说略

　　白乐天作类书名六帖通典选举门载唐制曰开元中举行课试之法帖经者以所习经掩其两端中间惟开一行裁纸为帖凡帖三字随时损益可否不一或得四得五得六者谓之通此六帖之名所从起也六帖云者取中帖之数以名其书期于必中选也
　　今选举之法进士隋制即古制科法第专用对策举人汉制即古孝廉第彼以行此以文嵗贡意縁周礼而参以汉明经之制武举唐武后制试以兵书宋仁宗天圣中行韩亿之言也官生即汉任满三嵗得任同产若子一人为郎自吏二千石以上今亦止于三品而已吏员即西汉试吏入官之法然今特不能取大位援例监生即错入粟补爵之意加纳官即汉以赀为郎之制天文生即古方伎诸科国朝用人其途尽于此若古贤良方正博学宏词书算童子直言极諌诸科悉格不行矣汉时射策对策其事不同萧望之传注云射策谓为难问疑义书之于策量其大小为甲乙之科列而置之不使彰显有欲射者随其所取得而择之以知优劣射之言投射也对策者显问以政事经义令各对之以观其文词定高下也
　　泥金帖子报新进士及第之名谓之喜信始于唐至文宗时革之宋则复用也似在南宋不用【见中吴纪闻】然考其制用黄纸涂金大书姓名于上下有两知举官花押仍用白纸为贮之亦题姓名于上登第者随附家书于中云
　　士人初登荣进士迁除慰贺欢宴谓之烧尾尝有人言虎变为人惟尾不化须焚除乃得成人以初授如得为人本尾犹在一云新羊入羣为诸羊所触不相亲附火烧其尾则定又云鱼化为龙惟尾不化须雷火焚之此説较前为胜也又按谈宾録唐景龙中公卿大臣初拜官者例许献食名曰烧尾苏瓌拜仆射不烧尾则知烧尾之説不独进士为然矣
　　进士题名成式曰慈恩寺题名自张苔于寺中题其同年人因为故事栁氏序训又谓韦肇初及第偶于慈恩寺塔下题名后进慕效之按封氏记神龙已来杏园宴后慈恩塔下题名同年中推善书者纪之他时有将相朱书之及第后知闻或过未及第时题名则添前字故李纻不加前字到老恨焉则题名自唐神龙初有之矣
　　国宪家猷载衣鉢二字始自佛氏五祖传心印于卢行者谓之衣鉢五代和凝应举自以榜首期待后乃第五【他书云十三非】及知选举见范质之文尤为惊赏即以第五处之语范曰欲君传老夫衣鉢尔后范歴官皆与和同因而塲屋间谓之传衣鉢唐人摭言中载贡举谢恩主司礼讫主事云请状元曲讲名第第几人谢衣鉢注云衣鉢谓得主司名第其或与主司先人同名第即谢大衣鉢按此则衣鉢之名唐人已有之不始于和凝矣试三塲自唐天宝中始糊名自唐武后始覆试自宋开宝六年始御试不许称门生于私门自宋太祖始赐诗自兴国八年吕正榜始分甲第自兴国八年王世则榜始赐袍笏自祥符姚华榜始赐宴自吕正始赐同出身自王世则榜始别科出身自咸平三年陈尧咨榜始唱名自雍熈二年梁颢榜始赐封弥誊録覆考编排皆自大中祥符八年始殿试不黜落自仁宗嘉祐二年始进士第一人金吾司差七人导从两节前引自大中祥符八年始
