儿易内仪以

　　儿易内仪以卷六
<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪>
　　儿易外仪义例八明
　　明类第一
　　开物成务前民之道以所繇来故曰原始刚柔摩荡发卦之功以其本事故曰正言触类引伸穷卦极变以其竭材故曰能事弥纶天地包洪贯纎以其防功故曰尽利化而裁之其究不废以其扶败故曰曲成平之倾之其责有归以其重举故曰申命
　　易冒易生易凖易至易则易衍易行易能入者易所繇作也易居者六十四卦之所繇见也易适者卦之所繇极于四千九十六者也易列易位易数易兼易索易倚易推易制易求易见易类易向易治易作易防易通易小易初卜八者易之义务于是则无遗也易相易教二者系之中易者也
　　明目第二
　　道宿于奥文警其鞬二经十翼一字制之断辞则备静而正矣
　　凡曰冐曰生之类三十字者易之日也
　　明仪第三
　　表着形设此之谓仪太极立质天地陈仪仪犹礼也亦曰华也亦曰章也亦曰义也亦曰议也
　　易不得仪犹心欲明不得口也
　　明圗第四
　　圗以就版非必亲仪命仪事易命圗教儿事易毋泥教儿毋惊毋泥必变毋惊必循变易易尽循易儿明仪以穷易凡所创获之义诸儒所未者皆归仪也圗则因版而设所以训儿道存浅显其义什九取之启蒙葢使儿易晓耳凡读儿易宜分两观以易求仪以儿求圗斯为不昩矣
　　圗有正文
　　易居易适易数易位之先后天易索易类易列易治是也卦象本是是圗适符之
　　圗有诂学
　　易则易衍易行易推易倚是也假圗注易若训诂然
　　圗有借形
　　易向易作易制易求是也假托以陈其象
　　圗有防意
　　易冐易生易凖易至易能易位之方圎圗易兼易见易防易通易小易初易相易教是也得其大意所在以圗防之
　　准卦列八八八为盈六濳二跃客主外内内倚三才外二仪濳体跃用濳本跃末濳静跃动濳幽跃显若其浑沦无有濳跃
　　列八成圗象八卦也濳必六者兼三才而两之跃必二者一阴一阳之谓道也体用本末静动微显系乎潜跃矣亦有浑八为一不分濳跃者易行易列易位易数易兼易倚易向易作易通易相易教之类是也
　　爻卦分党以六聚居茍非其徒即不成聚不成聚者是曰败也败或用之败或捄之
　　圗濳卦必六卦爻必六爻以类而从如四卦四爻或五卦三爻五爻三卦皆为败格间有用败者易作内大吕夹钟姑洗仲吕夷则无射应钟七圗是也以借爻卦纪义不可得拘有救败省易防之同归易通之不测是也以尊极故设此通之其余皆以败受惕击败之见于圗者易教之十四是也其不着圗者槩二策　有不败而受惕击者易见内悔吝凶厉二圗是也　极圗之类约五万余不能悉陈各举其槩其图多而全载者惟易居耳
　　明符第五
　　苞符贵徴符节求合圗之功臣是在符也
　　符为圗而设也凡圗之直截凖易者符之所明皆易凡圗之迁迂自出者符之所明皆圗也
　　明版第六
　　神蓍不生大易不辍天降之策贵乎自然刻木列象以类召朋凡十八营以尽爻策策周灵通筮事乃出刻木或骨为版长寸广半之凡六十四扇中为无极一太极一干兊离震巽坎艮坤各二散爻竒偶各二十中为昼始一动爻竒偶各三法以八版成一圗可以八人聚求此为筮揲而凡欲筮者先一日召朋自八至两毎人握八人少则兼攴照图取策如所条数凡十八周盈三百八十四其明旦即用以揲不盈则已此法本之清源马氏云自其卜四世祖宋门子所传葢为神蓍难得以此为天授之策然马氏有圗无辞人圗止十六今明而增益之使其义显而数周也
　　极一而二隆太防无其为用也不可典要在圎成圎在方成方在卦成卦在爻成爻在静成静在动成动在一成一在十成十
　　极本一而列之为太与无者此亦为儿设耳极之为用无所不通遇卦即凖卦用遇爻即凖爻用用之即准有不用之即凖无用之圆则圆用之方则方用之静则静用之动则动如易列八卦少干遇极即此作干易居濳六爻少一竒遇极即此作竒易通不测以无为有易治姑洗以有为无易制用无极以当方易衍用太极以当圗易冐以极当静易治遇极当动易行以无极当一三五七九太极当二四六八十余仿此
　　静极必动动极必变观其防通刚柔相易
　　阳□隂乂为动□乂之见可以通互如濳爻以六竒为干或五竒一乂则乂即当竒以六偶为坤或五偶一□则□即当偶至二至三亦如之葢动极必变隂阳通易也然圗之可得而通者惟易至易居易适易推易制易类易防易小易初之易简不设无成而已此外如易生易准易则易衍易行易位易倚易向易治易作易通易教易初之本末皆不可通者也
　　别画尊始明有祖也
　　圗云画始者即是竒爻惟诸卦爻俱施绛采而此独太素以别其他连段明包牺之始事
　　明策第七
　　竹箭至多神草至少有其命之则无灵凡夫策也者有天有人有予有夺义命之经赏罚之纪正于此矣神蓍不可必得截细竹寸许每人握三百八十四又公立三百八十四策于椟中防探之法或八人或四人或二人八分版一四分版二二分版四主一为宗诸家就之应取策数彼此徴输是为信策葢曰人之所助也其遇极见各循本数取诸椟中是为顺策葢曰天之所助也凡称取者赏也惕击者罚也惕击之策归之于椟葢曰天罚之也　凡圗之相犯而兼者易冒兼易见元吉易则之河圗分数兼易综易能兼易至之神易索兼易防蛰存之六阳六隂易倚挂之两兼易数易兼易索之先天易防蛰存之六阳六隂易制兼易至之贞易类兼易适易相之十二取兼易至之贞易相之凡德兼易求之错兼者以策多为主仍取策少之半
　　明揲第八
　　天锡节盈假尔泰筮分而为两体用摄矣左揲以入得余为卦右揲八八得余为之凡卦之能之焉则尽人谋鬼谋如向者乎
　　如前法探策既盈翼日质明奉策以筮如易筮仪祝已信手中分三百八十四策为两列于左右第一变取左策八揲之以视其余余　即干余二即兊余三即离余四即震余五即巽余六即坎余七即艮无余即坤本卦成矣第二变取右策除去六十四而数其余余一如本卦得干即干之干二即干之坤至于六十四即干之未济六十五复从干始后皆仿此是为之卦取断吉凶　卦占其载内仪
　　儿易外仪版策式
　　版式　照门谱

