像象管见

　　干父坤母人人皆有一个大乾坤人人称父而可以父天下人人称母而可以母天下孟子曰人病不求求者索也一不索遂无震巽再不索遂无坎离三不索遂无艮兑六子亡而父母或几乎毁矣是故乾道成男成其为长男之震中男之坎少男之艮者也坤道成女成其为长女之巽中女之离少女之兑者也岂但成其男女之形已哉
　　干为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果【龚氏曰八卦类万物之情其情不可胜言触类而长之干为君则坤为臣干为圜则坤为方巽为曲直则离为锐坤为吝啬为均则干为施为平干为寒则巽为暑坤为凉艮为温俱不言可推】
　　干纯阳为天运转无端为圜尊而居上为君万物资之以始为父象义自明玉徳粹不杂金纯刚能变寒位西北冰寒之凝玉润金精寒冽冰洁半防瑕疵半毫炎热沾染不上其刚健之至乎纯阳而定位于南为大赤纯阳而健为马健最调徳莫尚者为良健最久智莫尚者为老健最坚峻骨莫尚者为瘠健最威猛力莫尚者为驳圜而在上生生不已为木果
　　坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黑
　　地南北曰经东西曰纬中平广而旁有边幅为布干生之坤化之化生物而为熟物为釡翕而不施为吝啬辟而不偏为均顺而多孕为子母牛方而厚载为大舆竒为质故偶为文竒为寡故偶为众干圜而倚坤方而直故为柄地之土色有五干南故正色为赤坤北故正色为黑
　　震为雷为龙为黄为旉【旉华之通名华蒂下连而上分为旉俞氏曰阳止于终则结为果实阳动于初则发为华蘂】为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇【集注萑实荻苇虚芦苍深青色筤谓色之美竹之筠也】其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜【邓氏曰震巽独以究言刚柔之始】
　　雷震本象得干初爻为龙震东方其宿有角有尾谓之苍龙亦龙象乾坤始交兼有天地之色为黄一云干色赤坤色黑赤黑相杂为黄阳气始施为旉阳辟乎隂二偶开通前无壅塞为大涂尊于坎艮为长子阳静而隂躁一阳上进而决二隂为决躁黄杂而成苍下苞上茂本实榦虚为苍筤竹为萑苇或曰苍筤防竹其于马也为善鸣阳之动为馵足馵系也马性好动前足躁而后足系为馵又后左足白为馵为作足双足并举皆下画之阳之象为的颡额有白颠如射者之的上画之虚之象其于稼也为反生稼诸谷之类其始必根于土继为谷实必又反而生于土为反生其究为健而成干为蕃育鲜明而极其盛长之不可量
　　巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为臭其于人也为寡髪为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦【臭二音许救切音与齅同尺救切气之总名吴防清曰凡物有声色臭味声臭属阳色味属隂巽二阳外达故为臭反以三隅则震一阳内主为声兑者巽之反体为味艮者震之反体为色陆徳明寡本作宣黒白杂为宣髪】
　　巽入物之善入者莫如木气之善入者莫如风故为木为风木曰曲直紏木之曲而取直为绳直引绳之直以制木为工震阳于色为青巽隂于色为白风行为长木升为髙一隂盘旋于二阳之下隂性多疑为进退为不果一隂内郁二阳外逹为臭隂少而血不升为寡髪阳多而气上盛为广颡离以柔居中为目之正反离中爻于下目睛不正为多白眼阳为主为近义隂为主为近利谋利者必于市故言利市市三倍犹诗言贾三倍近利之至也三画皆变为震故其究为躁卦或曰震得阳气之先巽得隂气之先故其卦皆有究极之象
　　坎为水为沟渎为隠伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳其于舆也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心