　　唐世举人呼已第者为先辈其自目则曰前进士按魏文帝黄初五年立太学初诣学者为门人满嵗试通一经补弟子满二嵗试通二经者补文学掌故不通者听须后试故后试称先试而得第者为先辈由此也前进士云者亦放此犹曰早得进士而其辈行在先也此皆演繁露载通典语按容斋续笔载诒子録云同年小録是双只先辈各一人分冩宴上长少分双只相向而坐以东为上儭以西为首给舍员外遗补多来突宴东先辈不迁而西先辈避位又绍圣间王圣涂渑水燕谈云蘓徳详汉相禹珪之子建隆四年进士第一人登第初还乡里太守置宴以庆之乐作伶人致语曰昔年随侍尝为宰相郎君今日登科又是状元先辈又司马温公劝学歌云一朝云路果然登姓名亚等呼先辈详味温公之言则登云路者方呼先辈如今黄甲并呼状元一般先辈犹言前名也又葛常之丹阳集云小説载优人有以李义山服蓝防之衣而出或问曰先辈之衣何在曰为舘中诸学士挦将去矣人以为笑又王直方诗话云萧贯常梦至宫庭中赋诗有一人曰先辈异日必贵又春渚纪闻载棊待诏刘仲甫闻祝不疑先辈名品高着人传今秋来试南省若以二家所载观之则以先辈为称呼决非前辈之比又韦庄浣花集有癸丑年下第献新先辈诗又墨客挥犀言今人于榜下择壻号曰脔壻有一新先辈少年为贵家所慕欲以女妻之又彭应来有贺新先辈二十八人及第诗结句云回头应念差池者重待阳和振羽毛言新先辈则谓状元为前名明矣若以为长上先生则安得加一新字又曰少年摭言载牛僧孺应举时韩愈皇甫湜见之于青龙寺称牛为即先辈又田表圣锡咸平集与胡旦书云秀才即先辈乃即日可为先辈也其义甚明今人诗集中因见唐诗有先辈二字不深考其故皆误作前辈近时有称道士为先辈尤可笑也【此吴枋宜斋野乗所纪也】

　　说畧卷六
<子部,类书类,说略>
　　钦定四库全书
　　説畧卷七　　　　　　　明　顾起元　撰史别上
　　帝王世纪云黄帝次妃女节生少昊则少昊乃黄帝子也是传位与子自黄帝始而非起于夏禹家语五帝徳及书序注颛帝纪并通厯皆云颛帝为昌意子则亦黄帝孙也是少昊传位于侄史记家语皆云帝喾祖元嚣父蟜极又髙辛纪书序注与帝王世纪载喾为黄帝曾孙则颛顼传位与从侄大戴礼并史记云帝喾下妃生挚则髙辛又传位于子髙辛次妃庆都生尧则挚又传位与弟史记并舜典疏以舜为黄帝八代孙则尧传位于五世侄孙前汉律厯志载颛帝五世生鲧则舜传位于六世祖之从兄弟如是则五帝亦可谓家天下今遡五帝之上而观之礼记注云女娲承伏羲而淮南子览训注古天子姓风则亦伏羲之子孙也礼记国语皆云炎帝少典之子而家语与史记云黄帝有熊国君少典之裔子国语又云黄帝炎帝之弟则二君同是少典之子以此而观家天下其来逺矣或曰夏之十七君皆姓姒商之三十君皆姓子周之三十七君皆姓姬非如五帝之异姓曰不然五帝之时世变不同人各自为一姓故黄帝姓公孙而少昊黄帝子也改姓巳颛帝亦黄帝孙也乃姓姬尧寄于伊长孺家从母所居故姓伊耆舜生姚墟故姓姚稷契与尧同父兄弟也而稷姓姬契以简狄吞鸟卵而生故姓子若以异姓而论谓黄帝与少昊非父子而尧与稷契非同父之兄弟可乎或曰家以传子今五帝独黄帝髙辛传位于子少昊颛帝皆与侄而挚则与弟葢已非传子矣尧传之曾侄孙而舜又传之同六世祖之从兄弟服纪尤为差逺曰不然长子考监明既以罪死而放齐固尝荐次子朱启明矣尧未尝不欲传子朱之不肖不足以嗣位尧则择同宗之侄孙而授之舜亦不敢遽然以为君而犹避朱于南河舜亦未尝不欲传子商均不肖不能以继绪舜则择同宗之从兄弟而传之禹亦不敢冒然以为君犹避商均于阳城尧舜岂以异族而授之天下哉且如商之外丙传弟仲壬仲壬传侄太甲小甲传帝雍巳祖辛传弟沃甲沃甲传侄祖丁祖丁传堂弟南庚南庚传堂弟阳甲祖庚传弟祖甲廪辛传弟庚丁而周懿王传弟孝王康王传弟定王则商周亦有传弟侄者其后如汉惠传弟文帝昭帝传侄孙宣帝成帝传侄哀帝哀帝传从弟平帝东海殇帝传堂兄安帝若冲帝传质帝则同髙祖之从兄弟质帝传桓帝则又同五世祖之从侄比之舜禹葢无异也且以祭法观之周则祖文而宗武商则祖契而宗汤夏则祖颛帝而宗禹而舜则祖颛帝而宗尧若舜为异姓之国奚必宗尧哉葢曰弟曰侄曰侄孙既皆吾之族类不谓之家天下不可也
