古周易订诂

　　【愚按朱氏之分析十辟卦变精矣然其谓六子卦亦有变疑未必然隂阳始于一而终于六即六子之卦亦十辟卦中所生而顾谓其外十辟以自为卦母吾不信也故不敢取梁山来知徳氏则改卦变之名而为综综者以两卦综为一卦】
　　【如同人柔得位得中者以大有上卦之离来居同人之下卦也大有柔得尊位而大中者同人下卦之离往于大有之上卦得五之尊位居大有之中也如噬嗑柔得中而上行者以贲下卦离之柔得中上而行居于噬嗑之上卦为六五也以六居五故不当位贲之柔来文刚者噬嗑上卦之柔来文贲之刚也分刚上而文柔者又分噬嗑下卦之刚上而为艮以文柔也如无妄之刚自外来者大畜上卦之艮来居无妄之下卦而为震也故曰刚自外来而为主于内大畜之刚上者无妄下卦之震上而为大畜之艮也如咸之柔上者恒下卦之巽上而为咸之兊也刚下者恒上卦之震下而为咸之艮也恒之刚上者咸下卦之艮上而为恒之震柔下者咸上卦之兊下而为恒之巽也如晋之柔进而上行者以与明夷二卦同体综为一卦言以明夷下卦之离进而为晋上卦之离也如睽之柔进而上行者睽综家人为一卦言以家人下卦之离进而为睽之上卦也如蹇之利西南往得中者以解下卦之坎往而为蹇上卦之九五得其中也不利东北其道穷者以解上卦之震下而为蹇下卦之艮也蹇难在东北故曰道穷解之利西南往得众者以蹇下卦之艮往而为解上卦之震也震二爻皆坤上故得众其来复吉乃得中者以蹇上卦之坎来而为解下卦之坎也二居内卦之中故曰得中卦例自下而上曰往自上而下曰来如损益相综益之震上而为艮则损下所以益上损之艮下而为震则损上所以益下也如旅之柔得中乎外者以丰下卦之离进而为旅之上卦也如涣之刚来不穷者以节上卦坎中之阳来居于涣之二亦得其中故不穷也节之刚柔分者在涣则柔外而刚内在节则刚外而柔内故曰刚柔分也】
　　【愚按来氏之説较为顺妥盖据两卦自相反对以求其义唯贲一卦不无可疑贲与噬嗑反对初上皆阳二五皆隂两卦同也何得以贲之六二来自噬嗑之六五而噬嗑之初九分而为贲之上九乎且既云文刚文柔则必先有纯刚纯柔之体而后柔刚来文之是贲果从泰来也窃谓往来上下者实皆乾坤所为程正叔谓乾坤变而为六子八卦重而为六十四皆繇乾坤之变苏子瞻亦谓易有刚柔往来上下相易之説学者沿是争推其所从变此大惑也刚柔相易皆本诸乾坤其理正矣然苏谓凡言此者皆三子三女相值之卦也非是卦也则无是言也凡六蛊贲咸恒损益此六者适遇而取之也凡三子三女相值之卦十有八而此独取其六何也曰圣人之所取以为卦亦多术矣或取其象或取其爻或取其变或取其刚柔之相易岂拘拘哉然亦有三子三女不相值之卦而刚柔往来者如讼之坎下干上曰刚来无妄之震下干上曰刚自外来而为主于内大畜之干下艮上曰刚上而尚贤晋之坤下离上曰柔进而上行是也愚独有取于苏子干来化坤成三男坤来化干成三女之説以合于程子专以乾坤言变卦之防则讼之刚来无妄之刚自外来无不可通而亦可省从来穿凿附防之喋喋矣订説如左】
　　【干坤】
　　【干三画下坤三画上曰泰故卦辞曰小往大来坤三画下干三画上曰否故卦辞曰大往小来干上画来坤上画往曰咸坤初画来干初画往曰恒咸之彖曰柔上而刚下恒之彖曰刚上而柔下干上画来坤中画往曰困坤中画来干初画往曰井困之彖曰刚弇也谓上阳来为坎中之九二也井之彖曰巽乎水而上水谓初阳往为坎中之九五也干上画来坤初画往曰随坤上画来干初画往曰蛊随之彖曰刚来而下柔蛊之彖曰刚上而柔下干中画来坤上画往曰旅坤初画来干中画往曰丰旅之彖曰柔得中而顺乎刚丰之彖不用卦变干中画来坤中画往曰未济坤中画来干中画往曰既济未济之彖曰