说略

　　释奠释菜古礼仅存而行于学欧阳公记襄州谷城县夫子庙有云释奠释菜经之略者也古之见师以菜为贽故始入学者必释菜以祭其先师其学官四时之祭乃皆释奠奠有乐无尸而释菜无乐则其祭又略也祭之礼以迎尸酌鬯为盛释奠荐馔直奠而已故曰祭之略者余因攷之礼凡学官春释奠于其先师秋冬亦如之凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币凡释奠者必有合也天子视学适东序释奠于先老见文王世子出征执有罪反释奠于学以讯馘告见王制皆言释奠必于学春官大祝大会同造于庙宜于社过大山川则用事焉反行舎奠甸祝掌四时之田表貉之祝号舎奠于祖祢亦如之师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舎奠于祖祢乃敛禽则在祖祢亦云舎奠也始立学者既兴器用币然后释菜见文王世子仲春上丁命乐正习舞释菜见月令大学始教皮弁祭菜见乐记大胥春入学舎菜合舞见春官凡皆言释菜也而亦莫不于学士昏礼若舅姑既殁后则妇入三日乃奠菜士丧礼君释菜入门丧大记大夫士既殡而君往焉释菜于门内春官□人乃舎萌于四方以赠恶梦注谓犹释菜萌菜始生则祭礼皆有释菜也郑人以释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下之事又以见释菜奠币孔氏以为直奠置于物万氏以为释其所执之物而祭之故其字或作舎奠言物就可荐矣菜特用菜而已仪礼疏奠之为言停也停馔具而已又按周礼注郑司农云舎菜谓舞者皆持馨香之菜或曰古者士见于君以雉为贽见于师以菜为贽菜直谓疏食菜羹之菜或曰学者皆人君卿大夫之子衣服采饰舎采者减损解释盛服以下其师也谓舎即释也采读为菜菜苹藻之属吕氏春秋注舎犹置也初入学宫必礼先师置菜币于前以贽神采菜两音而异义矣
　　礼太牢谓牛羊豕具少牢谓去牛惟用羊豕人遂以牛为太牢羊为少牢不知太牢有羊豕少牢有豕也礼记郊特牲曰社稷太牢又曰卿大夫少牢士以特豕又曰特羊嘉祐杂志载刘禹锡判太仆供祫享太牢祗供特牛而不供羊豕其承误如此观唐人小说呼牛僧孺为太牢呼杨虞卿为少牢东都赋太牢飨注牛也此谬已久矣
　　九锡经本无文周礼以为九命春秋说有之一曰车马二曰衣服三曰乐器四曰朱戸五曰纳陛六曰虎贲七曰鈇钺八曰弓矢九曰秬鬯皆天子制度尊之故锡与但数少耳汉仪曰古者诸侯贡士一适谓之好徳再适谓之贤贤三适谓之有功乃加九锡瓒曰九锡备物伯者之盛礼齐桓晋文犹不能备今三进贤便受之似不当也当受进贤之一锡尚书大传云三适谓之有功锡以车服弓矢是也据此则车马也衣服也弓矢也又谓之三锡矣易师之九二王三锡命是也况诸侯赐弓矢乃得专征伐今三适特进贤耳安得越锡弓矢遽专征伐亦恐不然或当是车马乐器也因其适得贡人者三故亦锡之者三既曰车服弓矢而又谓之一锡亦非也反坫郑注为坫在两楹之间反爵其上坫字从土而云在两楹间岂常设与按郊特牲旅树反坫内则曰士于坫明堂位曰反坫出尊崇坫康圭士虞礼僎于西坫上则累土而为之皆可名坫而坫亦有髙卑东西之不同非必反爵之处也郑氏以坫之反异于经文矣
　　奠鴈古礼也诗云雝雝鸣鴈旭日始旦士如归妻迨氷未泮亲迎执鴈先儒谓取不再偶之义窃恐未然盖古人重冠昏皆以士而用大夫车服不以为僣大夫相见执鴈昏礼既以士而服大夫之公服乘大夫之墨车则见妇翁不得不用大夫之贽礼矣士宜执凫奚执大夫之鴈取其摄盛也若谓亲迎之始遂期其将来如孤鴈失不再偶可谓祥乎冠礼三加幞头服公服革带纳鞾执笏与此同义
