长短经

　　长短经卷一
<子部,杂家类,杂学之属,长短经>
　　钦定四库全书
　　长短经卷二　　　　　　唐　赵防　撰
　　君徳【九】　臣行【十】　徳表【十一】　理乱【十二】
　　君徳第九
　　夫三皇无言化流四海故天下无所归功【伏羲女娲神农称三皇也】帝者体天则地有言有令而天下太平君臣让功四海化行百姓不知其所以然故使臣不用礼赏功美而无害【黄帝者顺天地之纪时播百谷懃心力耳目节用水火时物有土徳之瑞故号黄帝颛顼者养材以任地载时以象天依鬼神以制义治气以教化洁诚以祭祀动静之物大小之神日月所照莫不砥砺髙辛者取地之财而节用之抚教万人而利诲之歴日月而迎送之明鬼神而敬事之其色郁郁其徳嶷嶷帝尧者其仁如天其智如神就之如日望之如云富而不骄贵而不舒虞舜者善无防而不着恶无隐而不彰任自然以诛赏委羣心而就制故能造御乎无为运道于至和百姓日用而不知合徳若自有者此五帝徳也】王者制人以道降心服志【议曰韩信云项王所过无不残灭百姓不亲特刼于威强服耳名虽为霸实失天下心故曰其强易弱诸葛亮曰荆州之名附操者逼兵势耳非心服今将军诚命猛将与豫州协规同力破操军必矣由此言之人心不服其势易破故王者之道降心服志也】设矩备裒有察察之政兵甲之备而无争战血刄之用天下太平君无疑于臣臣无疑于主国定主安臣以义退亦能美而无害【昔三代明王启建洪业文质殊制而令名一致故曰夏人尚忠忠之也朴救朴莫若敬殷人革而修焉敬之也鬼救鬼莫若文周人矫而变焉文之也薄则又反之于忠三代相循如水济火所谓随时之宜救之术此三王之徳也】霸主制士以权结士以信使士以赏信□士疏赏毁士不为用【左传曰楚围宋宋如晋告急先轸曰报施救患取威定伯于是乎在矣狐偃曰楚始得曹而新婚于卫若伐曹卫楚必救之则齐宋免矣于是乎搜于被庐作三军谋元帅使却縠将中军晋侯始入而教其民二年欲用之子犯曰民未知义未安其居于是乎出定襄王入务利民民怀生矣将用之子犯曰人未知信未宣其用于是乎伐原以示之信民易资者不求丰焉明征其辞公曰可矣乎子犯曰民未知礼未生其恭于是乎大搜以示之礼作执秩以正其官人听不惑而后用之出谷戍释宋围一战而霸文之教也此五霸徳也】故曰理国之本刑与徳也二者相须而行相待而成也天以阴阳成岁人以刑徳成治故虽圣人为政不能偏用也故任徳多用刑少者五帝也刑徳相半者三王也仗刑多任徳少者五霸也纯用刑强而亡者秦也【议曰古之理者其政有三王者之政化之霸者之政威之强国之政胁之故化之不变而后威之威之不变而后胁之脇之不变而后刑之故至于刑则非王者之所贵矣故虞南云彼秦皇者弃仁义而用威力此可以吞并而不可以守成此任刑之也】或曰王霸之道既闻命矣敢问髙光二帝皆防起垅亩芟夷祸难遂开王业髙祖豁达以大度光武谨细于条目各擅其美龙飞凤翔故能掇乱庇人拯斯涂炭然比大徳方天威孰为优劣乎曹植曰昔汉之初兴髙祖因暴秦而起遂诛强楚光有天下功齐汤武业流后嗣帝王之元勲人君之盛事也然而名不纯徳行不纯道身没之后崩亡之际果令凶妇肆酷虐之心嬖妾被人彘之刑赵王幽囚祸殃骨肉诸吕专权社稷几移凡此上事岂非髙祖寡计浅虑以致斯哉然其枭将画臣皆古今之所鲜有歴代之希觏惟能任其才而用之听其言而察之故兼天下而有帝位也世祖体干灵之休徳禀贞和之纯精蹈黄中之妙理韬亚圣之懿才其为徳也聪达而多识仁智而明恕重慎而周