仲氏易

　　九五苋陆【蜀才本作睦云亲也】夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也
　　五叠五干为髙冈而上防露以兑羊之角象泽菜之生阪上者曰此苋陆也夫以髙平之大陆而栖此丝防细草于其间大地一茎何用决去而为君子者必戒之戒之夬之又夬若惟恐坎水外闇中德加蔽而未光【象之未光恐未光也】而中行断然此干健之极【互干至此已尽】所谓健而决者非与苋本菜名【旧注夬三月卦苋以三月生姤五月卦瓜以五月生亦近理汉儒谓苋叶柔而根坚故象九五】陆者地之髙平者也荀爽谓陆亦草名而郑康成谓即商陆泽草则于象义反不明矣若説文谓苋为山羊而吴澄袭其説且谓苋不读现当读桓则许慎之説当因易误而吴澄之音则又従虞仲翔苋读莞陆读睦以彖词和悦为解而阴窃其音而又误之者也详见予易小记中
　　上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也
　　决至此无庸号矣此长终【刚长乃终】则彼凶终耳【终不可长　余铭缶曰一阳之剥曰终不可用虑其变为纯坤也一阴之夬曰终不可长恐其不得为纯干也】
　　【巽下干上】　聚卦【一阴五阳】
　　姤【郑氏本作遘冯椅云王洙易改今文为姤按杂卦传石经亦作遘张氏明晋王本作媾义俱同】女壮勿用取【陆徳明本作娶】女【举正无女字谬】
　　彖曰姤遇也柔遇刚也【举正此下有女壮字】勿用取女【举正无女字误】不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉
　　夬与姤同五阳一阴之卦而夬为刚终姤为柔始反视截然故姤止一阴而以形言之则一阴而反接众阳之壮以为壮谓之女壮而以义言之则今虽一阴而従此将渐侵渐长【由姤而遯而否而观而剥】以驯至于坤女自此壮矣亦谓之女壮夫此女壮者干巽不敌天既不可配长女而又五阳齐亢势难独使四应成偶以助其方长之势则曰此女也勿取之非勿取之勿用取之晋叔向之母所谓深山大泽必生龙蛇恐取之而多不利者盖夬为上缺上缺者兑口决也【兑为口为附决】少女口决则一阳再上而其缺已灭故易决姤为下缺下缺者巽股挠也【巽为股为挠物】长女已壮大【长女非即壮女旧解误】而下股虚挠则上阳既不下取而下徒恃其一缺以冀为升进即古词所云老女不嫁只生口者此上古重卦所为特予以姤名而不之顾也夫姤者媾也重婚也曾壮女也而重婚也乎曰女壮类妇贱之故媾之且亦谁与为媾者夫婚媾者取女者也天下有不取女而可为婚媾者哉且取女者男下女者也天下有女下男而可以为取并可以为嫁者哉故夫子解姤不曰媾也而曰遇以为姑遇之焉耳且不曰刚遇柔也而曰柔遇刚以为此非刚之所欲遇也柔来而遇之焉耳然而遇合何常惟时之行一阴乍生虽拒之絶之有必不可与相长之势而究之坤之所始即干之所终天地相遇时至则然况姤辰在午五阳丁夏以仲夏恢台之候加之南离长养之时品物咸章天下于是乎观姤遇焉且夫干健非不行也巽风下播不止命令之细也姤而未遯则二尚为阳姤而未剥则五尚为阳従来阴长阳消迭为盛衰二五虽中正亦何易得此并据阳刚之世【自遯至复为六二者六自剥至大壮为六五者六若二五皆九惟干与夬姤而已】在一阴而遇五阳则为诡遇【此柔遇刚之遇】以二五而并据阳位则又为殊遇【此刚遇中正之遇】日虽易仄而中亦难逢【古语日中则仄】此姤之时与姤之义所谓其系颇大者惟其可惧所以可幸也后汉鲁恭以盛夏断狱疏谏曰易五月姤用事【东观记曰一阴初生五月之卦也】经曰后以施命诰四方言君以夏至之月施命令止四方行者所以助防阴也此以养阴言与天地相遇意合其于扶阳抑阴正防稍有不同
　　象曰天下有风姤后以施命诰【郑本作诘非】四方【月令夏正之日施命令诰四方本此】
　　初六系于金柅【子夏传作鑈苍颉篇作栮王肃本作抳从手蜀才本作尼云止也俱非】贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系于金柅柔道牵也此一阴也而可使之前进哉巽阴为绳则系之而系于何所夫不有以干金合巽木而为金柅者乎【金柅木名实如梨而黄故名金柅汉儒训止车之木则但可止车而不可系物若子夏传作鑈训络丝籆子则不特难以系物且别一字矣子夏传伪书耳】金柅本弱木【故木弱口椅柅】而可以系物却絷则吉行前见凶【见凶犹得凶也何氏订詀以往见连读不通】以柔道相牵本如是耳且其所系者非即居坎半而为羸豕者哉【初六九二为坎之半】坎为豕而半则羸之向见其欲进而恶其壮者今见其受絷而又哀其羸彼夫瘁然而羸者正其欲求遇而不得者也身居坎半而坎位之在上者纯干难揜【见前】而与之相对坎位虽殊交孚则一【坎为孚】则虽金柅之系过于杙枒而踢蹶不前蹢其蹢躅其躅较似乎欲就而不能者是何如遇已巽为股为进退而初当股阴故象如此
