说略

　　鼓吹者短箫铙歌蔡邕曰军乐也黄帝岐伯所作以德建武劝士讽敌也周官曰师有功则凯乐左传晋文公胜楚振旅凯而入司马法曰得意则凯歌雍门周说孟尝君鼓吹于不测之泉说者云鼓自一物吹自竽籁之属非箫鼓合奏别无一乐之名也然则短箫铙歌此时未名鼓吹矣应劭汉卤簿图惟有骑执菰菰即笳不云鼓吹而汉代有黄门鼓吹汉享宴食举乐十三曲与魏代鼓吹长箫伎箫伎录并云丝竹合作执节者歌又建初録云务成黄爵云逺期皆骑吹曲非鼓吹曲此则列于殿庭者为鼓吹今之从行鼓吹为骑吹二曲异也又孙权观魏武军作鼓吹而还应是此鼓吹魏晋代给鼓吹甚轻牙门督将五校悉有鼓吹晋江左初临川太守谢摛毎寝梦闻鼓吹有人为占之曰君不得生鼓吹当得死鼓吹摛击杜弢战没追赠长水校尉葬给鼓吹焉谢尚为江夏太守诣安西将军庾翼于武昌谘事翼以鼓吹赏尚射破便以其副鼓吹给之齐梁至陈则甚重矣各制曲词以颂功徳焉隋以后赏赐之制亡矣奏凯歌词其来已久按周礼大司乐曰王师大献则令奏恺乐大司马曰师有功则恺乐献于社郑康成云兵乐曰恺献功之乐也是则军礼之有恺乐其来尚矣若夫鼓吹铙歌横吹之名则起于汉崔豹古今注云汉乐有黄门鼓吹之一章亦以赐有功是则铙歌与横吹得通名为鼓吹曲但所用异尔汉有朱鹭等二十二曲列于鼓吹谓之铙歌又有横吹曲二十八解然辞多不传曹魏尝改汉铙歌为十二曲而辞率矫诞厥后栁宗元进唐铙歌洪武中宋濂拟宋鼓吹虽如魏之曲数而辞义殆过之矣
　　颂者奉神明之音不可他用可他用非颂矣周礼蜡祭则龡豳颂以息老物盖指良耜诸篇也以豳系之颂又以为籥龡于义未允外传曰金奏肆夏樊遏渠天子以飨元侯也夫元侯与祖宗同音周公制作恐不如此之谬蓼萧湛露之雅尚不足以酬元侯耶韦昭注云肆夏一名樊韶夏一名遏纳夏一名渠即周礼九夏之三也吕叔玉云肆夏时迈也樊执竞也渠思文也夫思文祀天之诗执竞祀三后之诗时迈廵狩祭告之诗遗此大义而附会于九夏之说何也近臣注疏多以臣工诸篇为戒农官丝衣为饮酒访落小毖为延访羣臣皆不得颂之义矣
　　郑夹漈曰云门大咸大韶大濩大夏大武凡六舞之名当时皆无辞故简籍不传晋荀朂使郭琼为舞节张华为乐章自此以来舞始有辞有辞失古道矣愚谓无诗则无声无声则无容是诗与声容者一贯之道也云门五辞不可考而知矣大武六诗其辞俱在武一章春秋传以此为大舞之首章周公象武王武功之舞作此诗以奏之所谓武始出而北也酌一章酌勺也内则十三舞勺即以此诗为节而舞所谓再成而灭商也般一章般旋也严氏谓与酌赉一体所谓三成而南也象一章即维清缉熙小序以为奏象舞所谓四成而南国是疆也赉一章赉予也大封于庙也所谓五成而分周公左召公右也桓一章春秋传以此为大武之六章所谓六成复缀以崇天子也诗章具在夹漈未之深考耳笙诗有辞有声如其有声无辞宜曰笙调不曰笙诗燕礼升歌鹿鸣下管新宫新宫今亡宋公享公孙昭子赋新宫将谓管亦有声无词耶其谓斯干为新宫者非也笙诗之亡犹管诗之亡也书曰琴瑟以咏笙镛以间诗曰我有嘉賔鼓瑟吹笙皆有诗也歌咏之声依之律和之自后防以来未之有改也是故升歌二终鹿鸣三诗也笙入三终南陔三诗也间歌三终鱼丽由庚六诗也合乐终则三南六诗众声偕作矣于是工告乐正曰正歌备皆谓之歌而可谓之有声无词耶凡乐四节首节歌也比歌以瑟也二节笙也辅笙以磬也三节歌笙相禅也四节乡乐也凡乐四节为诗十八篇皆有声有词鼔琴鼓瑟笙磬同音以雅以南此之谓也
