藏于坎卦本体六画之中发之则坎卦六画所含之四象出而为屯蒙二卦乾坤首用坎而不用离坎惟合震艮而不合巽兊者上经干开坤辟之初如嵗之春如日之旦阳徳方兴而羣隂尽伏也上经坎八体一体合震成屯一体合艮成蒙不合震之上体而合其下体不合艮之下体而合其上体震之阳在下艮之阳在上也先屯后蒙者屯之阳生于下体之下而达于上体之中蒙之阳始于下体之中而达于上体之上也自震之下达于坎之中又自坎之中达于艮之上即干三画之纯阳也坎以中画之阳下合震之下画上合艮之上画而成三阳纯乎干体此屯蒙所以继乾坤之后而能首出用事也】
　　【震下坎上】
　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯【许慎云屯难也象艸木之初生屯然而难从屮贯一一地形也尾曲象艸木出土形屮读若彻艸木初生有枝茎也为卦震下坎上震一阳动于二隂之下其德为动其象为雷坎一阳陷于二隂之间其徳为陷为险其象为云为雨为水内方震动而外阻于坎险艰难郁结如勾萌之未舒故名为屯胡仲虎云屯蒙继乾坤之后上下体有震坎艮坤交干而成也震则乾坤之始交故先焉元亨震之动也利贞勿用有攸往为震遇坎而言也险中能动是有拨乱兴衰之才者故其占为大德之人能致亨然必正而后可以亨唯至正为能正天下之不正也必不轻于所往而后可以亨唯不欲速为能成功之速也凡之外称往勿用者以震性多动故戒之也中爻艮止勿用攸往之象此皆主初九一爻而言侯诸侯也指初九易言利建侯者二豫上震屯下震皆曰建侯震长子震惊百里皆有侯象建之者九五也凡卦以隂阳爻之少者为主故二阳为四隂之主然五坎体虽居尊位陷而失势初震体虽在下位动而得时故五利建初为诸侯以共扶衰乱若周书文侯之命是也文王当纣时为西伯专征伐亦得屯初九之象故于乾坤后首掲之盖其自道云初一君居内为二民之主上承互坤坤为国土皆建侯象王伯厚云首言建侯者封建与天地并一旅复夏共和尊周封建之效也匹夫亡秦五胡覆晋郡县之失也干四德屯亦具体者屯为人道之始明人与天合德焉又按卦言元亨利贞者七祗有余辞便与不言所利异筮得此卦而初五得蓍之七数二三四上得蓍之八数则用此繇又凡筮法三爻变则占贞悔两卦体晋语公子重耳筮尚有晋国得贞屯悔豫皆八司空季子曰吉是在易皆利建侯震雷也车也坎劳也水也众也车有震武也众而顺文也文武具厚之至也故曰屯主震雷长也故曰元众而顺嘉也故曰亨内有震雷故利贞车上水下必伯小事不济壅也故曰勿用有攸往一夫之行也众顺而有武威故曰利建侯按自震雷也以下皆解屯繇辞其解豫者见豫卦六爻皆变为火风鼎震上坎下为解】
　　序卦传曰有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也【按唐李氏易解每卦皆掇序卦之辞冠于本卦之首疑古有此体程传亦于六画分注下必首诵述之今故列诸彖传之前盈者窒塞填满之意也程子云万物始生郁结未通故为盈塞于天地之间至通畅茂盛则塞意亡矣天地生万物屯物之始生故继乾坤之后】
　　彖传曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁【凡卦辞总一卦之大义爻则探卦辞之所指因六爻析而明之其名卦系辞之意孔子已有彖象传学者不宜于传外生意解传则知经矣乾坤之后一索得震为始交再索得坎为难生而者承上接下之辞所以合两体而名其为屯也动震之为也险坎之地也震动之才足以奋发有为时当大难能动则虽在险中可出故大亨然小智私术非拨乱之具故尤重在贞贞正也观象传以志行正解居贞可见旧説以不遽进为贞则与勿用有攸往复矣变元称大者大为阳按彖辞元亨者十一卦阳为主爻者七卦传皆释为大隂为主爻者四卦传不释为大止谓之元亨程子以为大不足尽元义元亨重于大亨非也乾元称大哉者阳也坤元属隂则称至而不称大矣不言利者利属于贞故不必言亦以屯之元亨利贞非如干之四徳故但曰大亨贞雷震象雨坎象雷动而雨随之曰雷雨震之未动坎气为云云上雷下郁结而未成雨所以为屯动则云化为雨雷上雨下屯之郁结者变而为解而未亨者果大亨矣隂凝之久非小雷小雨辄能破之必也积阳