<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,义例八明>
　　策式　照门谱

　　截细竹为之长五寸五分人握三百八十四曰信防公置三百八十四于椟中曰顺策

　　儿易外仪自序
　　凡仪所设皆易本情当其防心觉龙马在侧而顾外之者以其假圗召策假版陈圗不免枝游近于小道又以圗象所渉意在明儿墨守先儒不敢自出而儿得之则生戏谑所以外之也内之视外譬立闺寝观乎衢巷衢巷荡杂不如闺寝秘清夫易之为道固为转逐而外者也隂阳大义移而卜筮筮言取易卜言不取易而亦曰易尔其外至于风角鸟占青乌禄命亦归易焉其外至于博奕之戏范围错综亦归易焉天下之敢防用易如此然即以为非易所有又不可也崇祯辛巳相月倪元璐

　　钦定四库全书
　　儿易外仪目録
　　卷一
　　开成之类曰原始上
　　易冒
　　易生
　　易凖
　　易至
　　巻二
　　开成之类曰原始中
　　易则　　易衍
　　易行
　　巻三
　　开成之类曰原始下
　　易能
　　卷四
　　摩荡之类曰正言
　　易居
　　卷五
　　引触之类曰能事
　　易适
　　卷六
　　弥纶之类曰尽利一
　　易列
　　易位
　　易数
　　卷七
　　弥纶之类曰尽利二
　　易兼
　　易索
　　易倚
　　卷八
　　弥纶之类曰尽利三
　　易推
　　易制
　　易求
　　卷九
　　弥纶之类曰尽利四
　　易见
　　易类
　　卷十
　　弥纶之类曰尽利五
　　易向
　　卷十一
　　弥纶之类曰尽利六
　　易治
　　易作
　　卷十二
　　化裁之类曰曲成上
　　易防
　　易通
　　卷十三
　　化裁之类曰曲成下
　　易小
　　易初
　　巻十四
　　平倾之类曰申命上
　　易相
　　巻十五
　　平倾之类曰申命下
　　易教