宻乐施而爱人值阳九无妄之世遭炎精厄防之运殷尔雷发赫然神举奋武略以攘暴兴义兵以扫残军未出于南京莽已毙于东都尔乃庙胜而后动众计定而后行师故攻无不防之垒战无奔北之卒寛仁以和众迈徳以来逺故窦融闻声而影附马援一见而叹息敦睦九族有唐虞之称髙尚纯朴有羲皇之素谦虚纳下有吐握之劳留心庶事有日昃之勤是以计功则业殊比隆则事异旌徳则靡言行则无秽量事则势微论辅则臣弱卒能效干图之休征立不刋之遐迹金石铭其休烈诗书载其懿勲故曰光武其优也【荀悦曰髙祖起于布衣之中奋劒而取天下不由唐虞之禅不阶汤武之士龙兴虎变率从风云征乱伐暴廓清帝宇八载之间海内克定遂荷天衢登建皇极上古以来书籍所载未尝有也非雄俊之才寛明之略歴数所授神只所相安能致功如此焚鱼断虵异物同符岂非精灵之感哉书曰天工人其代之易曰汤武革命顺乎天而应乎人斯之谓矣夏尚忠忠之野朴故殷承之以敬敬之鬼故周承之以文文之薄救薄莫若忠三王之道周而复始周秦之间可谓文秦不改反酷刑汉承其得天统矣孔融曰周武从后稷以来至其身相承积十五世但有鱼鸟之瑞至如髙祖一身修徳瑞有四五白虵分神母哭西入闗五星聚又武王伐纣斩而枭之髙祖入秦赦子婴而遣之是其寛裕又不如髙祖虞南曰帝者与师处王者与友处霸者与臣处汉祖之臣三杰是也光武之佐二十八将是也岂得以邓禹吴汉匹于张良韩信者乎然汉祖功臣皆强盛诛灭光武佐命悉用优秩安全君臣之际良可称也絶长补短抑其次焉由此言之夫汉髙克平秦项开创汉业衣冠礼乐垂之后代虽未阶王道霸徳之盛也】或曰班固称周云成康汉言文景斯言当乎虞南曰成康承文武遗迹以周召为相化笃厚之氓因积仁之徳疾风偃草未足为喻至如汉祖开基日不暇给亡嬴之犹有存者太宗体兹仁恕式遵黙涤秦项之酷烈反轩昊之淳风几致刑厝斯为难矣若使不溺新垣之说无取邓通之梦懔懔乎庶几近于王道景帝之拟周康则尚有慙徳【汉文赞曰文帝即位二十三年宫室园囿车骑服御无所增益有不便輙施以利人南越尉佗自立为帝召贵佗兄弟以徳怀之佗遂称臣与匈奴结亲而背约入盗令边备守不发兵深入恶烦百姓吴王诈病不朝赐以几杖羣臣谏说虽切常假借纳用焉张武等受赂金钱觉加赏赐以愧其心专务以徳化人是以海内殷富兴于礼义断狱数百几致刑措呜呼仁哉或问傅子曰汉太宗除肉刑可谓仁乎对曰匹夫之仁也夫王天下者大有济者也非小不忍之谓由此言之班固以太宗为仁不在除肉刑矣景帝赞曰孔子称斯人也三代之所以直道而行信哉周秦之网宻文峻而奸宄不胜汉兴扫除烦苛与人休息至于孝文加之以恭俭孝景遵业五六十载之间至于移风易俗黎人醇厚周云成康汉言文景美矣哉此王道也】或曰汉武帝雄才大略可方前代何主虞南曰汉武承六世之业海内殷富又有髙人之资故能总揽英雄驾御豪杰内兴礼乐外开边境制度宪章焕然可述方于始皇则为优矣至于骄奢暴虐可以相亚并功有余而徳不足【武帝赞曰汉承百王之髙祖拨乱反正文景务在养人至于稽古礼文之事犹多阙焉孝武初立卓然罢黜百家表章六经遂畴咨海内举其俊茂与之立功兴太学修郊祀改正朔定厯数协音律作诗乐建封禅礼百神绍周后号令文章焕焉可述后嗣得遵洪业而有三代之风如武帝之雄材大略不改文景之恭俭以齐斯人虽诗书所称何有加焉推此而言之彼汉武秦皇皆立功之君非守成之主也】昔周成以孺子继统而有管蔡四国之变汉昭幼年即位亦有燕盖上官逆乱之谋成王不疑周公汉