之气澒洞勃律满盈于天地之间若不容一物者而后可以生物彖所谓勿用有攸往正停蓄以俟此耳苏子瞻云物之生未有不待雷雨者然方其作也充满溃乱使物不知其所从若将害之霁而役见其功也卦言勿用攸往而彖言雷雨之动者勿用攸往非终不动也审而后动也此以上皆主初九言天造犹言时运草者杂乱如草不齐震为蕃草之象也昧者晦防如天未明坎为月天尚未明昧之象也坎水内景不明于外亦昧之象也又屯字义象屮未出土亦草昧象当此时运所宜建立辅助则可以济屯又当忧勤兢畏不遑宁处尧舜之世君臣相成犹谆谆曰克艰曰儆戒曰无怠无荒曰兢兢业业而况于屯之时乎此主九五一爻言五虽阳刚中正然观爻辞屯其膏之象何有元亨大贞凶之占何有利贞幸有初九救世之贤在下亟当借之以自辅曰不宁者坎加忧象】
　　象传曰云雷屯君子以经纶【雷尚在下坎气成云未成雨此隂阳郁结之候也故曰云雷屯震在坎上则曰雷雨作解可证已经纶皆治丝之事经机缕也纶纲也以织综经纬草昧之时天下正如乱丝君子以治丝之法治之先定规模次及事业大纲既正万目毕举所谓经纶也经者总其绪而分之象雷之自敛而分纶者理其绪而合之象云之自散而合】
　　初九磐【古本或作盘又作槃】桓利居贞利建侯【变坤为比磐大石也鸿渐于磐之磐汉文纪云此所谓磐石之宗也天下服其彊中爻艮石之象也桓亭邮表也汉书注云亭邮四角建大木贯以方板名曰桓表县所治陈宋间言桓声如和今犹谓之和表即檀弓所谓桓楹也震阳木桓之象也初居地之下象磐石之根着于地桓木之埋竖于地屯卦万物始生为开治之象初九一阳震动为开治之主磐桓者状其雄固之象刚健之才张横渠以磐桓犹言柱石是也又震为大涂柱石在大涂之上震又为足以其在下而动初刚变柔故足不能动亦犹磐石桓木之着地而不可动也自马融以盘旋释磐桓后来儒者皆如马释误矣利居贞即彖辞所谓利贞大居正之义非静处为居也春秋传云侯主社稷临祭祀奉民人事鬼神从防朝又焉得居但欲其志在救民行出于正则才与德称非虎噬狼贪者流苟乗利择便徇已私以拂正道则人心去矣内卦主震震主初凡言贞者皆主不变初以阳刚故能济屯不可变也卦言利建侯者其事也利于建初以为侯也爻言利建侯者其人也初之才利建之以为侯也爻变坤震为诸侯坤为土爲众侯而有土有众利建象卦变比比辅也先王以建国亲侯者也春秋传毕万筮仕于晋遇屯之比辛廖占之曰吉屯固比入吉孰大焉其必蕃昌震为土车从马足居之兄长之母覆之众归之六体不易合而能固安而能杀公侯之卦也按震为车为足为兄为杀坤为土为马为母为众为安合以比言固以屯言】
　　象传曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也【才虽大非贞弗济故曰虽磐桓志行正也只是以济世安民为主行一不义杀一不辜而得天下皆不为也便为志行正便为居贞贵谓阳贱谓隂初九一阳居三隂之下贵下贱象唯初能大得民此其利建之以为侯与陆公理云江海处下百川归之君能下物万人归之王辅嗣云夫息乱以静守静以侯安民在正正在谦屯难之世隂求于阳弱求于强民思其主之时也初处其首而又下焉爻备斯义宜其得民】六二屯如邅如乘马班如【郑本作般如説文作驙如】匪冦婚
　　媾【郑本作冓冓犹防也】女子贞不字十年乃字【变兑为节互体坤变震如助辞也在语下犹云一似也邅迟囘不进之貌屯如以时言邅如以遇屯之时者而言二以隂柔居屯之世志欲从正应之五而内忌初刚故未免邅回郑康成云马牝牡曰乘震马坎亦马故二四六皆称马班分布之貌下马为班与马异处也二比初而应五两皆阳刚罔知所属故牝牡异处匪冦婚媾正指五坎为盗故有冦象然五为二之正应非冦也乃婚媾也马季长云重婚曰媾女子指六二也变兑为少女字许嫁也礼云女子许嫁笄而字贞者正也不字者志在于五不字于初也十年乃字者乃字于五也变兑动而説故有字象以十年为断者从二至六爻尽得五又从初数至五共为十则初九进而九五矣二几为初所得再加踌躇而终应五也或云互变坤坤数十又为年故有十年象初九当得民之时二以隂柔中正守经之才虽屯邅分散而不肯苟许其身可谓贞矣终成其志而获归于五纯臣也夫初与二异趍而同许何居盖犹太公以济世为仁而伯夷以惇伦为义各有其一焉】