　　钦定四库全书
　　儿易外仪卷一
　　明　倪元璐　撰
　　开成之数
　　易冒
　　冒天下之道易以干冒卦以九六冒爻干圜运行九六者隂阳之动也
　　仪曰易者救世之书也不欲使人防萌閟端静而受祸福命枢敎转命机敎发命易所以教变也变生于动凡动者有起之者也凡物伏而起者或击之也击道起化击化起情击情起事击事起功者易之能也是故炳乎隂阳则生畏喜确乎休咎则争向背正乎贞滛则形祝诅神乎运数则兴占察此数者民之所濳易击之而起者也击之而起起之而荡聪明着焉神武作焉德业出焉典礼行焉圣人以天地恒多难不必可兾无为之福君子恒易退不必能竟有为之才是故以屯倚乾坤以经纶倚屯以遯倚咸恒以逺小人倚遯黄方判而难即随之此圣人告君子不得安寝而责君子也氤氲方懽而即思去之此圣人告君子不得荣懐而愈责君子也故曰以经纶者是欲君子通屯以兴君子而正其才曰以逺小人者是谓君子虽遯而制小人者终必其力也楯樏之智生于阻险虎豹之威树于幽潜是故屯者经纶之归也遯者小人之畏也凡易之所称君子者皆其有事而多功者也君子无其经纶则君子之于易无位而君子之虑小人也岂谓其身则逺之其君与民皆近之其野则逺之其朝与国皆近之而其心宴然身亦无患天下不以为罪易亦不之责者乎凡卦六位而当一世两卦为爻十二十二则再世也自屯传卦十二而为豫自遯传卦亦十二而为升凡开昩之再世国必荣昌此屯君子之所造凡闭隠之再世才必兴奋此遯君子之所谋文周造屯其后数世之君子席其豫仲尼谋遯其后千百世之君子莫不资其道以升者矣是故易之为道也可以屯可以豫可以遯可以升易之为道也以屯治豫以豫报屯以遯治升以升报遯易之为道也以豫之经纶教屯以屯之经纶取豫以升之逺小人教遯以遯之逺小人取升易之为道也屯亦不闭遯亦不废也是故道不可以守曲而不周废方而不流故曰周流六虚干龙坤马是为周流者也周流故屡迁屡迁故足以冒道葢为情迁则文变文变而义尽也此不独道凡圣人明道之言皆迁也文王曰元亨利贞既言通俄又言固是其说之迁也仲尼曰不可为典要又曰既有典常是亦其说之迁也文王以一彖冒三百八十四爻仲尼以两言冒十翼凡圣人明道之言之迁者皆冐也
　　易冒圗跃二极濳动爻竒偶各三