亨柔得中也指六五既济之彖曰初吉柔得中也指六二干中画来坤初画往曰噬嗑坤上画来干中画往曰贲噬嗑之彖曰柔得中而上行贲之彖曰柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往干初画来坤上画往曰渐坤初画来干上画往曰归妹渐之彖曰进得位往有功也归妹之彖曰无攸利柔乘刚也干初画来坤中画往曰涣坤中画来干上画往曰节涣之彖曰刚来而不穷柔得位乎外而上同节之彖曰刚柔分而刚得中干初画来坤初画往曰益坤上画来干上画往曰损损上益下曰益损下益上曰损皆以阳言之右三隂三阳之卦二十而皆有往来上下之义唯丰无之皆从乾坤往来者此外独有四阳之卦三讼之彖曰刚来而得中大畜之彖曰刚上而尚贤无妄之彖曰刚自外来而为主于内皆从干生者也四隂之卦二晋之彖曰柔进而上行升之彖曰柔以时升皆从坤生者也自余无取往来之义者矣】
　　象传曰天与水违行讼君子以作事谋始【违行者相违而行或谓天道西转水流东注天文起于东南角宿而西北闾阖为天门昆仑发源于西北干维而东南薄大海此亦相违行之义顾于象未合耳此盖从干上坎下取象天一生水始本一气一丽于形天上浮水下注是相背而行也人我本是一体休戚本自相閧只缘有我相人相便起争竞之心遂至彼此相违而讼端起矣其所繇来常在微渺亦如天水然唯作事者始之不谋轻愠遽怒施报滋甚若女子争桑而吴楚速兵羊斟争羊而宋师败绩曹刘共饭地分于匕箸之间苏史灭宗忿起于笑谈之顷是也谋始者不于讼之时而于未讼之时但有违拂唯内自讼于心不为形区别之见而一反于无人无我之初如天水同气原不违悖则讼端既防讼事自息始对中终言彖言中吉九二是也言终凶上九是也谋之于始而中与终又不必言矣苏君雨云天地既分屯蒙渐判民伪滋而争端起矣夫讼岂盛治所宜有哉民有利心斯有机心民有机心斯有竞心事若鸿毛而衅积丘山造衅者一株连者百如鸷鸟之相搏猛虎之相噬甚至扞当世之文防而莫之顾也非风俗薄恶故耳唯始之不慎而不自讼其本心耳且非直细民已也嗜爵禄者争利于朝矣嗜功名者争名于朝矣衣冠之族攘臂相先庙堂之间且为聚讼而何以责之蚩蚩之氓邪圣人以为欲挽其终在谋其始欲化其相争相夺之俗在率之俭约之风欲制之以法律不如启之以安贞此圣人以君子之道待天下而天下所以胥化也】
　　初六不永所事小有言终吉【变兊为履事讼事也初挟其同体之二以】
　　【与四讼已而知其非正应也故舍二以从四而不永终其讼之事其始虽小有言然以能不速而复故终得吉初隂柔位下且于讼为初又变兊为说有不永所事之象有言乃初有言即讼也初变兊兊为口舌有言象隂本小也故为小有言之象】
　　象传曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也【初四正应其相讼非理也初知与四讼之不可长故舍其近比之二而从四其始虽未免以口语相伤然终以能明于正应非正应之辩而不昧于所从故获吉辩明主初言】
　　九二不克讼归而逋【句】其邑人三百戸无眚【变坤为否】
　　【互体离变艮九二刚居柔位岂好讼者哉亦因羣从在旁怂恿操持之而不得休二亦不能自主故讼四以求初讼上以求三防近比之便而欲兼并为已有然而其词不顺也九五以中正为听讼之主又与二无应其不直二必矣争之既不能得则舍之未为甚失赖二刚中能以理自克一见九五即愧悔不暇不能成讼退归而逃逋此遇窒能惕而不入于渊者也夫主讼者二内体皆其素所左右之人也既讼于五大讼兴矣初三之株连其能免乎今归而逋则初三亦皆解体而各从其配其邑人三百戸于是免灾焉必也谓非不终讼之所保全不可旧说以二讼五元咺当之非也君臣无讼无主听者又迁就其说谓五非君益背指矣二变则为坤顺故不克讼坎为隐伏故归而逋坤为邑故称邑二为人位故称人三百戸下大夫制故语称骈邑三百二大夫位也坤数十十十为百以主内卦三爻故象三百戸坎为眚在坤故无眚】