昭委任霍光二主孰为先后魏文帝曰周成王体圣考之休气禀贤妣之胎诲周召为保傅吕望为太师口能言则行人称辞足能履则相者导仪目厌威容之美耳饱徳义之声所谓沉渍流而沐浴清风矣犹有咎悔聆二叔之谤使周公东迁皇天赫怒显明厥咎然后乃寤不亮周公之圣徳而信金縢之教言岂不暗哉夫汉昭父非武王母非邑姜养惟盖主相则桀光保无仁孝之质佐无隆平之治所谓生于深宫之中长于妇人之手然而徳与性成行与体并在年二七早知夙达发燕书之诈亮霍光之诚岂将启金縢信国史而后乃寤哉使成昭钧年而立易世而化贸臣而治换乐而歌则汉不独少周不独多也【大将军霍光及上官桀秉政桀害光宠欲诛之乃诈为帝兄燕旦上书称光行上林称跸等事帝不信】或曰汉宣帝政事明察其光武之俦欤虞南曰汉宣帝起自闾阎知人疾苦是以留心听政擢用贤良原其循名责实峻法严令盖流出于申韩也古语云图王不成犹足霸图霸不成将如何光武仁义图王之君也宣帝刑名图霸之主也今以相辈恐非其俦【议曰元帝之为太子尝谏宣帝以为持法太严帝作色曰我汉家以霸王之道杂之奈何纯任徳化用害政乎虽以此言之知其度量不逺然寛猛之制有自来矣昔髙祖入秦约法三章秦人大恱此言缓刑之美也郭嘉说曹公云汉末政失于寛绍以寛济故不摄公纠之以猛而上下知制此言严刑之当也故传曰政寛则民慢慢则纠之以猛猛则人残残则施之以寛寛以济猛猛以济寛政是以和书曰刑罚世轻世重周礼曰刑新国用轻典刑乱国用重典刑平国用中典由此观之但问时代何时耳严刑恶足小哉】或曰汉元帝才艺温雅其守文之良主乎虞南曰夫人君之才在乎文徳武功而已文则经天纬地词令典防武则禁暴戢兵安人和众此南面之宏图也至于鼓瑟吹箫和声度曲斯乃伶官之职岂天子之所务乎【议曰元帝多才艺善鼓琴瑟虽如此非善之善也何则徐干中论曰夫详小事而畧大道察近物而暗逺数自古及今未有如此而不乱也未有如此而不亡也所谓详小事察近物者谓耳聪于丝竹歌謡之和目明于雕琢彩色之章口给于辨惠切对之词心通于短言小说之文手习于射御书数之巧也所谓逺数大道者谓仁足以覆焘羣生惠足以抚养百姓明足以照见四方智足以统理万物权足以应变无端义足以阜生财用威足以禁遏奸非武足以平定祸乱详于听受而审于官人达于废兴之原通于安危之分如此则君道毕矣昔鲁庄多伎艺诗人刺之鲁昭善容仪有出奔之祸由是言之使人主视如离娄听如师旷射如夷羿书如史籀可谓善于有司之职何益于理乎匡衡谏元帝改政书曰受命之王务在创业垂统传之无穷继体之君必存于承宣先王之徳而褒大其功今陛下圣徳天覆子爱海内然阴阳未和奸邪未禁者殆议论者未丕扬先帝之盛功争言制度不可用臣窃恨国家释乐成之业而虚为此纷纷也愿陛下详览统业之事此守文也】或曰观伪新王莽谦恭礼让岂非一代之名士乎至作相居尊骄淫暴虐何先后相背甚乎虞南曰王莽天姿惨酷诈伪人也未达之前狥名求誉得志之后矜能傲物饬情既尽而本质存焉愎谏自髙卒不改寤海内寃酷为光武之驱除焉【班固曰王莽始起外戚折节力行以要名誉哀成之际勤劳国家直道而行动见称述岂所谓在国必闻在家必闻色取仁而行违之者也莽既非仁而有邪佞之材又承四父世业之权遭汉中防国统三絶而太后夀考为之宗主故得肆其奸慝以成簒夺之祸推此言之亦有天时非人力所致及其窃位南面处非所防颠覆之势险于桀纣而莽晏然自谓黄虞复出也乃矜其威诈滔天虐人是以海内嚣然丧其乐生之心