像象管见

　　九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也
　　三四在内成敌五二以中为孚柔説未孚刚説而和鸣以动则孚柔巽未孚刚巽而笃实以止则孚刚中交孚上维下系若固结之而不可解是为有孚挛如而化成一邦人得寡过之象刚巽中正之位在五五巽二説正为相当二柔在内安得不孚象故明位正当
　　上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也凡鸟羽髙飞皆曰翰巽为鸡鸡鸣必振动其羽故记以鸡为翰音上以巽鸡之体居天爻之上翰音登于天之象二鸣闇于内刚得中之呜与三四聫为一体而成动有倡必和之鸣上音的于外刚不得中之鸣与三四不克聫为一体而成动虽倡无和之音二即在隂无御于逺上即登天无应于迩以此为贞上无以入三三无以应上必失之道贞凶之象子和之鸣夜半之雷声有通于无声者在登天之音外飏之风声纵髙逺有闻徒声耳且恐如风散之不崇朝象故明曰何可长
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　　小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
　　小过亨彖明小者过而亨以柔小言如二之遇妣遇臣如五之弋穴是以亨以刚大言处三而为之防处四而为之遇与时偕行不失其正是以利贞可小事以二五得中不可大事以三四失位不中二刚鸟身四柔鸟翼飞兼震鸣飞鸟遗之音之象遗音谓何上两柔乗于刚上为逆下两柔承于刚下为顺以刚大两爻言不宜为四之上动但宜为三之下止以柔小四爻言不宜为五上之上逆但宜为二初之下顺皆不宜上宜下之象如是小不逆大而顺于大而大不失其为大柔不逆刚而顺于刚而刚不失其为刚是以大吉
　　象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
　　雷在天上雷声震动于天上为大壮山上有雷雷声震动于山上为小过行丧用皆艮躬之所不能无恭哀俭出于迅之动机而非有所矫为雷过恭过哀过俭出于笃实之真心而自不能已为山上之雷是为君子之小过
　　初六飞鸟以凶象曰飞鸟以凶不可如何也
　　小过有飞鸟之象宜下而顺首在初止而无飞亦首在初初四应爻四动初飞起为飞鸟有不胜其越分陵上侵阳犯刚之状飞鸟以凶之象凡师能左右之曰以初飞三四将为所以不以者也刚大失位不中小以大大不可如何柔以刚刚不可如何象故明不可如何
　　六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可过也
　　三四以刚大尊居二上三如父故四称祖二以止撰巽顺乎三四之下对祖称妣对君称臣就二之不宜上而言四不中二中二中胜过四之不中谓之过祖以二之中撰四之不中谓之遇妣是为过而弗过之象就二之宜下而言三刚二柔谓之不及其君以二顺三谓之遇其臣又为过而弗过之象二柔得中有此二义是以无咎全卦是过二止三下独象不及为人臣子而有过君之心便是乱贼之萌初以上戕皆所必至象特明臣不可过严矣
　　九三弗过防之从或戕之凶象曰从或戕之凶如何也【防符方切隄也】
　　三下体止主弗过言二不及君虽称弗过亦当定主二上如山之峙而有防防则下三爻一体俱止二臣无失初鸟何飞初不为飞上亦将不独飞如失其止主合五撰兑唯喏于中为从外杀为戕止失于内动毁于外离之之凶恐不独在上且及于三或戕之凶之象象言凶而谓之如何初不可如何大无如小何三如何小如大何也
　　九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
　　四有失位不中之咎何以无二巽三四之下于三四皆称弗过三于二特止君臣之分为防之四于二仅聫祖妣之交为遇之四之无咎亦以此矣四如下无遇而上有往上三爻一体俱动五穴无弋上鸟迅飞上既为飞初亦安能不飞以之凶遂不可如何往厉必戒之象虽勿为往而惟有遇然过祖之妣终非妇顺之正永以为贞贞非所贞如之何其可用勿用永贞之象必戒勿用震体迅决亦兑口在前若为教示之辞三四皆失位而四更在五下象故特明其位不当三防四遇亦皆宜下三从或戕四往必戒亦皆不宜上大过二得初老夫女妻无不利五得上老妇士夫可丑小过四二之遇祖则老夫妣则老妇矧又为过祖之妣岂夫妇可之正象故明终不可长
　　六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密云不雨已上也
　　五系小畜之彖辞五上三四之上亦欲畜三四而成雨然五虽有倡三四终不为和隂气凝而上结可以为云阳气不散而下流不可以为雨密云不雨之象震本东方撰兑则西五既自我于西郊焉能震出于东方惟如二巽艮山之下安止无飞为在穴二下称臣五上称公五二合明臣分君祖三四剡木为矢巽绳为系以中相取去其如五之上动就其如二之下止公弋取彼在穴之象二遇妣遇臣不宜上而不上五弋取在穴宜下而下已上之过犹庻乎可救已亢则无及矣