　　象传曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也【不克讼归逋为句窜释逋义自下讼上二句反言以明二所以窜伏之故上谓上卦下谓下卦非君臣之谓盖二位四上之下争非已之艮于理不顺于势不直若终讼不已则祸患之至必不能免犹掇拾而取之耳所谓自作孽是也遇窒而惕能使同体之人俱免于灾所全者不既大与二之不终讼者以此】
　　六三食旧德贞厉终吉或从王事无成【变巽为姤互体离变】
　　【干约象巽变干苏子瞻云食者食而忘之不报之谓也犹曰食言云尔六三与九二同体相昵有同德之象三以二为可托也故舍其正应而从之然六三之应于上九者乃天命之所当有也二虽比近而原非应不能夺之矣是以其后也六三黙自吞食其旧德于中以从其配谓之食者五四三乃互兊之倒体以口向内而食也三居险体非忘讼者但以其柔也戢其争心可谓贞矣处两刚之间而皆近不相得乗二负四正之危也故厉然柔体不争系应在上众莫能倾故终获吉凡曰终吉其始必尝有凶矣王事即讼事王指五事与初爻不永所事之事同从王事者从二以庭讼于五之事盖本其初而言之也无成者三与上讼不过为二所提掇而已原不敢专主其事此后来所以有食旧德之美与变巽为不果有或之象巽以隂下阳故能从上如此】象传曰食旧德从上吉也【舍其二之旧徳以从上九则得其正应故吉也】九四不克讼复即命渝安贞吉【变巽为涣互体离变震约象巽变艮】
　　【初四正应初附二以与四为难故四讼之迨初不永所事则四亦可与初相忘所以不克讼也二四皆以刚居柔刚故讼柔故不克讼盖二四皆互离有离之明则知终讼之凶又朱氏升云二以险而讼变而顺则不克讼四以健而讼变而巽则不克讼复反也即就也胡仲虎云命有指理言者有指气言者否九四曰有命指气言也此曰即命指理言也以皆上干故皆曰命九四命之所当得者初六而已因初舍四从二此讼所自生今既复其常以就其命之所当得者则讼可无庸于是渝变其争心以安处于正理耦俱无猜吉孰如之渝即春秋郑人来渝平之渝变巽为不果故有渝象又互体变震震为变动故随卦初爻亦曰渝云】
　　象传曰复即命渝安贞不失也【不失者谓不失其所有指初也】九五讼元吉【变离为未济约象巽变坎讼指上下五爻言盖九五阳刚中正以居尊位】
　　【乃听讼而得其平者也讼而有理必获伸矣苏子瞻云处中得位而无私于应故讼者莫不取曲直焉此所以为元吉也干为离大明中天遏恶以清天下故其象如此】
　　象传曰讼元吉以中正也【中则听不偏正则断合理相讼者或即中而求正好讼者或见正而中止此大善而吉之道也】
　　上九或锡之鞶【王肃本作槃】带终朝三褫【勑纸反郑本作拕徒何】
　　【反】之【变兑为困九以阳居上处讼之终极其讼者也三本上所有而下有二阳未知三所适从故汲汲然与三讼然三上之应也不从上焉往故有或锡之鞶带之象谓之或锡者不知其所从来而自来之辞也鞶带指三鞶带革带也所以系鞸系佩凡命服先束革带乃加大带三互体离离为牛有革象干为衣为圜有服中之带象又荀爽云鞶带宗庙之服三应于上上为宗庙故曰鞶带也吴幼清云三四互巽为股上九一画连亘当股之上鞶带之象皆通自旦至食时为终朝上为天位应爻互离为日乃朝日上天之时褫説文训夺衣也亦训解也脱也故免冠为褫雪赋亦云褫佩解绅是也据翼言以讼受服则褫当训解不当训夺曰三褫之则有三束之可知盖不胜其矜喜之意褫而束束而复褫为下与三阳遇故遍出以示之有三次褫束之象焉按郑康成本作拕晁以道云拕如拖绅之拖又吴幼清云褫通训拽亦拕之义盖本以讼胜而得鞶带不胜其矜故终朝之间三拕拽而加诸身以夸于人也意良是但只用本字训为妥变兑为悦有矜喜之象又为毁折有褫解之象】