内外怨恨逺近俱发城池不守支体分裂遂令天下城邑为墟自书传所载乱臣贼子无道之人未有如莽之甚者也紫色防声余分闰位为圣王之駈除云吴王孙权论吕防曰子明少时孤谓不辞剧易果敢有胆而已长大学问开益筹略奇至可以次于公瑾图取闗羽胜于子敬子敬答孤书云帝王之起皆有駈除羽不足忌此子敬内不能办而外为大言耳孤亦恕之不茍责也此駈除之意也】夏少康汉光武皆中兴之君孰者为最虞南曰此二帝皆兴复先绪光启王业其名则同其实则异何者光武之世借思乱之民诛残贼之莽取乱侮亡为功差易至如少康则夏氏之灭已二代矣【羿及寒浞】藐然遗体身在胎孕母氏逃亡生于他国不及过庭之训曾无强近之亲遭离乱之难庇身非所而能﨑岖于丧乱之间遂成配天之业中兴之君斯为称首【魏髙贵乡公问荀顗曰有夏既衰后相殄灭少康收辑夏众复禹之绩髙祖防起垄亩芟夷秦项考其功徳谁为先后顗对曰造之与因难易不同少康功徳虽美犹为中兴汉世祖同流可也至如髙祖臣等以为优上曰少康先于灭亡之后降为诸侯之能布其徳而兆有其谋卒灭过戈复禹之绩祀夏配天不失旧物非至徳仁岂能济斯勲乎汉祖因土崩之势收一时之权为人子则数危其亲为人君则因贤相为人父则不能卫其子身没之后社稷几倾若与少康易时而处或未能复大禹之绩也推此言之宜髙夏康而下汉祖矣】后汉衰乱由于桓灵二主凶徳谁则为甚虞南曰桓帝赫然奋怒诛灭梁冀有刚断之节焉然阉人擅命党锢事起非乎乱阶始于桓帝古语曰天下嗷嗷新主之资也灵帝承疲民之后易为善政黎庶倾耳咸冀中兴而帝袭彼覆车毒逾前辈倾覆宗社职帝之由天年厌世为幸多矣【议曰桓帝问侍中爰延曰朕何如主也对曰汉中主何者尚书令陈蕃任事则理中常侍黄门豫政则乱是以知陛下可与为善可与为非此中主之谓也虞南曰夫岷江初发其源可以滥觞及其逺也方舟而后能济元帝之时而任恭石显暨于桓灵加以单超张让既斁彝伦遂倾宗国其所由来者渐矣故曰荧荧不灭炎炎奈何言慎其始也呜呼百代之后其鉴之哉古语曰寒者易为衣饥者易为食晁错曰夫国富强而隣国乱者帝王之资由此言之是知昏乱之君将以开圣徳矣】自炎精不竞防县分崩曹孟徳挟天子而令诸侯刘徳凭蜀汉之阻孙仲谋负江淮之固三分天下鼎足而立皆肇开王业光启霸图三方之君孰有优劣虞南曰曹公兵机智算殆难与敌故能肇迹开基居中作相实有英雄之才矣然谲诡不常雄猜多忌至于杀伏后鸩荀彧诛孔融戮崔琰娄生毙于一言桓邵劳于下拜弃徳任刑其虐已甚坐论西伯实非其人许劭所谓治世之能臣乱世之奸雄斯言为当刘公待刘璋以賔礼委诸葛而不疑人君之徳于斯为美彼孔明者命世之奇才伊吕之俦匹臣主同心鱼水为譬但以国小兵弱斗絶一隅支对二方抗衡上国若使与曹公易地而处骋其长算肆闗张之武尽诸葛之文则霸王之业成矣孙主因厥兄之资用前朝之佐介以天险仅得自存比于二人理弗能逮【陈夀云刘备机权干畧不逮魏武所以基宇亦狭张辅曰何为其然夫拨乱之主当先以收相获将为本一身善战不足恃也诸葛孔明达礼知变殆王佐之才徳无强盛之势而令委质闗侯张飞皆人杰也服而使之夫明暗不相为用能否不相为使武帝虽处安强不为之用也况在危急之间乎若令徳据有中州将与周室比隆岂徒二杰而已魏帝问吴使赵咨曰吴王何等主也咨对曰聪明仁知雄畧之主也帝问其状咨曰纳鲁肃于凡品是其聪也防吕防于行阵是其明也获于禁而不害是其仁也取荆州兵不血刃是其智也据三州虎视天下是其雄