　　上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚象曰弗遇过之已亢也
　　五已上上更亢竝无遇妣遇臣之遇但有过祖及君之过弗遇过之之象初上合而飞飞之初以凶四动或可乗以人飞之极离之三止实难撼自离艮东北如穷寒极冬飞鸟于其时或为厉风飘举上飞而不得下则肌骨霎时冻裂毛羽顷刻纷坠是为羽化上成亢动于巽风兑毁之上飞鸟离之之象凶是谓灾眚是指上所为谓若兑口以言相谓言如上所为能逃乎天灾不能不离乎人眚能免乎人眚不能不离乎天灾一切凶家害国更不待言像象圣人所以警小人过亢之凶至矣惟大亦有亢时然但言悔不言凶言灾不言眚大亢总不失正小亢则固无所不至也中孚两柔不相得而刚得中匪得中之刚弗孚小过两刚皆失位而柔得中舍得中之柔无遇中孚两柔四为正三不当以三乗二上小过两刚三为正四不当以四处五下中孚二五能孚三四之柔初自孚有余上孚人不足小过二五亦顺三四之刚初始于以人上终于自离中孚孚中不孚外小过宜下不宜上中孚有五之挛一邦成化小过无三之防如水去隄大小刚柔内外賔主之辨审矣
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　　既济亨小利贞初吉终乱彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也济取渡险险在明内险未出明未全如渡水未竟曰未济险在明外险已出明已全如渡水已竟曰既济既济亨小卦有小大离柔主二称小坎刚主五称大五以刚大居外受成二以柔小居内主事亨在柔小是以言亨言小五刚正位当于上二柔正位当于下五二正一卦皆正是以利贞又原初论既进则柔中日明日进向明为治初吉之象要终论既以柔乗五曰暗日止背明即暗反治即乱终乱之象夫子彖究所终乱之故独以其止坎离之交水火之际离固曰丽而无止坎亦水流而无止何独既终为止为以隂柔居济终阳刚以动为常无止隂柔以静为常有止履既运有既心安既终忘既初上坎不为流水为止水矣一为止水于火不相济而相息明不上行险且下陷济道遂穷恶得无乱既未济皆取象于济水水故初终皆称濡既初为上坎所濡未初自濡既终自濡未终仍为下坎所濡
　　象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
　　火之上非水之所可在水在火上水不灭火火不涸水以气交相为济既济之象君子以思患而豫防之方得其相济之用即思其相射之患思患思水上火下火有炽而涸水之患水有决而灭火之患豫防之如豫以水防火又豫防水之灭火
　　初九曵其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也【曳余制切】离三爻皆拯坎三爻之险而济之坎为轮为狐坎重而下初以车言亦轮以狐言上首初尾坎轮不饰于中而亘于初曳象尾在重坎之底濡象劈初曳轮濡尾济险之功何在然既初已是到岸曳则义能图始离性炎濡又义能首克不言旣而义无不济是为济初之义之无咎
　　六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也【七日义见震卦】
　　二五以既而定以二承五如家人六二一无攸遂深明顺道称妇茀妇车前蔽设则行二方丽三为茀五复合三为离象丧丧则二无所丽以行若宜逐然自三一有鬼方之伐二五遂成重明之治五如归坎受成二原丽三有茀何丧非得勿逐七日得之象二之即丧即得其丧也若推三毂以进之于五其得也惟受五成而无丧之功妇如是中道之用无以加象故明曰以中道
　　九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也
　　三言髙宗二丧茀而无逐柔中之明不显于二髙世之功遂成于三三五同功归五入而受福向三出而戡乱上濡首济终独出重明之外人道不存象逺夷之国为鬼方三恶其终乱合甲胃戈兵以出征髙宗伐鬼方之象厯三爻而戡定其乱三年克之之象离明常为君子坎险常为小人鬼方既克上下合为重明小人若为逺去小人勿用之象象言惫伐鬼方而以三年计兵力岂不困乏而以明去暗主于必克此所以为困勉之成功此所以为髙宗乾坤之后经厯六险而后人道全既未之终震伐二险而后鬼方克不伐不可望其克不克不可名为人明陷之间人鬼之闗匪直君子小人之判而已学易者欲安于一日不济得乎
　　六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也【繻锡俞切袽女居切】
　　既济三四与五合而撰离皆南面向明之位三四又水火之交故合三四以明君道三刚正位当如戡乱用武之时利用大作四柔正位当如守成右文之世莫先谨守繻缯袽緼离之文繻之衣坎之质衣之袽方以繻为衣衣中必有袽处文明之日预隠伏之忧自朝至昃惟恐开坎水罅隙之渗漏致离明有滔天之没溺繻有衣袽终日戒之象象曰有所疑刚柔位当正也以柔乗刚疑矣縁水火之性不相射四如不戒便要决水灭火以陷灭明夫安可以不戒既济五二定而无为三四交以成济三所应者上险非有三年之伐不成平险之功四所应者初明非有终日之戒不显向明之治故从五视之时在三为东隣杀牛时在四为西隣禴祭三四既其济之功二勿逐五受福皆此