　　汉时乐雅郑叅用而郑为多魏于荆州获汉雅乐古曲音调存者四曰鹿鸣驺虞伐檀文王而班佐延年之徒以歌声被宠复改易音辞止鹿鸣一曲晋初亦除之又汉代短箫铙歌乐曲三国时存者有朱鹭艾如张上之回战城南巫山髙将进酒之类凡二十二曲魏呉称号始各改其十二曲晋兴人又尽改之独云钓竿二曲名存而已汉代鼙舞三国能存者尚有殿前生桂树二曲其辞则亡晋以来新曲颇众隋初尽归清乐至唐武后时旧曲存者如白云公莫巴渝白苎子夜团扇懊憹石城莫愁杨叛乌夜啼玉树后庭花等止六十三曲唐中叶声词存者又止三十七有声无词者今不复见矣唐歌曲比前世盖多辞见于今者皆十三四世代差近尔故也
　　明堂位言昧东夷之乐也任南蛮之乐也周礼韎师掌教韎乐韎即昧也独西戎北狄之乐不见于经耳然观隋唐所谓燕乐则西戎之乐居其大半郑夹漈以为雅颂亦自西周始凡清乐妙舞未有不自西出者八音之音以金为主五方之乐惟西是承虽曰人为亦莫非禀五行之精气而然是固一说也愚又以为自晋氏南迁之后戎狄乱华如苻氏出于氐姚氏出于羗皆西戎也亦既奄有中原而以议礼制度自诡及张氏据河右独能得华夏之旧音继以吕光秃髪沮渠之属又皆西戎也盖华夏之乐流入于西戎西戎之乐混入于华夏自此始隋既混一合南北之乐而为七部伎所谓清商三调者本中华之乐晋室播迁而入于凉州张氏亡而入于秦姚氏亡而入于江南陈亡而复入北其初固本不出于西戎也
　　有娀氏二女居九成之台得天燕覆以玉筐既而发视之燕遗二卵飞去不返二女作歌始为北音禹省南土嵞山之女令其媵禹于嵞山之阳女乃作歌始为南音夏后孔甲出于东阳萯山天大风晦入民室其主方乳或曰后来良日也必吉或曰不胜之必有殃孔甲曰以为余子谁敢殃之后折橑斧断其足孔甲曰呜呼命矣乃作破斧之歌始为东音周昭王之右辛余靡有功封于西翟徙西河而思故处始为西音所谓四方之歌风之始也若在朝而奏者被之钟鼓管籥为雅颂秦青响遏行云虞公梁上尘起韩娥之音绕梁三夜临乘老姥传谷数日緜驹王豹之流皆古歌之圣者然亦单歌不合乐以后江南子夜前溪团扇懊憹之属是其遗响唐妓女所歌王涣之高适及伶工歌元白之诗皆是絶句宋之词今之南北曲凡几变而失其本质矣唯呉中人棹歌虽俚字乡语不能离俗而得古风人遗意也尔雅曰徒歌曰謡说文謡作防注云防从肉言今按徒歌谓不用丝竹相和也肉言歌者人声也出自胷臆故曰肉言童子歌曰童防以其言出自其胷臆不由人教也晋孟嘉云丝不如竹竹不如肉唐人谓徒歌曰肉声即说文肉言之义也
　　古乐府为时人所拟者稍举其略练时日青阳朱明西颢防天马天门景星日出入天地惟泰元斋房朝陇首象载瑜赤蛟汉郊祀歌朱鹭思悲翁艾如张上之回拥离战城南巫山高上陵将进酒有所思芳树上邪君马黄雉子斑临高台逺如期石留云黄爵竹钓竿篇汉铙歌殿前生桂树乐天长汉鞞舞歌白鸠碣石独鹿淮南王晋拂舞歌黄鹄吟陇头吟望行人折杨柳闗山月洛阳道长安道豪侠行梅花落紫骝马骢马雨雪刘生古剑行洛阳公子行晋横吹曲相和歌呉歌陌上桑凤将雏碧玉懊憹子夜长史变阿子欢闻桃叶团扇公莫舞白纻舞晴防乌夜啼石城乐莫愁乐襄阳乐夀阳乐栖乌夜飞三洲晋宋杂歌估客乐杨叛儿襄阳蹋铜鞮上声常林欢玉树后庭花黄鹂留金钗堂堂齐梁以后杂歌其它尚不可胜纪此其尤著者也若唐世乐歌雅盛第长孙无忌倾杯乐宗霓裳羽衣曲荔枝香梨园法曲凉州甘州伊州为最有声若花间草堂所载抑又烦矣