也屈身于陛下是其畧也孙防疮甚呼弟权曰举江东之众决机于两阵之间与天下争衡卿不如我举贤任能各尽其才以保江东我不如卿陈夀云孙权屈身忍辱任才尚计有勾践之奇人之杰也故能自擅江表成鼎峙之业也】晋宣帝雄谋妙算诸葛亮冠世奇才谁为优劣虞南曰宣帝起自书生参佐帝业济世危难克清王道文武之畧实有可称而多仗阴谋弗由仁义猜忌诡伏盈诸襟抱至如示谬言于李胜委鞫狱于何晏愧心负理君子不为以此伪情行之万物若使力均势敌俱防中原以仲达之奸谋当孔明之节制恐非俦也【呉张微黙记论诸葛亮司马宣王二相优劣曰汉朝倾覆天下分崩二公并遭值际防托身明主孔明起蜀汉之地蹈一州之土方之大国盖有九分之一也提步卒数万长駈祁山慨然有饮马河雒之志仲达据天下十倍之地仗兼并之众据牢城拥精锐无擒敌之意务自保而已使彼孔明若此而不亡则凉雍不解甲中国不释鞍胜负之势亦已决矣方之司马不亦优乎】或曰晋景文兄弟孰贤【魏明帝崩立养子齐王芳遗诏使曹爽与司马宣王辅政宣王诛爽自专政宣王薨子景王名师字子元代立辅政废齐王芳立髙贵乡公景王薨弟文王名昭字子上又代立辅政杀髙贵乡公立陈留王后陈留王以魏禅晋武帝名炎字安世即位平呉天下一统及子惠帝立天下大乱五胡入中原矣】虞南曰何晏称唯深也故能通天下之志夏侯太初是也惟机也故能成天下之务司马子元是也故知王佐之才着于早日及诛爽之际智略已宣钦俭称兵全军独克此足见其英图也虽道盛三分而终身北面威名振主而臣节不亏侯服归全于斯为美太祖嗣兴克宁祸乱南定淮海西平庸蜀役不逾时厥功为重及髙贵纂歴聪明夙智不能竭忠协赞拟迹伊周遂乃伪谤士彦委罪成济自贻逆节终享恶名斯言之玷不可磨也【干寳晋总论曰昔宣帝以雄才硕量应运而仕值魏太祖创业之初筹昼军国嘉谋屡中遂服舆轸駈驰三世性深阻有城府而能寛绰以容纳行任数以御物而知人善采防故能西擒孟达东举公孙渊内夷曹爽外袭王陵屡距诸葛亮节制之兵而东支吴人辅车之势于是百姓与能大象始搆矣世宗承基太祖继业丰乱内钦诞冦外潜谋虽宻而在机必兆淮浦再扰而许洛不震咸黜异图用光前烈然后推毂钟邓长駈庸蜀三闗电扫刘禅入臣天符人事于是信矣始当非常之礼终受备物之锡至于世祖遂享皇极仁以厚下俭以节用和而不弛寛而能断故人咏维新四海恱劝矣泛舟三峡介马桂阳役不二时江湘来同夷吴蜀之垒垣通二方之险塞太康之中天下书同文车同轨虽太平未洽亦足以明吏奉其法人乐其生百代之一时也武皇既崩山陵未干而杨骏被诛母后废黜朝士旧臣夷灭者数十族寻以二公楚王之变宗子无维城之助而阏伯实沉之隙岁搆师尹无具瞻之贵而颠坠戮辱之祸日有方岳无钧石之镇闗门无结草之固李辰石冰倾之于荆扬刘渊王弥挠之于青冀二十余年而河洛为墟戎羯称制二帝失尊山陵无所何哉树立失权托附非才四维不张而茍且之政多也故观阮籍之行而觉礼教崩弛之所由察庾纯贾充之事而见师尹之多僻思郭钦之谋而寤夷狄之有衅核傅咸之奏钱神之论而覩宠赂之彰民风国势如此虽以中庸之才守文之主治之辛有必见之于祭祀季札必得之于乐声范爕必为之请死贾谊必为之痛哭又况我惠帝以荡荡之徳而临之哉淳耀之烈未渝故大命重集于中宗元皇帝也】东晋自元帝以下何主为贤虞南曰晋自迁都江左强臣擅命垂拱南面政非已出王敦以盘石之宗居上流之要负才矜地志怀问鼎非肃祖之明断王导之忠诚则晋祚其移于王氏矣若使降年