　　水内明坎阳在内为水行水曰沟停水曰渎阳为水二隂夹之为沟渎阳匿隂中为隠伏陷而能制为矫輮矫者矫曲使直輮者輮直使曲激射运行为弓为轮陷而成险为加忧心耳皆以虚为体坎中实为病为痛离火为气坎水为血得干中画之阳为赤设为血卦秉为赤心人之贯天日而质神明有此而已中刚为美脊为亟心上柔为下首不昻下柔为薄蹄不厚陷则失健又为曳皆于马之象坤舆平易坎舆行险又坎水乃舟楫之利非车舆之利故为多眚通水之性月水之精盗因隠伏刚在中故于木为坚多心
　　离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾【干古寒切】卦为鼈为蟹为蠃为蚌为龟其于木也为科上槁
　　离丽火丽于木日丽于天电丽乎云故为火为日为电甲胄外坚戈兵上锐皆外刚上炎之象坤为腹离中虚为大腹坎水湿离火燥为乾卦鼈蟹蠃蚌皆外刚内柔之象科空中虚外干科上槁之象
　　艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为防为黔喙之属其于木也为坚多节【麻衣易以艮为鼻朱子曰鼻者面之山晋管辂已如此说黔箝同】
　　艮止而不动为山震阳开通二隂为大涂艮阳小而上穷如髙山之上成蹊非平地之大涂为径路小石上实下虚为门阙纯干为木果艮一刚在上为木实之果二柔在下为草实之蓏震旉草木之始艮果蓏草木之终阍止人之入寺止人之出为阍寺因门阙为指因手以阳止于外者狗以隂止于内者防刚止于上其于兽畜已无行健之功但有啮噬之象为黔喙之属巽曲直榦阳根隂为木全材坎阳内为坚多心离中隂而虚为科上槁艮阳上为坚多节
　　兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊【易诠离乾卦可见坎之为湿坎血卦可见离之为气巽为臭可见震之为声干为君可见坤之为臣为圜可见坤之为方坤吝啬可见干之为施为舆可见干之为盖兑毁折可见艮为坚韧为附决可见艮为附剥学者能推类以及其余庶几哉尽天下之赜矣】
　　坎上下俱虚为阳水兑上虚下实为隂水故有以壅于地者为泽亦有以降于天零于夜者为泽兑说体通乎幽以言说神为巫交乎显以言说人为口舌金气始杀条枯实落物成则上柔者必折为毁折隂依于阳为附二阳下而一隂上则外附者必决为附决其于地也为刚卤卤咸土东方曰斥西方曰卤或曰刚卤西方产金产盐之地阳在下为刚刚者出金隂在上为卤卤者出盐或曰地之卤者无不润水润藏于中泽润见于外然不能生物以润气在外也少女从姊为妾内狠外说为羊

　　像象管见卷七
　　钦定四库全书
　　像象管见卷八
　　明　钱一本　撰
　　序卦
　　有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以茍合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以頥頥者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也
　　有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以睽睽者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后说之故受之以兑兑者说也说而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉

　　像象管见卷八
　　钦定四库全书
　　像象管见卷九
　　明　钱一本　撰
　　杂卦