　　自行束脩以上未尝无诲焉束脩非谓脯贽也盖言自行束带脩饰之礼以上盐铁论桑羊曰臣结发束脩得宿卫汉延笃曰吾自束脩以来为人臣不防于不忠梁商曰王公束脩厉节贾坚曰吾束脩自立君何忽忽相谓降邪此可证然古自有指脯贽为束脩者檀弓束脩之问不出境谷梁束脩之肉不行境中是也
　　汉书陈胜传袒右称大楚师古曰袒右者脱右肩之衣当时取异于凡众也周勃令军为刘氏者左袒为吕氏者右袒盖其义亦本于礼也礼曰献民虏者操右袂谓所以防异心也则操右袒者为虏所以别左之归正也仪礼凡事无吉凶皆左袒是以士丧礼大射皆袒左惟觐礼云右肉袒注云刑刑宜施于右也王孙贾入市呼曰淖齿乱齐国杀湣王欲与我诛淖齿者袒右市人从之者四百人
　　太祝辨九□一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉□六曰凶□七曰竒□八曰裒□九曰肃□注以拜头至地为稽首拜头叩地为顿首拜头至手为空首今荀子曰平衡曰拜下衡曰稽颡盖谓两手拱至地如衡然故谓之平衡下衡者首下手而稽留也故曰下衡曰稽首稽颡则首至地而稽留也顿首者首顿于手而即起如叩物然也空首者手虽至地头不至手但空其首而已也礼注似未尽振动注云战栗变动之拜记疏曰谓敬惧故为振动盖是感恩服罪仓卒致谢之状郑注谓王动色变为振动恐非吉拜凶拜皆丧拜也杂记曰三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜注曰拜而后稽颡为吉拜谓齐衰不杖期以下者言稽颡而后拜为凶拜谓三年服者言是也竒读为竒耦之竒谓一拜也如仪礼賔拜洗拜告防拜执爵兴不言再拜者及士见大夫于其入也一拜尝为臣者奠挚再拜主人答一拜之类皆竒拜也郑氏曰裒读为报谓再拜义未详肃拜跪一拜也手不至地头不至手尔左传郤至三肃使者少仪妇人吉事虽有君赐肃拜是也郑注谓特非是盖拜也者服也服而俛伏以至敬顺也稽首顿首空首肃拜以浅深言者也振动者以形状言者也吉凶者以节度言者也竒裒者以数言者也
　　宋祖尝问赵中令拜礼何以男子跪而妇人不跪赵不能对徧询礼官皆无知者王贻孙言古诗长跪问故夫妇人亦跪也唐天后朝妇人始拜而不跪赵问所出因以太和中幽州司马张建章渤海国记所载为证叶氏燕语正举此且云天圣初明肃太后垂帘欲被衮冕亲祠南郊大臣争莫能阻薛简肃公问即服衮冕陛下当为男子拜乎议遂格礼九拜虽男子亦不跪贻孙之言陋矣简肃亦适幸其言偶中耳汪圣锡端明作燕语证误又云汉书周昌传吕后见昌为跪谢周宣帝诏命妇皆执笏其拜宗庙及天台皆俛伏则其时妇人已不跪矣故特有是诏云始于则天非也又按呉越春秋女子知子胥非常人长跪以餐与之则知女子长跪事不独始于古诗矣
　　书称舜曰五十陟方乃死礼曰天子登遐释诂曰隲假格陟跻登升也则登遐升遐同文舜为陟方自是南廵犹凡行必谓陟盖往而升也不谓地有高下而陟降异词周公称成汤者礼陟配天自是殷礼能升配天享国不宜遂以为陟而死也
　　今人死以纸覆面小说以为起于春秋呉王夫差临终曰吾无面目见子胥为我以帛冒之此说恐非只是记曰人死斯恶之矣当是孝子不忍他人恶其亲之意今包筲谓之粮罂瓶者因夷齐饿死后人恐其魂饥而设五谷之囊故礼记曰重生道也起于商今灵前有看果乃五代周祖灵前雕香为之形色与真无异今焚烧用楮钱周世宗发引之日金银钱以纸为之印文黄曰泉台上寳白曰防游亚寳果钱实起于此也
　　以人殉葬见于黄鸟之诗秦穆公事也及读史记秦本纪武公葬雍之平阳以人从死者六十六人又曰至献公元年方止则知武公而下十有八君皆有殉焉其来逺矣惟黄鸟彰彰者为惜三良且殉者百七十七人多故也