永久仗任羣贤因瀍涧之遗黎乘刘石之衰运则克复中原不难图也【元帝值天下崩离创立江左后肃祖即位大将军王敦威震内外将谋为逆帝与王导温峤等决计征敦敦败死也】或曰伪楚桓有奇才逺略而遂至灭亡何也【桓字敬道父温大司马博综术艺以雄豪自处晋安帝以为丞相封楚王遂禅位】虞南曰夫人君之量必虚己应物覆载同于天地信誓拟于暄寒然后万姓乐推而不厌也彼桓者盖有浮狡之小智而无含之大徳值晋末衰乱威不逮下故桓得肆其爪牙以徼幸之余而逢神武之运至于夷灭固其宜也【鬻子曰发政施令为天下福者谓之道上下相亲谓之和民不求而得所欲谓之信除天下之害者谓之仁仁与信和与道帝王之器也由此言之豪雄小智何益于乐推哉】宋祖诛灭桓再兴晋室梁代裴子野优之于宣武其事云何虞南曰魏武曹腾之孙累叶荣显濯缨汉室三十余年及董卓之乱乃与山东俱起诛灭元凶曾非己力晋宣歴任卿相位极台鼎握天下之图居既安之势奉明诏而诛逆节建瓴为譬未足喻也宋祖以匹夫提剑首创大业旬月之间重安晋鼎居半州之地驱一郡之卒斩谯纵于庸蜀禽姚绍于崤函尅慕容超于青部枭卢循于岭外戎旗所指无往不防观其豁达则汉祖之风制胜胷襟则光武之匹惜其祚短志未可量此为优矣【裴子野曰宋武皇帝苛迹多于魏武大徳厚于晋宣防足行间却孙恩蚁聚之众奋臂荆郢扫桓盘石之宗方轨长駈则三齐无坚垒回戈内赴则五岭靡余妖命孙季髙于巨海之上而番隅席卷擢朱龄石于百夫之下而庸蜀来王羌胡畏威反为表里董率虎旅以事中原然后请呼上帝步骤前王光有帝图谓之义取者也又曰桓敬道有文武奇才志雪余耻校动离乱之中奄有天下而不血刃既而啸命六合规模进取未及逾年坐盗社稷自以名髙汉祖事防魏晋思专其侈以冀恭已若王谧桓谦以人望镇领袖王绥谢混以后进相光辉羣从兄弟方州连郡民骇其速而服其强无异望矣髙祖于时朱方之一匹夫也无千百之众纠合同盟电击二州未及半旬荡清京邑号令羣后长駈江汉推亡楚于匪隙防衰晋于己頽自轩辕已来用兵之疾未始有也自非雄略不世天命底止焉能若此者乎于是人知攸塈而王迹兴矣】宋孝武明帝二人孰贤虞南曰二帝残忍之性异体同心诛戮贤良割剪枝叶内无平勃之相外阙晋郑之亲以斯大寳委之昏稚故使齐民乘舋宰制天下未逾岁稔遂移玉缄縢虽固适为大盗之资百虑同失可为长叹鼎社倾沦非不幸也【孝武名骏文帝第三子为江州刺史弟劭既弑逆帝与顔竣于江州起义征劭平之明帝名彧文帝第十八子即位尽杀孝武诸子务为雕饰天下骚然崩子昱立无道萧道成杀之】齐建元永明之间号为治世诚有之乎虞南曰齐髙创业之主知稼穑之艰难且立身俭素务存简约武帝则留意后庭雕饰过度然能委任王俭宪章攸出礼乐之盛咸称永明宰相得人于斯为美【议曰子言卫灵公之无道康子曰夫如是奚为不丧孔子曰仲叔圉治賔客祝驼治宗庙王孙贾治军旅夫如是奚其丧此言委任有徳之美也田单相齐过淄水有老人涉淄而寒田单解裘而衣之襄王恶之曰田单之厚施将欲以取我国乎不早图恐后之此言委任有徳之恶也故齐侯恶陈氏厚徳晏子谓齐侯曰在礼家施不及国大夫不收公利可以止之齐襄恶田单厚施贯珠者谓襄王曰王不如嘉单之善令曰寡人忧人之饥也单收而食之寡人忧人之寒也单解裘而衣之称寡人意单有是善而王嘉之善单之善亦王之善也后里闾相与语曰单之爱人乃王教之也夫收臣下之权宜如晏子及贯珠者昔汉祖疾甚吕后问为相曰曹参可问其次曰王陵可然少戅陈平