　　右取顺信策各三百八十四爻卦全摄天人防归得此无加止探径卜
　　符曰动者龙德其濳之确之为也确则正正则大大则化万物之才皆聚于濳跃而至天则得极焉跃而无首得无极焉极甚静而使人求之宜为上者也天下将治才必在臣道必在君才必蒸变道必宴
　　易生
　　太极生两仪两仪生四象四象生八卦故曰生生之谓易也
　　易生仪一
　　仪曰无生有道生天地道居空以积材天地挟母以令子圈隂阳于天地之前者道也画道于天地之中者隂阳也人目不能见道能见天地人目之能见天地者天地以其隂阳之器扶之也是故日月也者隂阳也器也古之圣人以为欲同民患莫如着隂阳之情着隂阳之情莫如治器而着为文字以求端于昼极状于卦文字也者器也日月也文字之为时帝也祖画而宗卦禘羲而郊颉颉之绍羲增华穷变天则雨粟鬼则夜哭天阳而忻鬼隂故惧是故兴旦之朝矜隆著作而衰幽之世贱恶文章也
　　易生仪二
　　易之未作道生易易之既作易生道也昔者圣人不循文字俯仰观察政教文告礼乐刑赏上取诸天下取诸地通贯合节逢原准绳智周力符文满功应而于是计数日益语言渐尊神物既生师道欲立歘若剟防奄兴卦爻卦爻者道之乗运怒生者也其禀有胎其孳有种故曰易有太极是为易立祖矣卦爻之兴传阅三圣增文踵义备谋竭情易道大成黄始正天地乃告其耄期逊能于易延嗣傅宗皆易之事矣是故孔子未生未有成易孔子既徃无复圣人自此以还圣功王猷人伦物纪尽在于易矣孔子以前之圣人无不学天地孔子以后之贤者无不学易凡学者之智必半其师学天地不能为天地仅得为圣人学圣人不能为圣人仅得为贤者圣人学天地仅可作易贤人学易得为天地之小宗别子已幸矣故人不可以不学易也易者周流命德飞跃敎才迁人故能赐物新采是故求益于易者必日得一易也受益于易者必日易一易也寘力于易者必得易未有也得力于易者必可不有易也凡此皆易之生生也故道死不生即宜号臯于易矣
　　易生圗跃二极濳竒偶各三内见画始一动一

　　右取顺策百信策六十四列卦则八极立而九河洛圎方以斯命顺称名虽防取类至大八八克周以斯合信
　　符曰当混沌之辟人物艸木杂然而生此岂有次第者乎极生两仪仪生四象四象祢仪而祖极子八卦而孙大业本正支明所以教人考宗也诗曰绵绵瓞
　　易凖
　　易与天地凖璇玑浑仪之所从出也
　　仪曰仰观俯察卦画以立天地者易之师也天地之教易曰日完月亏昼好夜丑暑生寒死禨福祲祸易受而志之以为其书日月昼夜象以偶竒寒暑禨祲体以居适完亏丑好配以贞悔祸福生死符以象占易之事天地也始于防信中于尽制终于入神循绳正晷察分谨毫匠睨巫旋贵无违忒者此易不欲天下甚穷俯仰之劳而闭天地于帷廧之内可以布肘舒指一圭一撮而求之也然而易犹虑天地之未必可恒浸假而或失其器是故其始谋也法天地之正以立其准其卒谋也立为其准以制天地之变准之为言受其衡矩而还衡矩之譬诸尺生于黍还以尺正黍也曷以徴之也夫道昌世隆天报之卿景地报之宁宴道衰世降天报之孛地报之崩竭而及其后末数穷灵歇势必孛以役卿景崩竭以夺宁宴茍如此者后未之人必且以卿景宁宴为妖孛崩竭为道又且岁差日积必易寒暑地气日移必反南北其后末之人又必且修南短北生冬死春又必且贵阳贱隂卑男崇女喜丑恶好奬滛摈贞混沌之徴必先倒置夫易之为善苞章统纪绵元亘防道极无极教穷无穷懐其永忧而谋豫事者也故及天地方正二气未移大暴其仪使众着凖凖一曰尊卑众着于位列矣准二曰徤顺众着于外内矣凖三曰隂物阳物众着于晦明矣凖四曰成男成女众着于贵贱矣凖五曰知始成物众着于四时矣凖六曰知险知阻众着于吉凶矣凖七曰专直翕辟众着于动静矣凖八曰广生大生众着于德行矣凖九曰示易示简众着于功业矣着于位列故尊卑不迷也着于外内故健顺不惑也着于贵贱故男必依天女必依地而不可反权也着于晦明故阳必章章隂必墨墨而不能变仪也着于四时故始春成冬气不颠也着于吉凶故治险攻阻功不疑也着于动静故必以专直为节翕施为能论有归也着于德行故知不广不大不可为徳是可以明君子小人也着于功业故知不易而简扰之不可以有功是可以正才也其凖既立其书不毁虽使黄革形水火易性霜雪夏烈雷霆冬威李梅常冬杜鹃恒北夜入昼出滛物朝兴牝朝接统媪相盈位而易犹不患其道之不存言之无则者凖在故也孔子曰觚不觚觚哉觚哉觚之不觚犹可说也不觚觚之不可言也觚之不觚有执觚而正之者不觚觚之是其时觚制尽亡世已无觚孰从而正之者乎