　　左传鲁哀公会呉伐齐战公孙夏命其徒歌虞殡注云虞殡送葬歌曲哀死也是知送葬之歌自古有之庄子曰绋讴司马彪注曰绋引柩之索也引绋而讴者即挽歌也所以促人齐力也事始以起自田横非也自周时有之按汉书齐王田横自刎门人不敢哭故为薤露蒿里之歌至汉武帝李延年分为二章薤露送王公贵人蒿里送士大夫庶人使挽柩者歌之故亦为挽歌云諡法言起于周公恐前此已有之但至周公叙諡法増广之耳尧曰神宗尧之先又有文祖艺祖汤曰成汤又曰武汤曰烈祖曰高后曰高祖曰神后曰武王守成之主大戊曰中宗武丁曰高宗由是观之諡与庙号周公前固有之矣
　　諡法白虎通卿大夫有爵故有諡士无爵故无諡春秋之世周齐晋卫君及卿有諡大夫无諡若羊舌肹祈奚蘧瑗之类俱无諡也鲁大夫亦有諡如臧文仲郈昭伯之类俱有諡也秦楚宋郑卿无諡如百里奚孟明子文孙叔敖华元子罕子皮子产子太叔之类俱无諡也呉越君臣俱无諡如阖闾句践之类俱无諡也战国君有諡臣无諡秦有天下君以世臣无諡汉制列侯比于春秋有諡其无爵者不諡故西汉之世虽嗣侯亦諡也东汉之世虽三公亦不諡也晋渡江而后用司徒导言命公卿无爵而贤者亦予之諡无爵而諡自东晋始也处士之有諡自苻秦之于张忠公孙永始也其有私諡也则自春秋黔娄始也妇人从夫之諡也其别諡者则自周穆王之哀淑人始也臣有三諡则卫侯之于公叔贞惠文子也生而预諡则卫侯之于北宫贞子析朱成子也战国之臣死无諡然生而有美号者武信武安刚成诸君文信侯之类是也春秋之世出犇而仕他国者有諡如臧武仲中行文子之类是也崔杼栾盈身为僇矣族已灭矣岂其故臣而为之諡抑左氏自立之也齐太子穆妃将葬立石志王俭曰石志不出礼经起顔延之为王球作墓志以其素族无名诔故也按魏侍中缪龙而葬大父母记姓名歴官姻娅墓下西京杂记杜子夏临终作文命刋石埋墓前又考博物志汉西都时南宫寝殿内有王史威长死葬铭又孔子之丧公西赤为识焉子张之丧公明仪为识焉说者谓识志也又阖闾墓中石铭庄子卫灵公沙丘石椁铭今古帖有比干墓铭文心雕龙云飞防有石椁之铭据此则非始于延之也
　　今书铭旌墓志用单字不用双字亦出于古临淄人发古冢得桐棺前秘外隠起为字云齐太公六代孙胡官之棺也见郦善长水经注亦有用双字者若呉公子札碑曰于乎有呉延陵君子之墓此孔子篆书君子或作季子
　　张元祯为陈彦成撰思礼堂记其曰周礼不言墓祭者或制之未备殊不知周礼冢人主凡祭于墓戸则墓祭之礼周公已立之矣又曰汉之时已有墓祭殊不思孔子葬泗上子贡庐冢三年鲁世以嵗时祠孔子冢则春秋以来有之矣况开元礼第七十八云昔者宗子去在他国庶子无庙孔子许望墓为坛如时祭祀则是孔子亦有墓祭之说矣

　　说略卷十
<子部,类书类,说略>
　　钦定四库全书
　　说略卷十一　　　　　　明　顾起元　撰律支
　　乐在古者东戸氏有歌而无謡葛天氏有广乐歌有八终祝诵氏听弇州之鸣鸟作乐属续朱襄氏令士达作五之瑟令曰来隂隂康氏有大舞见路史伏羲有扶耒亦曰立本神农有扶持亦曰下谋见帝系谱孝经纬伏羲有约同之咏伊耆氏有苇蘥之音见隋乐志黄帝有咸池亦曰大咸见周礼少皥有大渊见帝王世纪颛顼有六茎帝喾有六英尧有大章舜有大韶禹有大夏汤有大濩周有大武周公作勺又有房中之乐见文献通考