　　世言神农生而九井自出按九井在赖山荆州记云江夏随县北界厉乡村南重山也井在山北重堑周之广一顷十一亩内有地云神农宅神农生此神农既育九井自穿旧説汲一井则八井皆动寰宇记在县北百里人不敢觞按今惟存一穴大木旁防人即其处为神农社年常祀之亦引荆山记所言厉乡村厉山下之穴神农所生穴口方一歩容数人上有神农庙即荆州图永阳县西北二百三十里厉乡山东石穴也髙三十丈长二百丈谓之神农穴神农生于厉乡者老子亦生于此故崔氏濑乡记以为老子教堂之故处只今眞源老子祠北三里有李母祠门内东院有九井述征记云汲一则八动然当涂南十里又有九井山伏滔记丹阳山南有九井五干四通大江寰宇记穰之九井与江寜三井皆汲一则余俱震而广济之静林院亦有九井攷之院记乃开成中宗义所凿为隂窦使相通引东岩水注之即今之九井寺因之岩井之相通附防者非一矣且若江寜三井在城南五里三井冈而县复有烈山烈洲临江中流上有神祠记或以为烈山氏之故迹乃伏滔记云栗洲也其上有小山如栗王敦举兵所至者舆地志云吴之旧津是矣内有小水商客停舟以避烈风而名亦曰溧洲非古之烈山也
　　罗泌路史云予游炎陵过西阳之乡值云阳老期我山中观赤松轩辕之坛寺后山之顶为嵗祈所赤松子者炎帝之诸侯也既耄移老襄城家于石室故齐孔稚舘碑云赤松家于石室之下神农行弟子之敬今襄阳之境也而説者乃以为东阳之石室山故东阳记北山去郡三十里有赤松庙赤松涧云昔徐公遇赤松于此而郦氏水经亦谓赤松子逰金华山自烧而化故今山上有赤松坛载稽非也乃皇初平尔初平亦赤松子也炎世赤松迹在襄阳不在于此按习凿齿襄阳传蔡阳界有赤松子亭下有神陂即南都赋所谓松子神陂者也神仙传云赤松子者服水玉神农时为雨师教神农入火炎帝少女追言与之俱仙髙辛之时复为雨师而列仙传有赤松舆子者在黄帝时啖百草华不谷至尧时为木工故传为帝俈师之又云尧师之道家亦有黄帝问赤松子中戒等经此张良所以愿从之游非末代之数矣然今西蜀峨眉衡阳在在俱有赤松坛墺岂其所寓耶云阳之迹迩于炎陵可得而详也
　　嚣少昊青阳三人也説者以嚣为青阳或以青阳为少昊或合以为一人皆非也按春秋纬黄帝传十世虽未足信然竹书纪年黄帝至禹为世三十以今考纪亦十有二世昔汉杯育治始终黄帝而来至元鳯之三年凡三千六百二十九载黄帝后有帝鸿有帝魁有青阳有金天而后乃至髙阳金天少昊俱为青阳之子攷之书则无疑质之世则不诡青阳嚣自二人明矣司马迁作史记不纪少昊畧不识其所出而言嚣不得居帝位夫少昊矩度显在人目三代以来皆所尊用祀于五帝之位正于月令之次徳之在人如是之着而嚣不得居帝位则嚣非少昊明矣史记云黄帝生嚣是为青阳降居江水此太史公之误也黄帝之子二十五宗赐姓十二惟纪有二余十有三皆姬姓也青阳与夷彭同为纪姓嚣与苍林同为姬姓少昊生于青阳循其纪姓帝喾出于嚣循其姬姓世本纪姓出于少昊而帝喾之子帝尧犹袭姬姓氏姓之来各有别则嚣青阳又不得为一明矣夫嚣降居江水青阳安得有降居江水之事葢太史公统纪二人皆出黄帝而并列其文稍错误宜曰生嚣青阳嚣降居江水尔曹子建之赞少昊也亦称祖自轩辕青阳之裔则少昊为黄帝之孙而青阳之后矣惟帝徳攷云黄帝之子少昊曰清又曰清者青阳也其子曰挚兹太史公所以致学士之疑者葢取乎此少昊二字自是传者之误赘也是以张衡条迁固违误谓帝系説黄帝产青阳昌意与周书异而郭璞亦云少昊金天氏帝挚之子也然以挚为青阳之名则又误矣