　　九二包【荀爽本作胞明晋王本作庖俱非】有鱼无咎不利賔象曰包有鱼义不及賔也
　　此姤遇之始也古士大夫相见各有防献即民庶相遇亦必有包苴之物彼此餽饷此国风之所以有包麕也【国风野有死麕白茅包之此证包字耳若虞仲翔谓巽为白茅则直以周诗解易大无理矣且包为相遇所遗而诸作包容并包谓五阳以此包阴不通】今二在倒兑之中兑为泽水故有鱼然犹幸其有之万一阴再进而剥巽成艮则艮为丘阜便无此矣故易言鱼二中孚豚鱼则上巽下兑喜其有之剥之贯鱼则五剥至艮恶其无之此明征也今幸而有鱼则遇与不遇任之自然而又何咎焉至于二为士位士苟上进则作賔王家别有防献鱼非所利且吾亦极畏夫进之耳阳进则阴蹑及之义之所在何必作賔善言遇者自晓耳
　　九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也
　　以上卦言则臀为下体故夬四为臀以下卦言则臀为上体【在股足之上】故姤三为臀然而夬之四爻即姤之三爻【反对】故姤之三爻词亦即夬之四爻词但彼厌其迟此喜其缓耳无肤亦以乗刚言不与柔牵则不遇然不遇无咎
　　九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶逺民也
　　四与初为应极宜遇而必不与遇则絶之倍严故直曰包无鱼盖此时倒兑已脱虽身居坎傍而坎水非泽不必有鱼则无之诚喜乎其无之也然而可虞也一阴傥进岂无剥至四而成观象者【观四变阴遂为利用賔于正】二以有鱼而恶其为观此又以无鱼而反虑其成艮【观为大艮艮山阜无鱼见前】则三之趑趄不足忧而此之起之诚凶事也夫初本四妃也其谢而起去亦欲与之逺之也乃起之未防而蹑者循至则其止之也不曰妃而曰民【初为民】不曰恶其近之而反曰恶其逺之其隠相讳避有如是者
　　九五以【子夏传作作举正作似俱谬】杞包瓜【子夏传作匏瓜薛虞记云杞杞栁也杞性柔刃宜屈挠似匏瓜无理】含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舎命也
　　此则有所包而不必遇者姤五月之卦五月瓜生而五尤姤之当时者水杨泽蒲【即杞栁泽草】裹以白防不必艮之蓏巽之杨而只取应时之物以之包之比诸献瓜削谷【瓜肉也】有所掩覆为贻赠之用此其待遇为何如者且五月南讹夏离长养彖传所谓品物咸章者于是乎在故离火有章而五以伏坎而为之含之光大中正此其乗遇之时又何如者而无如其不必遇也阴渐进则阳渐陨今所恃者只五上天道去初尚逺耳乃无防而有陨自天观剥之至岂所豫料夫遇合升陨各有天命君子第抱此定命之志以为升陨递行不舎吾志然亦何遇焉
　　上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也
　　遇至此穷矣角者首之尽于此求遇则吝可知耳所谓宁为陨勿为遇姤义如此
　　【坤下兑上】　子母易卦
　　易　观【上来　　　小四往　　　过】【三往五来】
　　萃亨【马融郑陆绩虞翻本俱无亨字此偶遗耳程颐传本谓此系羡文而本义遵之至吴澄纂言直刚此字何其妄也】王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往
　　彖曰萃聚也顺以悦刚中而应故聚也王假有庙致孝亨也利见大人亨【举正此下有利贞字谬】聚【荀爽本作取误】以正也【凡家易及李鼎祚本此下有利贞字亦谬】用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣【孝亨与享同】
　　泽上于地则不聚【散决故不聚】地中生木则不升【连长故不升】然而名聚者此在重卦命名时亦豫知推易之法有子母聚者曰此虽非聚而犹聚也以阴虽间而阳未间也【阴亦上下环聚】其名升者亦豫知分卦之中有上下移者曰此虽有降而犹之升也以阳可上而阴亦可上也【升卦临初升三小过二升四一以阳升一以阴升】惟聚非卦义故其为聚也不以义而以形专取互观【二至五为互观】大艮【又体为大艮】作门阙之象【郑氏曰互巽为木艮为阙又艮为鬼防门宗庙之象】而以坎神【郑氏曰坎居尊位而隠伏为鬼神】坤牲【坤为牛大牲也】合羣族【同姓异姓内外助祭】而骏奔之以隠合乎名聚之义且曰四五并干此其中有大人焉【观上九易四小过九三易五并之则上卦为纯干】下位离目以一见为利【下卦离位纯坤则见】二四倒震此其际可攸往焉【震为行】三五巽命又复以顺行为利【顺天命也】则虽顺以悦刚中而应其所为聚不在此而即以聚观萃以正孝享以顺命将传所谓方以类聚者未免冇情谁能遣此此牺之命名文之演辞孔子之賛传三圣之为易共此义也升亦犹是也【王制天子假庙羣工肆朝诸侯荐硕牲以相肆祀此即用大牲之义若假庙之假音格至也与王假有家不同】
