像象管见

　　象曰山下出泉蒙君子以果行育徳
　　屯水起于雷天水以动而未下为屯蒙水出于山地水以止而方出出而未有所之为蒙君子以果行育徳行贵果决如泉既出乎山就下而无不行徳贵涵育如泉方出乎山内涵而有所止
　　初六发蒙利用刑人用説桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也【説吐活切小畜説辐大畜説輹遯莫之胜説聧后説之弧并同桎梏木械在足曰桎今之械在手曰梏今之杻】
　　凡水皆下流惟山泉向上涌出初首近二二以亨行亦遂有上出之机发蒙之象发蒙之利以何为用初以柔险而劈头遇止奚啻足之桎而手之梏用刑人二有震动刑法初守其刑法以为用险以动动免乎险桎梏用説斯有攸利利用刑人用説桎梏之象以往不用二为刑人如披桎带梏而往惟有入于坎中合四成困以往吝之象以法正人曰刑以正法人亦曰刑身刑之法在二初首以正法二象故言以正法
　　九二包蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也二统一卦之蒙而为包蒙是穉之时未论顺与不顺包则上艮止下震起人得长养发生于其中吉妇有顺之徳上下之柔有应而求人明妇顺我昭茹纳吉家自五而言五蒙之尊位五顺以巽二若不见父道之在五而惟见师道之在二若不见父之有其家而惟见子之克其家子克家之象五柔有应二刚有克涓滴之流俱与源脉相接匪若刚柔方交而成际象言刚柔接者此
　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也【取七具切】
　　蒙妇可纳以其顺三乘二二象下女之男三象乘男之女如之何其可取上亦夫悖二见上是为险动上原无金三自悖谬而见其为金但见为金有意从之不知屈身以求二二勿取上必击安有利见金夫不有躬无攸利之象象言行不顺既不顺二何能顺上总称蒙冦上之利御冦御此
　　六四困蒙吝象曰困蒙之吝独远实也【远于万切】
　　四与三皆撰震再三之爻三以二为乘四更与二为远上之止又及三而不及四亨行不能于险且枕困蒙之象自不免困安能发初吝象人处蒙纵不遇包纳之明师亦当近刑击之益友四下远刚中之实上逺刚止之实象故明其独逺实
　　六五童蒙吉象曰童蒙之吉顺以巽也【顺以巽蒙五渐四家人二】五以少男笃实之体上依上止下应二中正所谓求我之童蒙养之则圣功入之则圣域吉五以应二为顺无俟上击自然所巽无非泉源象故曰顺以巽
　　上九击蒙不利为冦利御冦象曰利用御冦上下顺也上以刚上止以止为事三以金见上上以冦视三二中能以身刑克上过遂以艮手施击蒙之象击有二义击而失二之意别无二之包纳惟有上之攻治如三方乘二上更止之于险未可徒止而泉且自上塞险不在三而在上冦不在三而在上是谓为冦击而得二之意包纳以为之主明刑以为之弼导之使顺防之使行实能通其泉源匪曰徒止其险是谓御冦不利为冦利御冦之象象言上下顺谓上能下顺乎二以击蒙之道佐包纳之所不及也世有蒙师徒任刑法劈头朴责别无涵育薰陶以善养人之意为其弟子亦遂有相疾如冦讐然乃知圣人戒上之为冦防矣乾坤成列之后三男用事坎为中三女用事离为中坎在动上动为满盈之雷雨君之所以君惟此膏泽之普施五屯之君震初为辅坎在止下止为时出之山泉师之所以师惟此源脉之通流二蒙之师艮上为辅屯初建侯之利利于动五之险中蒙上御冦之利利于顺二之刚中屯上泣血以乘五蒙初正法以承二屯四求初为婚媾求初以辅五蒙三见上为金夫见上则悖二屯以二五为正字之婚媾蒙以二五为正求之应与屯初动主而敎之居贞恐其动不以正且可以建侯于外终不可以师保于内以动偏居于下之故蒙上止主而戒之为冦恐其止之非理且为御冦之任有余为童蒙之求不足以止偏居于上之故屯从初动要终即为蒙上之止蒙从上止原始即为屯初之动以二卦反覆相综只是一卦之义又动于险下则屯动于险上则解止于险上则蒙止于险下则蹇既以屯蒙相综又以屯解蒙蹇互求其于动险止险之义思过半矣

　　像象管见卷一上
<经部,易类,像象管见>
　　钦定四库全书
　　像象管见卷一下
　　明　钱一本　撰
　　
　　需有孚光亨贞吉利涉大川彖曰需须也险在前也刚健而不防其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也【往有功渐蹇解彖辞与需同】
　　需须非即须为需需则上下相须而险出故曰需须也坎上干下干刚健恒易知险险不在前且恒知况险在前乃为险所防乎故以刚健需于险后其义已不困穷主五论需五虽坎中以居干上原是干之天位五二应爻又合干之正中如无孚以干固不防于险何以出五二相需而成孚孚则光无暗不撤孚则亨无塞不通既光且亨而贞无需不吉孚则相须而有功止于下固无险之防往于上更有涉之功孚坎险而成干易无险不涉无涉不利利涉大川之象卦言涉大川者入需曰往有功讼曰入于渊涣曰乘木有功正坎象蛊曰往有事大畜曰应乎天撰兑象中孚曰乘木舟虚正兑象同人曰干行三四有争撰巽象益曰木道乃行巽震二木象爻言涉大川者四谦初撰坎象頥五上震木在下象未济三正坎象
