仲氏易

　　【震下巽上】　子母易卦
　　易　否【三来　又初往　易】　损【二往五来】
　　益利有攸往利涉大川
　　彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木【程頥传本谓木乃益字之误为益道大行或以为上巽下震为木道非也则以私臆改经文妄之甚矣】道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
　　损泰之三画以益之上谓之损损否之四画以益之下即谓之益夫同有损益而一名损一名益者虽曰损泰将成否益否又将成泰然亦以下不可损损民以益君则虽益而亦名损上不可益益民而损君则虽损而亦名益理固然也【向秀曰明王之道志在恵下故取下谓之损与下谓之益是也】第益従外至而反曰利有攸往者夫四刚之従外至者来也然而初柔之従内出者即为往也【攸往従来不解】往而利则即隂上行而亦谓之往即偏于为下而亦谓之中与正况夫来之利则更有不可言者【此利涉之利】夫卦位之在内者坎也【一二三】否以纯坤而见坎则大川也【否内纯隂则坎见説见前】乃四刚之来特涉大川以成震而初柔之往亦遂涉大川以成巽巽木震木皆为木道则自此一来而方春布徳木道乃行其为涉川之所利方未既也【利涉川亦従来未解】故彖传曰损上益下犹之损下益上也而升损兑二之画以见倒兑是兑多悦亦多也自上下下犹之其道上行也而降否干四之画以体大离是离大光亦大也若夫巽顺震动天施地生【苏轼曰天施干为巽也地生坤为震也】则在损行已有时而况乎益焉此卦推易则正従否来移上之初凡蜀才干寳虞翻荀爽辈皆知之即本义亦云损上卦初画之阳益下卦初画之隂自上卦而下于下卦之下其言歴然若兼従损来则子母推易他人不解耳余见损卦
　　象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
　　迁改二义本推易之法以推迁改易即推易二字也损上四而可以益下是所迁者善矣益初画而无损于上则所改者无过矣
　　初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也
　　夫上之益下不必真有所予也夫予下何防而使下自益则无尽故自益之道莫如农事彼夫耕植方兴即谓之作犹书曰东作是也耕植具举即谓之大作犹史曰大兴农功是也葢初二皆地道而初又民位则正小民力地之际子不云乎神农氏作斲木为耜揉木为耒耒耜之利以教天下葢取诸益则在周易未演时亦即于益象见农事焉【此説易最闗系处观汉儒皆以此爻为耕植可验后儒胡指臆度妄以大事当之夫下不厚事而大事也乎】况初为震刚震于卦为稼【其于稼也为反生】于方为春【东方】于时为三月【三月卦】而以全象言则坤土在中前巽入而后震动有如耒耜且以震巽之木大离之牛而耕之三坤之土间艮手持耒【互艮】震足动耜进退田间【巽为进退】无非耕象而初以震刚当之则彖所谓自上下而利攸往此其利也不然康功田功本无艰重可以为大作而不可以谓厚事葢不竭民力而大有功上之益下者益是而已【或以厚事为厚事上是増一上字矣不通】
　　六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也
　　益之二即损之五也其位同其所益亦同然而十朋之龟在下锡上本为无益之物而以上益下则元龟敷锡夫亦赉予之最尊者也第二自五来【损二刚易五柔】叠隂相饷而二即报之以兑刚一若推兑牲而上享之者【兑羊为牲】葢农功大作则卜郊祈谷无非享祀况五出下震则又为出震之帝而二以坤国而进享之享従内出则益自外至也虞翻谓二为帝五为王以出震在二爻也不知出震在二故二能享帝不必二即帝也此与随之兑西在上故上称享于西山不必上自为西山正同
　　六三益之用凶事旡咎有孚中行告公用【王肃本有桓字谬】圭象曰益用凶事固有之也
　　三亦在所益者第三本多凶【系词】而又处三坤之中与穿土交陷而成凶象者正相合焉【説文凶字象地穿而交陷其中】夫民饥为凶孟子曰河内凶周官凶事即荒政也【周礼以委积待凶荒以荒礼哀凶札】但凶事用圭凡王者忧凶之礼出镇圭以致王命使恤凶之地或去其征或弛其政【周礼珍圭以徴守以恤凶荒注珍作镇王使人徴诸侯忧凶荒则授之以致王命焉】此即益下之最变而最厚者故曰益之何用用凶事也凶事必信民而三在大离之中则有孚者也况以分卦言之则二五称中行【三画之中】泰之二【九二得尚乎中行】夬之五【九五苋陆夬夬中行无咎】是也以合卦言之则三与四称中行【六画之中】此之三复之四【六四中行独复】是也以必信之凶事而奉信圭以作信使【礼曰大夫执圭而使所以申信也又君用圭以通信】则此所称中行者或亦周官之所称大行者乎乃坤土之国多连诸公震雷之鸣用申布告秉坤艮重土之圭【互坤上兑为重土圭象】行巽上风行之令此固以上益下所自有者而有何咎焉