　　论语郑声淫淫者声之过也水溢于平曰淫水雨过于节曰淫雨声滥于乐曰淫声一也考工记曰善坊者水淫左传曰星在嵗纪而淫于枵郑声淫者郑国作乐之声过于淫非谓郑诗皆淫也后世失之解郑风皆为淫诗谬矣乐记曰流碎邪散狄成涤滥之音作而民淫乱狄与逖同逖成言乐之一终甚长淫泆之意也逖成者若古之曼声后世之花字耳
　　今乐府所传大曲皆出于唐而以州名者五伊凉熙石渭也凉州今转为梁州唐人已多误用其实从西凉府来也凡此诸曲唯伊凉最着唐诗词称之极多如老去将何散旅愁新教小玉唱伊州求守管弦声欵逐侧商调里唱伊州钿蝉金鴈皆零落一曲伊州泪万行公子邀欢月满楼双成揭调唱伊州赚杀唱歌楼上女伊州误作石州声胡部笙歌西部头梨园弟子和凉州唱得凉州意外声旧人空数米嘉荣霓裳奏罢唱梁州红袖斜翻翠黛愁行人夜上西城宿听得凉州双管逐丞相新裁别离曲声声飞出旧梁州只愁拍尽凉州板画出风雷是拨声一曲凉州今不清边风萧飒动江城满眼由来是旧人那堪更奏梁州曲昨夜蕃军报国仇沙州都防破梁州边将皆承主恩泽无人解道取凉州皆王建张祐刘禹锡王昌龄高骈温庭筠张借诸人诗也古乐府有朱鹭曲解云因饰鼓以鹭而名曲焉又云朱鹭呪鼓飞于云末徐陵诗有凫钟鹭鼓之句宋之问诗稍看朱鹭转尚识紫骝骄皆用此事盖鹭色本白汉初有朱鹭之瑞故以鹭形饰鼓又以朱鹭名鼓吹曲也梁元帝放生池碑云元龟夜梦终见取于宋王朱鹭晨飞尚张罗于汉后与朱鹭飞云末事相叶可以互证补乐府解题之缺也
　　王观国学林新编曰秦再思纪异録云琹谱胡笳曲者本昭君见胡人卷芦叶而吹之昭君感之为制曲凡十八拍观国以为董祀妻蔡琰文姬为胡骑所获归作诗二章今世所传胡笳曲十八拍亦用文姬诗中语盖非文姬所撰乃后人所撰以咏文姬也纪异谓昭君制曲则误矣王荆公作集曰胡笳十拍首言中郎有女能传业者咏蔡文姬也王昭君未尝有胡笳曲传于世以上皆王说按琹集曰大胡笳十八拍小胡笳十九拍并蔡琰作又按蔡翼琹曲有大小胡笳十八拍沈辽集世名沈家声小胡笳又有契声一拍共十九拍谓之祝家声祝氏不详何代李良辅广陵止息谱序曰契者明会合之至理殷勤之余也李肇国史补曰唐时有董廷兰善沈声盖大小胡笳云以此校之观国谓非文姬所撰亦非矣又按谢希逸琹论曰平调昭君三十六拍胡笳昭君二十六拍清调昭君九拍蜀调昭君十二拍吴调昭君十四拍杜琼昭君二十一拍凡有七曲然则昭君亦有胡笳但指数不同耳庾信诗云右调琹上曲变入胡笳声观国谓昭君不能制曲又非也
　　霓裳羽衣曲刘禹锡诗云三乡陌上望仙山归作霓裳羽衣曲又王建诗云听风听水作霓裳白乐天诗注云开元中西凉府节度使杨敬述造郑嵎津阳门诗注云叶法善尝引上入月宫闻仙乐及上归但记其曲遂于笛中写之会西凉府都督杨敬述进婆罗门曲与其声调相符遂以月中所闻为散序用敬述所进为其腔而名霓裳羽衣曲诸说各不同宋蒲中逍遥楼楣上有唐人横书类梵字相传是霓裳谱字训不通莫知是非或谓宋燕部有献仙音曲乃其遗声然霓裳本谓之道调法曲献仙音乃小石调耳未知孰是也
　　国史谱言客有以按乐图示王维维曰此霓裳第三叠第一拍也客未然引工按曲乃信此好竒者为之凡画奏乐止能画一声不过金石管弦同用一字耳何曲无此声岂独霓裳第三叠第一拍也或疑舞节及佗举动拍法中别有竒声可騐此亦未然霓裳曲凡十三叠前六叠无拍至第七叠方谓之叠遍自此始有拍而舞作故白乐天诗云中序擘騞初入拍中序即第九叠也第三叠安得有拍但言第三叠第一拍即知其妄也或说常有人观画弹琴图曰此弹广陵散也此或可信广陵散中有数声佗曲皆无如泼攦声之类是也