　　干刚坤柔比乐师忧【余氏曰在上而得众故乐居下而任重故忧】临观之义或与或求【本义以我临物曰与物来观我曰求二卦互有与求之义】屯见而不失其居蒙杂而着【吴氏曰见者阳在上卦之天而位显杂者阳在下卦之地而位幽初动于险内而固守曰不失其居上止于险外而光明曰着】震起也艮止也损益盛衰之始也大畜时也无妄灾也【当刚止之时故能畜祸非自取曰灾】萃聚而升不来也谦轻而豫怠也【朱子曰谦轻是卑小之义豫怠豫是悦之极便放倒了怠或音苔】噬嗑食也贲无色也兑见而巽伏也【兑隂外是巽隂内伏】随无故也【不主于故时随而随】蛊则饬也剥烂也复反也晋昼也明夷诛也井通而困相遇也【以通与遇为反对遇塞而不通之象】咸速也恒久也涣离也节止也解缓也蹇难也【解则势已寛故缓蹇则势方急故难】睽外也【君臣朋友之道在外】家人内也【父子兄弟夫妇之道在内】否泰反其类也【君子以君子为类小人以小人为类君子泰则小人否小人泰则君子否】大壮则止遯则退也大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故也亲寡旅也【物盛则多事身寓则少亲】离上而坎下也小畜寡也履不处也需不进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也頥养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也【项平甫曰大过而下原其乱之始生于姤极其势之上穷于夬自夬而干有终而复始之义胡氏曰上三十卦终之以困柔揜刚也下三十四卦终之以夬刚决柔也柔揜刚君子不失其所亨刚决柔君子道长小人道忧矣然则天地间刚柔毎毎相杂至若君子之为刚小人之为柔决不可使相杂故于杂卦之末特分别君子小人之道言之圣人赞化育扶世变之意微矣邓汝极曰文王序卦圣人更其序而为杂由乾坤而穷之于井困由咸恒而反之于姤夬明易之不可穷也】
　　序始屯终未济望道未见之意杂始比终夬思见君子之意○序不易者八反易者二十八杂正对者二十八不对者八六十四总以八为主不可得而易者也○杂于乾坤后比师始井困终咸恒后涣节始需讼终余八卦合为末局而以夬终作易圣人之有忧患其心同其道同○比乐师忧晋昼明夷诛杂卦合为上局凡比皆昼而为君子之道故乐凡师皆诛而为小人之道故忧尧舜前皆乐之世昼也汤武后皆忧之世诛也比师井困之聫合将求比乐在防井通欲释师忧先安困遇○升萃之居上杂中仲尼濳心文王之深思乎天下萃矣而大牲用焉岐亨矣而贞吉升阶焉不以师忧易比乐不因困遇忘井通无取明夷之诛而思三接晋日之昼也其前大畜无妄曰时曰灾后谦豫曰轻曰怠纣世春秋皆时为之羑囚匡围非灾如何声色不大知能俱无且以为轻观逸游田之不敢疏食水饮之晏如惟恐其怠也前损益曰盛衰之始才损便为盛始才益便为衰始后噬贲曰食曰无色食家常饭也无色布帛之为也震起艮止兑见巽伏先后聫合萃聚常聚是为乾坤合徳万古不磨之精神升不来不复来是为君子日进髙明并不究于汚下之事业○困相遇坎刚自揜可与兑柔分过故曰相姤遇巽柔独为主干刚便似都无蹔立处杂卦圣人系姤于大过后另为一局颠而遇女即能待能终男不胜穷故终于夬决是为頥养正之人道既济定之天道○大有曰众小畜曰寡同人曰亲旅曰亲寡同人旅之间犹为小过不亲之末遂为大过圣人以无大过自期而谓有假于数年学易之功亦以此或目易为不紧要谓非学者急务不几举一世而尽颠之无复有正之日乎○离上坎下一局终于讼之不亲始于小过之过离上坎下即未济之男之穷过为小过而颠为大过皆此○睽家人革鼎相反为一局彻外彻内去故取新皆巽兑合离之时用大壮遯合于中大壮泰刚外长一画谓之止外去二隂如为羝羊之触立寘之穷遯否刚内长一画谓之退内来二隂不有臣妾之畜必速成姤是故君子以一刚要壮终遂成大有之众皆壮止之力以一刚原遯始无失同人之亲皆遯退之功○剥烂也言熟也复反也则可以种之而复生也○大过中爻重干也姤即大过下体夬即大过上体杂以是终足之所投首之所举俱以小人为忧也非忧人之为小人而忧己之为小人卒堕于未济之男之穷也○小过过也二体皆刚大过颠也二体皆柔虽四刚合处于中而本末不胜其弱凡似刚而实柔似公而实私似义而实利似大而实小皆是圣人以无大过自期亦深惧不免乎颠耳○杂于乾坤成列后比师坤坎合晋明夷坤离合为第一局至大有同人干离合为第二局至需讼干坎合为第三局大过至夬为第四局又自干至睽二十卦为外反为家人至夬二十卦为内外坤与坎离为合局内干与坎离为合局乾坤以坎离为中坎离以乾坤为正外坤内干欲天下之常泰始干终夬欲天下尽人为君子无一不上达天徳全体乾道而免未济之穷也

　　像象管见卷九