　　六四中行告公従利用为依迁国象曰告公従以益志也
　　此正以推易为卦辞者也夫推移者迁也易之为道也屡迁而四以否之坤柔迁而为益之巽柔而此巽柔者然且仍居之坤土之间是迁者国【否之下坤为国】所迁者亦国【益之互坤亦为国】専以迁国为益下者也夫殷王五迁无非为民向使迁之而民不以为利则告在民也乃迁之而实与下为有益则所告又在君也今四与三处卦中同为中行【説见前爻】则已有告君之责乃不敢斥言告君而姑告君之従者曰告公従以巽顺坤亦顺皆従也然而迁国何利其所用以为利者非依也乎周之东迁晋郑是依【见左传】今以柔居上将必有依之为刚者初是也初本四所来亦四所应以所来之方而居之所应之地则向之以四易初者下之所従益而今之以初应四者又上之所由依也夫损无可损则损其疾益无可益则益其志今志在益民而以迁国者益之一若徒告公而益以志者葢大离中孚其为信为志毎如此
　　九五有孚恵心勿问元吉有孚恵我徳象曰有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也
　　大离本为孚为心为志而以巽刚而降顺命【巽为顺为命】凡受我益者无不有孚信而顺其心【恵亦顺也】无庸问矣顾其有孚信而顺之者徒心也与哉夫上之与下为损益者分也下之与上为投报者其徳也今五以柔与之二而二即以刚上之五两易而两无所怨情深矣是岂止有孚而恵心也乎其恵我也以徳矣损曰大得志益亦曰大得志亦以为上下相益君人之志也而乃今而大得之
　　上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏【孟喜本李鼎祚本俱作徧虞翻曰徧周布也则直另一字矣】辞也或击之自外来也此不益之戒也上乗刚踞刚而无以益下则下谁为益之者夫下之受益者震也震主击无以益之则或将击之矣且下之恵心每视乎上之立心原夫转易之法【见卷首】以益与损对者就卦画言也若以卦名则风雷之益当以对夫雷风之恒夫雷风为恒则反之而非不恒乎此无论上卦体巽巽为进退已原有不恒之象而即以卦名推之风雷尽而不恒见是上之与下者无恒产而上之自立者遂无恒心上之自立者既无恒心而责下之有恵心也能乎夫有孚在中偏即不及上之不孚以其偏也下之无恵心亦以其偏也若夫击则不敢斥言下也故或之乃或之而反曰自外来一似过欲避下而反佯指一在外者非也夫上已尽矣何有于外

　　仲氏易卷十八
　　钦定四库全书
　　仲氏易卷十九
　　翰林院检讨毛竒龄撰
　　【干下兑上】　聚卦【五阳一阴】
　　夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
　　夬者缺也环之有缺者名玦而玦形为□故説文释夬为决从□以形缺得名而今以五阳而戴一阴其形上缺【所谓兑上缺者】则因象名夬而义亦随之合五阳之力而决去一阴此与左传赐之玦则决白虎通君子有决断则佩玦其义正同【兑上缺故为附决】若云泽上于天则泽必决防见泽有上于天者此妄释也【此不以卦名而以卦形者故大象泽上于天只以泽气上腾言以为气腾于天则泽降成雨故曰施禄及下此另是一义】第夬之为决原始于缺而其为卦则专以阳刚决阴柔为义故直曰夬者决也刚决柔也干健而兑悦健为决而悦为和以决归健若忘乎决之始于缺而本于兑者【以决属干健不属兑悦従来浑仑不能解】以为缺在兑而其所以决之者仍在干耳且夫五阳余一阴而何用去哉五阳递升既已于王庭矣者举也书曰侧陋是也王庭者纯干之地也【旧指播告解与下告字重出且明正其罪于王朝则声罪致讨与不利即戎又碍矣】羣贤满朝既已升进只此宵小一线亦何难少为姑息而必従而决去之以为一线未除所忧方大此其中有戒心焉所谓有厉也夫小人可分而不可合君子可合而不可分孚也者同合之谓也五刚既齐则合为号令【号教令也平去两读不分】使各告于所自来之邑以为诸阳之自来者坤也自邑也【五阳皆従坤递变故曰自坤为国邑】古者车甲出于邑继自今自邑幸勿出车甲出之不利彼穷寇可追耶但申严令无兴戎事则以次递往彼将自退所谓不决即决耳凡卦位皆上坎下离纯爻即见【说见前】今五画纯阳止余上画而上又阴画适当坎上阴之位则坎离两位显然全现兵车戈甲两俱有之【坎离所有俱见前】祗以六爻外蔽现不终现故勿即戎即传所云其危乃光亦以离言言厉则光也若以干金兑金便指为戎则坐失正象矣【俗儒谓变离为即戎则此夬彖中将取何爻为变象凡言变不通类如此】