　　蜀梼杌记王衍十四年俳优有唱康老子者问李昊等其曲所出昊不能对徐光溥曰康老而无子落拓不事生业好与梨园乐工游一旦家资荡尽容悴而卒乐工叹之因为此曲又名得至寳按乐府杂録亦云康老子者尝与国乐狎荡家偶一老妪持旧锦褥货鬻乃以半千获之寻有波斯见大惊谓康曰何处得此至寳是氷蚕丝所织暑月陈于座一室清凉即酬千金康得之还与国乐追欢不经年复尽康卒乐人叹之制此曲亦曰得至寳又曰得寳子然则得寳子之名乐府方备唐英亦未能详也　一说明皇新宠杨太真语宫人曰朕得妃子如得至寳遂因制为此曲
　　曲名有解红者今俗传为吕洞賔作见物外清音其名未晓和凝集有解红歌云百戏罢五音清解红一曲新教成两个瑶池小仙子此时夺却柘枝名乐书云优童解红舞衣紫绯绣襦银带花凤冠盖五代时人也焉有吕洞賔在唐世预填此腔耶
　　乐苑云羽调有柘枝曲商调有掘柘枝此舞因曲为名用二女童防施金铃抃转有声其来也于二莲花中蔵之花折而后见对舞相呈实舞中雅妙者也段成式寄温庭筠云蓝纸诗曰三十六鳞充使时数畨犹得寄相思待将袍袄重抄了写尽襄阳掘柘词
　　女乐之兴本于巫觋周礼所谓以神仕者在男曰巫在女曰觋巫咸在上古已有之汲周书所谓神巫用国观楚辞九歌所言巫以歌舞悦神其衣被情态与今倡优何异伊尹书云敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风巫山神女之事流传至今盖有以也晋夏统传女巫章丹陈珠二人并有国色庄服雅丽歌舞轻徊其解佩褫绅不待低帷昵枕矣其惑人又岂下于阳阿北里哉教坊家有部有色部有部头色有色长部如法部胡部之类色如杂剧色觱篥部舞旋色叅军色之类诸以杂剧色为首杂剧用四人或五人末泥色主张引戏分付副浄色发乔副末色打诨又或添一人收孤老其吹曲破断送者谓之把色见宋人灌园古杭梦游录
　　古人制尺以调律累黍以定尺汉志云律本起于黄钟之长以羊头山秬黍中者一黍之广度之九十黍为黄钟之长盖一黍约一分九十黍九寸律也周礼考工记于案言十有二寸于镇圭言尺有二寸又言桓圭九寸是周人以十寸为尺矣故歴代以周尺为古尺汉有刘歆铜斛尺蔡邕铜籥尺建武铜尺汉官尺魏杜夔尺晋田父玉尺梁表景尺晋始平古铜尺汲冢玉律尺钱乐之浑仪尺隋开皇水尺官尺后魏元延明尺梁刘曜土圭尺五代王朴律准尺宋和岘尺太府布帛尺李照尺胡瑗阮逸尺晋荀勖依周礼制尺谓之晋前尺与刘歆铜斛尺建武铜尺祖冲之铜尺汲冢玉律尺其度皆合隋意以其与周尺同因以校诸代之尺田父玉尺梁表尺加勖尺七厘汉官尺加勖三分三厘始平铜尺杜夔尺加勖四分浑仪尺加勖六分四厘蔡邕铜籥尺加勖一寸五分八厘元延明尺加勖五分八毫开皇水尺加勖一寸八分六厘刘曜土圭尺加勖一寸五分夫史臣称勖推考百代之法术极精宻及阮咸听其所造之乐则又以钟律声高乐音哀思及得始平古铜尺果长勖所造四分是岂可以勖所造独是而诸代尽非也宋仁宗朝诏丁度详定邓保信等所定律尺则以和岘之景表尺为长王朴律准尺比汉钱尺长二分比景尺短四分有竒胡阮保信及李照所用太府寺布帛尺其制弥长去古弥逺不可依用然则钟律尺度之中将何所据而为定依也