　　象曰泽上于地萃君子以除【荀爽本作虑】戎器戒不虞【除如除旧更新之除言更置也伏离见则戈兵甲胄皆戎器聚则虑有不虞耳】
　　初六有孚不终乃乱乃萃若号一握【傅氏作渥郑氏谓读如夫三为屋之屋不可解】为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也聚在阳而不在阴以阴多于阳且分其一也然而坤为民初又为民民则聚时易而散时少且三坤犹未析也故欲观聚象则必于坤初观之乃聚必有信而初固有之离为孚下位见也【防离位以纯坤见】聚必有终而初则不然坤为终初方始也【坤无成有终初始则未终也】当其未聚则有时而散【乱散也】上阴隔也及其未散则有时而聚二三比也且夫聚之象果何为者耶羣情蛹蛹合并而动有号召者有持搤而捉搦者有哗且笑者有吁恤者乃初居倒震之侧震有声可以号也身与艮手邻搤之便也上口与初相对兑悦笑也位离初而去坎逺忧与恤所未及也一若上悦下顺见若号召者而思以应之无俟推引即一捉搦间而笑而従之别无悔恤此何如聚也盖四坤并列渐上则渐分而初当羣聚之始势犹未散故象如此若夫其初或散者以初方聚时其志或多未定耳易随象取义变化莫测然一定之义词理凿凿而陋者妄以比应二字傅防牵强谓四不附五初不従四四握五号其象安在若此者思之骩心言之诎口观者详之【握者搤持也程传以一握为一团注经何事可杜撰至此】
　　六二引吉无咎孚乃利用禴【蜀才本作跃刘瓛本作□非是】象曰引吉无咎中未变也
　　此聚之稍进者坤类尚合则借巽绳艮手以牵引之【巽艮皆互卦】以上坤下亦坤也然而二固士也位离中孚身入艮阙则当借彖之格庙以为之聚而离丁夏令则因而用禴应有孚者禴夏祭名周礼宗伯以禴夏享先王是也【郑康成曰禴夏祭名】旧注作春祭则名礿【见王制祭统】且系夏商礼与禴不同【王弼误以禴为春祭名且曰四时祭之省者以时祭较他祭省约故耳宋儒祖其説谓禴为薄祭固已可笑至本义更谓薄物可祭则变祭为物更属少理毋论时物无厚薄即据此卦此爻有一字一画与薄物相干否吴澄作纂言更窃袭其説谓秋时物多故盛夏时物少故杀何谬劣至此】
　　六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也
　　三则聚将尽而上又相隔则返而观之虽若萃而实非萃也如萃然则如嗟然然则何利乎所幸互巽在前犹可顺则犹可入耳【巽为顺为入】巽为互卦陋儒谓易不及互则夫子曰上巽非耶
　　九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也
　　四与五皆阳聚者虽以观之上而易之四位皆不当然聚则吉矣此干吉也
　　九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位志【陆德明本无志字谬】未光也
　　五则有位矣以小过之三而易之五伏坎未见不孚亦不光然聚则无咎矣元永贞者干吉亦坤吉也
　　上六赍咨【虞翻李鼎祚本作资咨同】涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安上也
　　若夫上六则独阴不聚赍咨而涕洟赍咨兑口声也【即嗟咨虞仲翔谓赍持资财以作赙谬甚】涕洟兑口泽也夫聚则欢而散则悲者人之情也当其聚时则执子之手兮咥其笑矣不知其嗟如也乃忽当间隔而叹息不已继之以泣所谓悲莫悲兮生别离者此非聚散之间有难言者哉此夫子賛萃所为不言时与义而独言情也

　　仲氏易卷十九
<经部,易类,仲氏易>
　　钦定四库全书
　　仲氏易卷二十
　　翰林院检讨毛竒龄撰
　　【巽下坤上】　子母易卦
　　易　临【初往　又　小三来　易　过】【四来二往】
　　升【郑本作升】元亨用见大人勿恤南征吉
　　彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
　　惟升以升进为义故临初之三尚有临象【见易解】临曰元亨此亦曰元亨小过四之二为连干即有乾象【四本干而易为三则二三四皆干矣】干曰见大人此亦曰见大人此其中有离坎焉坎以纯见当有恤而戒使勿恤离不以纯见不利南征【离南方卦】则冀其南征凡此者以云迁也故夫子于此明推易之法曰以刚迁而人知之也以柔迁而人不知之以初刚迁三而人知之也二柔迁四而人不知之亦知夫刚以时升柔亦以时升者乎【柔升従来莫解或指巽或指坤多少不合】时之所在而巽逊坤顺二刚五中皆备焉坎已伏而勿恤互有震而志行其因时升进有如是者
　　象曰地中生木升君子以顺【王肃本作慎非是】德【姚信本作得误】积小以髙大【顺德坤德也若慎德非卦爻中所有之字王肃误作慎字而本义反遵之何也】