　　九五东隣杀牛不如西隣之禴祭实受其福象曰东隣杀牛不如西隣之时也实受其福吉大来也
　　三伐四戒济道已备五何为哉惟在酌三四之时以用二之中五二位南北之中三属阳属左象东隣其体牛撰以坎血三年之伐杀牛之祭也四属隂属右象西隣其体水撰以文明终日之戒用禴之祭也出三入五出离入坎已收髙宗之功再杀东隣之牛非其时矣故不如谨衣袽戒终日利用西隣之禴祭五禴祭实而有二之虚二丧茀虚以成五之实实在五渊防宥密矢享亲享帝之诚二以文明虚而助之虚在二明光上下皆至治馨香之庆五以精意实而收之实受其福之象象言时天时用在离在东敛藏在坎在西五归坎正当西隣之时言吉大来五大二小合二小之吉为五大之吉是以谓之大来小亨在二大来在五终乱永无患矣
　　上六濡其首厉象曰濡其首厉何可乆也
　　上为济首何以又濡以其出于五外无复撰为离明到底终于坎险初为尾而濡首在上身犹不没上为首而濡则尾未有不濡全身没溺济功尽丧皆此故厉象言何可乆示人思其可乆虑其所终深矣
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　　未济亨小狐汔济濡其尾无攸利彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
　　既未济皆以济坎中一刚为主济险皆以离柔为主既二得中重之而上则皆明五险遂无不济故主二言亨未五得中重之而下亦皆明二险亦可望济故主五言亨二当未济之时居下坎之中有五得中之柔在上时虽未济而刚柔之正应自在但俟其在五勿失其在上是为未济之亨亨不在二汔济在初与三是为小狐凡济渡处水边常浅水中常深初三虽坎边以居重坎下与坎中无异今初以与四有应视为浅涸水濵而急于济三以与上有应视为浅涸水濵而急于济不知二且曳轮初三何自遂能越二而出坎之中此小狐不量浅深而妄涉水之济耳小狐汔济之象凡狐渉水必掲其尾既狐之为尾也刚濡犹无病未狐之为尾也柔从初无濡终之济否且未可量从初有濡不待要终而已知其终之不续矣是为濡其尾无攸利之象彖明虽不当位刚柔应正言二之所以亨不同小狐汔济之见略与困二不失其所亨曰其惟君子而非小人之可与同义
　　象曰火在水上未济君子以慎辨物居方【全氏曰水火之体不易水火之气相交水行而火不济则水气淫而为潦火行而水不济则火气亢而为旱是以道竝行而不相悖者言各一其行而济之以气也】
　　火在水上火炎上水润下上下不相为用未济之象火水本一气升而上炎曰火降而下润曰水遂判为二物凡物之辨咸若是君子以未济慎为之辨火行居南水行居北南北异方方有定居凡方之居咸若是君子以未济慎为之居
　　初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也
　　既初濡尾原是离体如将近岸而濡且以刚决不为陷故无咎未初濡尾原是坎体如方涉渊而濡且以柔难于不陷故吝象言亦不知极初所极者承二应四至上为止二方曳轮四且震伐又何能以至之于上故无所极亦之为言始如是终可知甚言不能续终之辞
　　九二曳其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也
　　初濡尾三征凶皆小狐汔济之见二量时度力倒曳其轮以俟五有孚则进匪孚不进以曳为贞以贞则吉既之下三爻皆所以济上三爻未之下三爻皆待济于上三爻刚中在二柔中在五以正相应应然后行象故明曰中以行正
　　六三未济征凶利渉大川象曰未济征凶位不当也全卦未济独言于三二既曳轮三复乗之二且不驾三何可征处三而征甚于初吝陷之又陷直堕深渊之底未济征凶之象能起而涉承四应上明之又明诞登大国之岸利渉大川之象三有大川之渉二轮可以无曳四有大国之赏五光亦无不孚略与既济三四之义同未济以济二为主惟三乗二象故特明其不当既三有伐以伐上险四终曰自戒其为险无待初伐此初轮所以可曳未四有伐以伐初险三利涉以自出险无待上伐此上酒所以可饮人不幸而有陷可以审所自处矣
　　九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也【赏书两切赏之言尚尚其功也】
　　未之四即既之三首处坎上而贞二与之为同车三承之以利涉险在人自无所溺于已明在已且可以拯乎人贞吉悔亡之象初濡尾坎底独出重明之外人道不存象鬼方四刚不如旣三之位当匪震恐不免自居重险中其何以伐初贞而能震厯重险而为之震出以震为用用震以伐震伐三年威伏在初受成在五合上下而胥耀之于光明正明之功归于五四匪以为功重明之国开于四五若有懋赏三年有赏于大国之象以明撤暗之志至四方行象故曰志行