　　象曰云上于天需君子以饮食宴乐【上上声】
　　云上于天方上于天而为云未下于天而为雨云与天相为须待需象君子涉世修其在已俟其在天凡一饮一食无非俟命于天之具是以无不安无不乐非忧戚之饮食而皆安乐之饮食是为上天之云之需而需象备于君子饮食之中
　　初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也【郊古肴切邑外为郊又距国百里为郊未失常师四与需初同】人所居曰邑邑外曰郊阳性上行初已离邑而郊但于四险犹远需于郊之象虽需犹患不恒以恒为用不复有防又宁有咎初虽已行在外原不冒险而行象故曰不犯难行五二孚自合而为有功之往原不失其上行之常象故曰未失常
　　九二需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也【衍以浅于线二切水溢也又下平曰衍】
　　二渐近险如近水平洲之沙需于沙之象杂兑撰口与险有交小有言之象虽小有言出穴随至要终利涉终吉之象二五合中其孚盈溢有余外自险而内自平象故曰衍在中小虽言而险必涉四有顺上有敬终竟需义而无不吉象故曰以吉终
　　九三需于泥致冦至象曰需于泥灾在外也自我致冦敬慎不败也【致涉利切使之至也胡氏曰需三逼坎而曰致冦渐三互坎而曰利御冦御冦艮刚而能止致冦干刚而不中也致之一字罪在三矣】
　　以三临坎如濵水涂泥之地需于泥之象四穴未出三进逼之四本不欲为冦以三之逼成冦致冦至之象需泥犹不犯灾象故曰灾在外致冦则利涉之功败矣如之何而可以无敬慎能需便是敬慎便不至于败象故曰敬慎不败
　　六四需于血出自穴象曰需于血顺以听也【穴胡决切】需之四上皆为穴犹坎之初三皆为窞血隂之伤穴隂之安五与干三爻相须四穴其中于初为难于二为言于三为冦逆而相抗惟有血安有需四撰离成丽反血为需联合上下为相须之人处血之地得需之义需于血之象丽体成而坎体隠若出其所安之穴以为三刚彚征之路出自穴之象四以丽成顺下惟干刚三爻上惟五是顺是聴而功无一之敢居象故曰顺以聴
　　九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也【以中正讼五同吴氏曰二三四撰兑有向五而食之象】
　　酒食需客之具五赖下三刚以济险相需甚殷四穴未出三刚未来庶几式饮庶几式食四穴既出三刚合来有酒饮我有食食我非利涉济功臣与天下共释险难之忧即光亨一徳君子与天下共蒙安养之福是为需五贞而得吉之象自卦言二正中五与之合彖故曰以正中自爻言惟五中正以主一卦之需象故曰以中正
　　上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也【速桑谷切召徴也当都郎切】五有酒食当主正位能召致三刚为客四上二柔需义未成皆合险防五之人需义既成皆为五敬客之人四穴三刚之前以退避为安故出上穴三刚之外以守已为安故入入于穴之象阳性上进不极不止有不速之客三人来之象客以五来非由上速言不速明非上所能速言有明非上所能有言来明非上所能来然不速而来岂惟共济于五并欲有拯乎上上安可反失客意敬之四象为五顺聴于未来之先上象为五加敬于既来之后如是则无小大无内外无敢慢举一卦相须之义至上而成故终吉需须也其四刚爻同徳相须大小亦相须敬在大虽小有言终吉敬在小于刚大三客皆无所失终吉上无当于主位不致失于客意象言敬之终吉虽不当位未大失如此
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　　讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也【讼才用切争也言之于公也古作防亦作防窒陟栗切】
　　讼上刚下险上刚是听讼者下险是讼者险而健内藏其险而外济以健好讼固在下下伺以险而上制以健使民有讼亦在上皆讼之道故讼五中正二有孚孚则不以险为通且以险为惧二非险之中而乃刚之中险不在下民无讼矣故吉讼无孚险终在下健终在上讼由是成凶尚五则不终故利见大人不尚五则必终下方在防上复入之始乎为坎终乎为渊别无出险之日故不利涉大川书人有小罪非眚惟终乃不可不杀有大罪非终惟眚乃不可杀与此终凶之终相发坎中原得干刚中爻以防故险讼以坎刚来居干内与干五以中相孚来为刚中岂复险而成讼涣以坎刚来居巽内与巽四同功相涣来而有功险岂终穷之地彖于讼曰刚来而得中于涣曰刚来而不穷以此