可以助之陈平智有余然难独任周勃厚重少文然安刘氏者必勃也可令为太尉宋髙祖大渐诫太子曰檀道济虽有干略而无逺志徐羡之傅亮当无异图谢晦常从征伐颇识机变若有同异必此人也可以防稽处之夫任贤用能宜如汉髙及宋祖矣】宋齐二代废主有五并骄淫狂暴前后如一或身被贼杀或倾坠宗社岂厥性顽凶自贻非命将天之所弃用亡大业乎虞南曰夫上智下愚特禀异气中庸之才皆由训习自宋齐已来东宫师傅备员而已贵贱礼隔规献无由多以位升罕由徳进此五君者禀凡庸之性无周召之师逺益友之箴规狎宵人之近习以斯下质生而楚言覆国亡身理数然也【议曰贾生云昔成王幼在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为太师保保其身体傅傅之徳义师导之教训此三公之职也又置三少曰少傅少保少师是与太子晏者也乃孩抱有识三公三少固明孝仁义礼以导习之逐去邪人不使见恶行选天下之端士孝悌博闻有道术者以翼卫之使与太子居处故太子乃生见正事闻正言行正道左右前后皆正人也夫习与正人居不能无正犹生长齐地不能不齐言也习与不正人居犹生长楚地不能不楚言也秦使赵髙傅胡亥而教之狱所习者非斩劓人则夷人之三族也故胡亥今日即位明日射人忠谏者谓之诽谤深计者谓之妖言视杀人若刈草菅然岂胡亥之性恶哉从其所以导之者非其理也晋惠帝太子遹有罪阎纂上书谏曰臣伏念遹长养深宫沉沦富贵受饶先帝父母骄之每见选师傅下至郡吏率取膏梁击钟鼎食之家希有寒门儒素如卫绾周文洗马舍人亦无汲黯郑庄之比遂使不见事父君之道古礼太子以士礼与国人齿欲令知贱然后乃贵自顷东宫亦防太盛所以致败非但东宫诸王师友文学亦取豪族力能得者岂有切磋能相长益今遹言语悖逆受罪之日不失子道尚可重选师傅置逰谈文学皆选寒门孤宦以学行自立者及涉履艰难名行素立者使与游处絶贵戚子弟轻薄賔客但道古今孝子事亲忠臣事君及思愆改过皆闻善道庶几可全由此观之故太子者选左右俾谕教之最急也】梁元帝聪明才学克平祸乱而卒致倾覆何也【元帝梁武帝第七子名绎为荆州刺史破侯景都荆州为西魏万纽于谨来伐执帝害之】虞南曰梁元聪明伎艺才兼文武仗顺伐逆克雪家寃成功遂事有足称者但国难之后伤夷未复信强冦之甘言袭褊心于怀楚蕃屏宗支自为讐敌孤逺悬僻莫与同忧身亡祚灭生人涂炭举鄢郢而弃之良可惜也【议曰淮南子云夫仁智才之美者也所谓仁者爱人也所谓智者知人也爱人则无虐刑知人则无乱政此三代所以昌也智伯有五过人之才而不免于身死人手者不爱人也齐王建有三过人之巧而身虏于秦者不知贤也故仁莫大于爱人智莫大于知人二者不立虽察慧防巧不免于乱矣或曰周武之雄才武略身先士卒若天假之年尽其兵算必能平宇内为一代之明主乎虞南曰周武骁勇果毅有出人之畧观其卑躬厉士法令严明虽勾践穰苴无闻于天下此猛将之任非人君之度量也由此观之夫拨乱之主当先以收相获将为本一身善战不足恃也故刘向曰知人者王道也知事者臣道也伎艺善战何益哉】后齐文宣帝狂悖之迹桀纣之所不为而国富人丰不至于乱亡何也【宣帝名洋后齐髙欢第二子受后魏禅也】虞南曰昔齐桓奢淫亡礼人伦所弃假六翮于仲父遂伯诸侯宣武帝鄙秽忍虐古今无比委万几于遵彦保全宗国以其任用得才所以社稷犹存者也【议曰殷有三仁太康有五弟亦皆贤者而国为墟何哉鬻子曰君子与人之谋也能