　　象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
　　泽升于天则降泽及下居则不得矣故禁之忌者禁也言禁使勿居也凡此皆于卦名外别是一义
　　初九壮于前趾【荀爽本作且义同】往不胜为咎象曰不胜而往咎也
　　夬自大壮之四阳而进为五阳夫四阳尚为壮而此不壮乎但卦以上为首以下为趾壮在初则壮在趾矣大壮以四阳而壮于趾【此大壮初爻词】则此进于前而加一阳壮于在前之趾焉【前字従来未解】夫初逺于阴而势未可往壮亦何用且趾巨于足壮往所忌卑居自大多见其不胜任耳【丁氏易东曰前趾者因大壮之趾而加前以别之　旧多以胜为不胜敌未经即戎何冇胜负误矣】
　　九二惕【荀爽翟本作锡云赐也不可解】号莫【诸家皆作暮惟郑读如字谓无也无夜非一夜也】夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也
　　二则当任决者但逺未可决因仅取共申之教令而怵惕之而无如宵小势穷乗间伺隙每思以暮夜之间作兴戎之计壁人腹刃投以不测而不知能守中正便已无虑盖二处离中离日中闇【所谓闇虚也】而又当外蔽之际戈兵隠伏乗暮窃发象所当有但蔽即不显且坎者离之反坎为恤离则勿恤矣【像抄曰兑西于日为暮干西北于时为夜小人所以称宵人也此解暮夜亦有见但既失正象且诸爻皆通何独于二爻见之若九正易因谓五阳为日一阴为夜则杜撰矣又他以日干夕惕解惕暮者皆属私智且二爻非三爻不合】以惕去恤所谓其危乃光者夫犹是离戎而君子势盛尚戒勿兴彼何人斯乃敢作贼【有戎与即戎正反】按五代史唐明宗时路晏夜如厠有盗伏焉晏心动取烛照之盗告晏勿惊某禀命虽有自来然察公正直不敢妄害匣劒而去后召董贺筮遇夬九二曰难已过矣【变革六二曰已日乃革之】但守中正请释忧心晏亦终无患
　　九三壮于頄【郑本作頯六夹面也蜀才本作仇字声之误若明张氏晋王本作凥此必臆会三不宜頄而以九傍同故妄改之者】有凶【胡瑗本谓此下当接独行遇雨若濡有愠八字程頥传本又谓止宜接独行遇雨四字皆不知所据然不知何故争相改易如此真不可解】君子夬夬【程頥本谓此下即接若濡有愠四字】独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也
　　三于重卦为腹于单卦为首頄者首頬骨也特三当中外相承之际未宜健决且宻戒兴戎难以显斥而乃悻悻然见于顔面意未行而形先露颧髙頬厚岂非凶象但三与上六为应者也使以六为妃匹耶则三为夫夫者君子也使以六为佥人耶则三为正人正人亦君子也既名君子则夬之又夬初壮难行二惕未行而三独行之虽上六相遇正当坎窞【坎位见前】坎之在上水也非泽也而自天而下则易水名雨【易凡称雷雨既而皆指坎】乃遇雨而亦有似乎泽濡然者【泽为濡故称濡泽】此岂真与小人有湔淹之意哉垢浊相侵却之若凂天下有形乎面则有凶而拂于心则无咎者【有无二字俱见】不恶而严其夬夬本如是耳
　　九四臀无肤其行次【説文及郑本作趑云仓卒也马融云却行不前也一作】且【马云语助也一作趄李鼎祚注作趑趄】牵【子夏传作掔】羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
　　四于重卦为腹于单卦为足臀者足上体也第臀下有肤肤本柔肉而乘刚却柔有似乎无肤然者则其行不前趑趄焉岂堪往哉【季本四同误以趑趄为恣睢引申子有天下而不恣睢索隠注恣睢犹放縦也为解反谓无肤轻捷放纵可行误矣此欲急决故以趑趄为迟与下卦姤惧阳消反幸其趑趄之迟两爻反对正同若喜其易行则于下卦何解且趑趄王肃明注行止之碍此另是两字韩文所谓足将进而趑趄者与恣睢何涉牵强附防耶】但既不能决则姑従而羁縻之既不能前则且従而退挽之故曰汝第牵羊盖兑之在前者羊也【兑为羊】羊躁狠不驯凡牵牲者必牵之在前而惟羊则牵之使前【东谷郑氏谓羊性狠居前而力挽之则忿而不行却行而使之前则行矣此与驾驭小人之法正同】今四与上尚隔位而任其前行阴相控制则既可不前而亦不失之不决如是则悔亡且夫兑口之张彼此共之其従兑刚出者【谓合四五】则谓之号以王者命令従喉舌出也其従兑阴出者【谓上六一爻】即谓之言以小人语言只仅仅从口出也今人言亦可畏矣彼以兑口出我以坎耳入【坎为耳】不能使不言而能使不闻且不能使不闻而能使闻而不信虽耳曰聪目曰明各有所司然耳苟失闻虽聪亦等之不明伏坎在上犹之伏离之在下而何勿决焉【此方是聪不明不然是不聪矣】