　　禳架之事从古而有今人家正旦门设神荼郁垒为説漫汗按风俗通引黄帝称上古有兄弟二人曰荼曰郁律在度朔山桃下简百鬼妄滑人者援苇索执以食虎而汉旧仪乃引山海经云神荼郁垒二神人主执恶害之鬼黄帝乃立桃人于门户画荼垒与虎索以御鬼其为説葢如此独风俗通作郁律战国防又作余与郁靁厥义同也故集韵中垒音为律葢神荼者伸舒也而郁律者苑结之谓也周代多以荼为舒如公子荼夏后荼是也西京赋云靁郁律于岩突声郁屈也沈休文云郁律构丹巘形郁屈也而黑深又为王充亦云礼刻尊为雷形一出一入为相校较之状葢律郁者防防之类也相校较则鸣分裂魄然若敝裂者气射之声也郁律忽发中人则死其引山海经郁垒与旧义同惟括地图言二神曰郁曰律则失之矣且黄帝内传云黄帝始傩而庄子有游岛问于雄黄逐疫出魅击皷呼噪与黄帝立巫咸之事则神荼郁垒爆竹之事可知矣
　　世本云苍颉作书司马迁班固韦诞宋忠傅皆言苍颉黄帝史官崔瑗曹植蔡邕索靖言古之王也徐整言在神农黄帝间谯周言在炎帝时卫氏言当在包牺苍帝之世慎到言在庖牺前张揖言其为帝王生于禅通之纪路史亦云然按元命包仓帝史皇氏名颉姓侯冈治百有一十载河图玉版云仓颉为帝南廵狩登阳虚之山临于扈洛汭之水灵龟负书丹甲青文以授之此皆言仓颉是帝王世纪言黄帝史官仓颉孔甲吕氏春秋説文通志畧皆同世纪迄未有的论也今苍颉墓白水县南乐县祥符县夀光县皆有之元命包言衙之利乡亭衙即白水述异记仓颉墓在北海夀光亦北海地未知孰是
　　汉孔氏注九黎之君号蚩尤史记蚩尤在炎帝之末楚语九黎在少昊之末孔注又言蚩尤为黄帝所灭与史记同孔见楚语而为此説葢以蚩尤是九黎之君黄帝虽灭之种类尚在故至少昊末复作乱康成曰九黎学蚩尤蚩尤霸天下者孔氏三朝记曰蚩尤庶人之贪者应劭云蚩尤古天子诸説不同今考黄帝灭蚩尤于涿鹿之野在北鄙南蛮多黎种九黎三苗皆南蛮蚩尤九黎非一种也楚语云三苗复九黎之恶苖与黎同种康成亦云三苗即九黎之后颛顼诛九黎其子孙为三国髙辛衰复为乱尧又诛之舜摄位又窜之禹摄位又征之
　　蚩尤天符之神状类不常三代彝器多着蚩尤之像为贪虐者之戒其状率为兽形傅以肉翅葢始于黄帝龙鱼河图云黄帝之初有蚩尤氏兄弟七十二人铜头铁额食沙石制五兵之器变化云雾演义云汉武时太原有蚩尤神昼见龟足虵首疾其里人遂立祠齐魏间太原村落中祭蚩尤神尚不用牛头述异记冀州有蚩尤神俗谓蚩尤人身牛蹏四目六手涿鹿间往往掘得髑髅如铜铁蚩尤骨也齐梁间尚有蚩尤齿长二寸坚不可碎秦汉间説蚩尤牛耳鬓如劔防有角与轩辕鬭以角觝人人不能向冀州旧乐名蚩尤戏其人两两三三戴角而相觝即蚩尤之制又按俗称闗羽死后为神有破蚩尤于盐池事今山西解州是寰宇记云蚩尤之封域有盐池之利王冰黄帝经序云其血化为卤今之解池是也方百二十里卤色正赤故呼解池为蚩尤血则俗称云长云云亦有自来矣