必用道而不能必见受也能必忠而不能必见入也能必信而不能必见信也故虞公不用宫之奇谋贼于晋仇由不听赤章之言亡于智氏天下之国莫不有忠臣谋士但在用与不用耳苟为不用反贻君误贤人君子安能救败乱乎】陈武帝起自草菜兴创帝业近代以来可方何主虞南曰武帝以奇才逺略怀匡复之志龙跃海隅豹变岭表扫重氛于绛阙复帝座于紫防西抗周师北夷齐冦宏谋长算动无遗防实开基之令主拨乱之雄才比宋祖则不及方齐髙则优矣隋文帝起自布衣光有神器西定庸蜀南平江表比于晋武可为俦乎虞南曰隋文因外戚之重周室之防负图作宰遂膺寳命留心政治务从恩泽故能绥抚新旧缉宁遐迩文武制置皆有可观及克定江淮咸同书轨率土黎献企伫太平自金陵灭后王心奢汰虽威加四海而情堕万机荆璧填于内府吴姬满于下室仁夀雕饰事将倾宫万姓力殚中民产竭加以猜忌心起巫蛊事兴戮爱子之妃离上相之母【猫鬼事起秦王妃及仆射杨素母皆坐焉】纲维以紊礼教斯亡牝鸡晨响皇枝勦絶废黜不辜树立所爱【废太子勇为庶人立晋王广也】功臣良佐诛翦无遗季年之失多于晋武十世不永岂天亡乎【议曰汉髙祖欲以赵王如意易太子叔孙通谏曰昔晋献公以骊姬故废太子立奚齐晋国乱者数十年为天下笑秦以不早定扶苏令赵髙得以诈立胡亥自使灭祀此陛下所亲见今陛下必欲废嫡而立少臣愿先伏诛以颈血汚地帝曰吾直戏耳通曰太子乃天下本本之一揺大下震动奈何以天下戏乃听之袁绍爱少子尚乃以太子谭继兄后沮授谏曰世称万人逐兎一人获之贪者悉止分定故也且年均以贤徳均以长上古之制也愿上惟先代成败之诫下思逐兎分定之义若其不改祸始此矣绍不从后果搆隙故曰立嫡子者不使庶孽疑焉疑则动两则争子两位者家必乱子两位而家不乱者亲犹在也恃亲不乱失亲必乱有防哉】或曰王霸之畧请事斯语矣敢问殁而作谥及改正朔易服色以变人之耳目其事奚象对曰古之立谥者将以戒夫后代随行受名君亲无隐今之臣子不论名实务在尊崇斯风替也久矣昔季康子问五帝之徳于孔子孔子曰天有五行木火金水及土分时賛化育以成物【一岁三百六十日五行行七十二日化生长育】其神为五帝纬【五帝五行之神】古之王者易代改号取法五行五行更王终始相生亦象其义故其生为明王者而死配五行是以太皡配木【勾芒为木正也】炎帝配火【祝融为火正也】少皥配金【蓐收为金正也】颛顼配水【防为水正也】黄帝配土【后土为土正也】帝王改号于五行之徳各有所尚从其所王之徳次焉【木家次位火也木家尚赤以木徳义之府循其母兼其子也】夏后氏以金徳王而尚黑殷人以水徳王而尚白【水家尚青而尚白者避土家之尚青也土家宜尚白为土者四行之主主于四季五行用事先起于木故土家尚木色青也】周人以木徳王而色尚赤此三代之所以不同也及汉之初孙臣贾谊以为汉土徳以五行之传从所不胜【传移之传也五行相代常从金木水火土相胜之法也】秦在水徳故谓汉据土而克之刘向父子以为帝出于震故庖牺氏始受木徳其后以母传子终而复始自神农黄帝下歴唐虞三代而汉得火焉故髙祖始起神母夜号着赤帝之符得天统矣昔共工以水徳间于木火与秦同运非其次故皆不永也【以吾观之帝王之兴各本其所出五帝之后以定五徳何以明之汉尧后也尧火徳王故汉为火焉袁绍时耿包曰赤徳衰尽袁为黄以为袁舜后舜土徳君故劝进焉是知帝王之兴各本其所出五帝之后有自来矣今秦颛顼后水徳也故秦为水徳焉】以此观之虽百代可知也