　　象传曰以讼受服亦不足敬也【带所以束服爻言带象言服互明之也终讼而胜故可薄特以终讼归上九者以上九健极而处卦终故】

　　古周易订诂卷一
<经部,易类,古周易订诂>
　　钦定四库全书
　　古周易订诂卷二
　　明　何楷　撰
　　自师至豫为上经之中

　　【凡十卦五对共六十画竒画三十偶画三十隂阳平也此上经中一节乾坤交而旁生六子之象消长之几着焉盖其初也干上坤下自泰一交坤来为主于是坎不用事而离用事矣故同人大有接迹于后】第四对
　　师□
　　襍卦传曰比乐师忧【一阳之卦得位者师比而已自昔先王之制民居则为比闾族党故比则众在内一阳在上为之主君象也伍两卒旅军师之制则众在外一阳在下为主将帅象也苏子瞻云有亲则乐动众则忧闾氏彦升云比顺从故乐师行险故忧萧氏汉中云先需讼后师比者干为主而光合于坎故坤从干而亦与坎合也师先于比者坤先合坎而后坎合坤也坤先合坎者坤隂也坎阳也阳用事故坤先来合坎母从子也周氏光德云天一之精变化之始浮载大地善利万物盖水土合而用始大武以戡乱则师以之文以绥治则比以之皆用之最大者邓氏元锡云次需讼以天一生水地从受之邪以水周地下腾上地为云降为雨而复于水邪其复也归根其腾也游涯此象之矣六师之命悬于将故师无二将六合之命悬于王故土无二王】
　　【坎下坤上】
　　师贞丈人【子夏传作大人吴幼清云子夏传虽后人附托之书然此彖作贞大人吉与困卦彖辞同皆以内卦坎中画九二为大人阳为大二为人位其义为得文字盖大字之讹又王弼解丈人为严庄之称按论语庄子等书称丈人者谓老人无力以老而扶杖故曰丈人解为严庄固未当今定从大然按太众首拟师卦其赞辞曰丈人摧孥盖用易语此足证古易非大人明矣】吉无咎【许慎云二千五百人为师从帀从四帀众意也按都囘切俗作堆小阜也帀子答切周也郑云多以军为名次以师为名少以旅为名师者举中言之为卦下坎上坤所以取名为师者自二卦之义观之内险外顺险道而以顺行师之义也故繇辞以贞言自爻观之师比皆以一阳为众隂之主有綂众象然比阳在上统众故象君师阳在下统众仅象将帅耳又六五以柔居上任之为人君命将出师之象故繇辞以丈人言或谓伍两卒旅具曰师古者五人为伍五伍为两五两为卒五卒为旅皆自五起数师卦一阳统五隂故有此象愚谓此説未然五柔居尊举众委二者也师义训众乃綂全卦以立名非如他卦有坤者耑指坤为众也然则五居君位不混众中所谓众乃即指其余四隂耳不可以象害理贞正也兴师动众以毒天下而不以正民弗从也强驱之耳故师以贞为主李子思云师止言贞而不及元亨利者凡兵出似非一元生育之事故不言元不以亨利诲天下者惧其贪功困生灵也守一贞足矣丈人长老之称即爻所谓长子盖以互体震取象长子代父亦家中之长老也按论衡云人以一丈为正故名男子为丈夫尊翁妪为丈人味彖传称以众正云云是能佐其君服天下成王业者诗曰文武吉甫万邦为宪方叔元老克壮其猷丈人之谓乎若赵国曹彬亦庶几近之矣吉谓成功无咎谓合义虽功成而不免咎者秦汉而下往往而是故二者并举乃备也若夫以有名之师任无名之将固未必成功即以有名之将兴无名之师亦适为黩武能必其吉且无咎哉六爻皆变则为天火同人】