　　象曰天与水违行讼君子以作事谋始
　　人情相违则讼天上运水下流天与水相违而行争由此始讼象君子以作事谋始水天一所生之始水始生便与天违行君子凡作事便谋其始事事原始天谋为谋谓之谋始有谋始之讼无讼人之讼矣
　　初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也【永于憬切辩符蹇切治也罪人相讼察言以治之曰辩】初坎之下险之所夫既以险为所安能无讼之事但初乃环二为邑之人二归逋险若非初久居讼遂非其长事不永所事之象二向五已无言初向四犹小言所事不永虽小有言终不成讼是以终吉初是讼之渊底不可长以为处何可长以为事象故曰讼不可长中爻撰离四如明庭情伪洞晰象故曰其辩明
　　九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也【逋补吴眚所景窜千断掇端夺切】中正在五有孚在二窒惕而中皆二所有不克讼之象二为险主初三附之而居合三爻皆险防之人奚啻合三百户皆眚病之人坎中一刚原自干来二五孚还其干之健既象归去其为坎之险又象逋归而逋之象如是合三百户邑人人安居户循理即过误之讼亦无矧其有故犯终凶之讼其邑人三百户无眚之象坎为穴大既归逋小如防窜象故以归逋为窜以二讼五恐合初与三而皆能以防二为患象故以患至为掇
　　六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成象曰食旧德从上吉也
　　初险犹用事曰所事三险不复用事以巽于四下为有得以巽而上承为从来之分义食旧徳之象如是而贞虽处危地要终无失贞厉终吉之象初邑之下民之分三邑之上臣之位王事即王命治讼之事三巽而上或以身致五巽五之中正以顺丽于二四间便可使上下俱不克讼以讼言则不克以不克之功言亦归于五或从王事无成之象需四下顺举一卦而成需讼三上顺举一卦不成讼象故明曰从上吉
　　九四不克讼复即命渝安贞吉象曰复即命渝安贞不失也
　　二不克讼不克伺上以险四不克讼不克制下以健四杂撰巽入中爻于五中正之命能布而为之复能入而为之即复即命之象二归逋邑人已无有贞四更为之渝四更为之安若户为变而邑为化风为移而俗为易人以有讼为匪正人以匪正为不安渝安贞之象是为讼四之吉于五中正有尚象故明不失
　　九五讼元吉象曰讼元吉以中正也
　　五二应爻二不克讼五固象讼以二则尚五之中正以五则以健履险常有防溺之虞虽无不中惟恐有不中而益求其中天下安得不归于中虽无不正惟恐有不正而益求其正天下安得不归于正讼元吉之象象曰以中正谓五匪但不以法维民且不以已之中正为至而若不忘有讼然所谓使民无讼正如此此所以为元吉也
　　上九或锡之鞶带终朝三褫之象曰以讼受服亦不足敬也【鞶薄官切鞶带革带也或省作防与繁缨为马腹带不同繁或作緐亦作亦作樊褫敇纸切又池尒切】
　　鞶带要束下体之服中爻撰巽自三视之为从上之顺徳自上施之为束下之巽绳上三应爻有如三无旧徳可食上以刚极为威使三不敢不服如锡以鞶带而使敛束帖服于其下或锡之鞶带之象离日见为终朝坎曵行为三褫终朝三褫之之象或锡从上之强服乎下而言三褫从下之不服乎上而言象言以讼受服亦不足敬言以讼受人之服与五中正之尚殊逺亦不足敬况终朝三褫夫谁为服而犹谓其可敬彖所谓终凶之义固如此需下三爻皆以刚需险之人讼上三爻皆以刚治险之人需五中正而险孚于上讼五中正而险孚于下需初用恒不犯上险之难三刚过上逼之迫则必败故致冦讼四不失不入下险之渊上健极下束之急则不服故三褫三人来险在干外干为主要需之终利涉三褫之险在干内险为主要讼之终有凶学者到得全体干健一天理在我矣且才举步便知需常恐有险在外才动念便知讼常恐有险在内其于需讼二卦之义思过半矣
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　　师贞丈人吉无咎彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣【丈直两切不从防毒徒沃切痛也害也治也刚中而应师临无妄萃升凡五】
　　师言众居为民即民为师出为师即师为民师贞贞言正非以已正以众正能以一卦众心之正为正天下有不正以众正正之有不为天下之归往无之彖故明可以王夫是之谓师之贞二有刚中之徳撰震而出以帅其师二五正应有刚中而应之象下险上顺有行险而顺之象以此道而为天下毒如毒药之攻毒天下之民无有不以为顺而从其所长夫是之谓师中之丈人师如是谓之吉可以补役民动众之过又何咎