　　乐府易曰先王作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考成周盛时大司乐以黄帝尧舜夏商六代之乐报祀天地百神若宗庙之祭神既下降则奏九徳之歌九韶之舞迨秦焚灭典籍礼乐崩壊汉兴高帝自制三侯之章而房中之乐则令唐山夫人造为歌辞史记云高祖过沛诵三侯之章令小儿歌之高祖崩令沛得以四时歌舞宗庙孝惠文景无所増更于乐府习常肄旧而已至班固汉书则曰汉兴乐家有制氏但能纪其铿锵而不能言其义高祖时叔孙通制宗庙乐迎神奏嘉至入庙奏永至干豆上奏登歌再终下奏休成天子就酒东厢坐定奏永安然徒有其名而亡其辞所载不过武帝郊祀十九章而已后儒遂以乐府之名起于武帝殊不知孝惠二年已命夏侯寛为乐府令岂武帝始为新声不用旧辞也迨东汉明帝遂分乐为四品一曰大享乐郊庙上陵用之二曰雅颂乐辟雍享射用之三曰黄门鼓吹乐天子宴羣臣用之四曰短箫铙歌乐军中用之其说虽载方册而其制亦复不传魏晋以降世变日下所作乐歌率皆夸靡虚诞无复先王之意下至陈隋则淫哇鄙防举无足观唐宋享国最久其辞亦多纯雅南渡后夹漈郑氏着通志乐略以为古之达礼有三一曰燕二曰享三曰祀所谓吉凶军賔嘉皆主此三者仲尼所删之诗凡燕享祀之时用以歌之汉乐府之作以继三代因列铙歌与三侯以下于篇亦无其辞后太原郭茂倩辑乐府百卷繇汉迄五代搜辑无遗金华呉立夫谓其纷乱厐杂厌人视听虽浮淫鄙俗不敢芟夷近豫章左克明复编古乐府十卷断自陈隋而止中间若后魏杨白花等淫鄙之辞亦复收载是亦未得尽善也
　　班固前志曰六律五声七始左传晏子亦曰七音八风九歌解曰七音七始盖指五音加变宫变徴也二变之意始见于此其实二变之说为夷则无射调也淮南子乃以角生应钟为和应钟生蕤賔为缪和缪非正为变宫变徴殊不知角生应钟即为变角应钟生蕤賔即为变羽况去宫徴已隔数律六律旋宫之法往而不反者也与宫徴何渉哉及考其律管乃候气之法而非旋宫之法盖候气自黄钟而太而夹以至应钟旋宫自黄钟而林而太而南以至仲吕二法彼此不相为用乃今以候气为旋宫何也西山新书苑洛直解信之不疑又从而附会之过矣
　　乐有堂上堂下古今所同也书曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格堂上也下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄堂下也有虞之制也商颂曰猗与那与置我鞉鼓奏鼓简简衎我烈祖鞉鼓渊渊嘒嘒管声堂下也既和且平依我磬声磬玉磬也堂上升歌之乐堂上也有商之制也周之雅颂具在止有堂上升歌而无堂下诗章燕礼鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇华即堂上也笙入立于县中奏南陔白华华黍说者曰有声无辞即堂下也有周之制也以是考之则钟磬琴瑟咏以乐章和以人声为堂上升歌之乐鞉鼓笙镛箫管柷敔埙箎但有谱奏不用人声为堂下之乐汉魏而下不问堂上下俱有歌章而其器物钟磬琴瑟筝筑箜篌琵琶箫管笙箎觱篥镛鼓一槩混用堂上下之义不复可辨又有鼓吹短箫铙歌皆军中马上道路所奏通谓之鼓吹或以给赐臣下此又堂下之变也
　　仪礼燕礼曰工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙入奏南陔白华华黍乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪遂歌乡乐周南闗睢葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹此则燕飨之有乐也王制曰天子食举以乐大司乐王大食皆奏钟鼓此食举之有乐也汉明帝定乐二曰雅颂三曰黄门鼓吹者皆燕射及宴羣臣之所用也又有殿中御饭食举七曲太乐食举十三曲然世皆不传唯晋荀朂所定歌章具存唐贞观初新定十二和之乐其曰天子食举及饮酒奏休和受朝奏正和正至礼防奏昭和皇太子轩县出入奏承和而史亦亡其辞迨宋建隆中始作朝会乐章载之于史