群书考索

　　帝神春帝太皥神勾芒　夏帝炎帝神祝融　中央帝黄帝神后土　秋帝少皥神蓐収　冬帝颛顼神元日春甲乙　夏丙丁　中戊己　秋庚辛　冬壬癸数春八　夏七　中央五　秋九　冬六
　　音春角　夏徴　中央宫　秋商　冬羽
　　律孟春大蔟　仲春夹钟　季春姑洗　孟夏中吕仲夏蕤賔　季夏林钟　中央律中黄钟之宫　孟秋夷则　仲秋南吕　季秋无射　孟冬应钟　仲冬黄钟　季冬大吕
　　十二月聴朔之处孟春青阳左个【大寝东堂北偏也正义云此是明堂北偏而云大寝者欲明明堂与太庙大寝制同故兼明于明堂聴朔竟次还大庙次还大寝也】仲春青阳大庙【东堂当大室也】季春青阳右个【东堂南偏】孟夏明堂左个【大寝南堂东偏】仲夏明堂太庙【南堂当大室也】季夏明堂右个【南堂西偏】中央土大庙大室【中央室也正义云案考工记周人明堂东西九筵南北七筵凡室二筵则五室并皆二筵无大小也今中央室】
　　【称大室者以中央是土室土为五行之主尊之故称大以夏之世室则四旁之室皆南北三歩东西三歩二尺中央土室南北四歩四尺则用之明堂亦应土室在中央大于四角之室但文不具耳】孟秋总章左个【大寝西堂南偏】仲秋总章大庙【西堂当大室也】季秋总章右个【西堂西偏】孟冬元堂左个【北堂西偏也】仲冬元堂大庙【北堂当大室】季冬元堂右个【北堂东偏】
　　月令举要孟春立春之日迎春于东郊　命相布德和令　元日祈谷于上帝【以上辛祭天也】　乃择元辰躬耕帝籍【盖郊后吉辰也】　命布农事　命乐正入学习舞【为仲春将释奠】　仲春择元日命民社【祀社用甲】命有司省囹圄【顺阳寛也】　祠髙禖　日夜分则同度量钧衡石角斗甬正权概　鲜【音献】羔开冰先荐寝庙上丁命乐正习舞释菜【释菜先师】　仲丁又命乐正
　　入学习乐【为季春将习合乐也】　季春荐鞠衣于先帝【先帝太皡之属为蚕求福】　荐鲔于寝庙【进时美物】命有司发仓廪赐贫穷　出币帛聘名士　择吉日大合乐【所以助阳达物也】　后妃亲蚕　孟夏立夏之日迎夏于南郊　命乐师习合礼乐【为将饮酎】　天子始絺　命野虞劳农劝民　以彘甞麦先荐寝庙　断薄刑决小罪　后妃献茧　天子饮酎用礼乐　仲夏命有司祈祀山川百源大雩帝以祈谷实　以雏甞黍先荐寝庙　班马政　挺【寛也】重囚益其食　季夏命妇官染采以给郊庙祭祀之服以为旗章命虞人入山行木毋有斩伐　孟秋立秋之日迎秋于西郊　命将帅选士厉兵命有司脩法制缮囹圄　农乃登谷天子尝新先荐寝庙　命百官始収敛　仲秋养衰老授几杖命司服具饬衣裳　命有司申严百刑斩杀必当
　　天子乃难【乃多反】以达秋气　以犬甞麻先荐寝庙可以筑城郭建都邑　穿窦窖脩囷仓　命有司趣民収敛　乃劝种麦　易关市来商旅　日夜分则同度量平权衡正钧石角斗甬　季秋命冢宰举五谷之要上丁命乐正入学习吹【为将飨帝】大飨帝【遍祭五帝】
　　【也】　教畋猎习五戎班马政　乃趣狱刑毋留有罪以犬甞稻先荐寝庙　孟冬立冬之日迎冬于北郊命太史衅防　始裘　命百官谨盖藏　坏城郭备边境　大饮蒸　祈来年于天宗　命将帅讲武习射仲冬命有司土事毋作毋发盖毋发室屋　乃命大
　　酋【酒官之长】秫稻必齐麯糵必时　命有司祈祀四海大川【顺其盛徳之时祭之也】　季冬命有司大难出土牛以送寒气　乃甞鱼先荐寝庙　命农计耦耕事具田器　命四监收秩薪柴以共薪燎　与公卿大夫共饬国典论时令以待来歳之宜
　　礼器释文郑云以其记礼使人成器如孔子谓子贡瑚琏之器是也　礼有以多为贵者天子七庙诸侯五大夫三士一天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六诸侯七介七牢大夫五介五牢天子之席五重诸侯之席三重大夫再重此以多为贵也　礼有以少为贵者天子无介祭天特牲大路繁缨一就次路繁缨七就此以少为贵也　有以大为贵者宫室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大为贵也　有以小为贵者宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角五献之樽门外缶门内壶君尊瓦甒此以小为贵也　有以髙为贵者天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺天子诸侯台门此以髙为贵也　有以下为贵者至敬不坛扫地而祭天子诸侯之尊废禁【废去也禁如今方案】大夫士棜禁【棜无足】此以下为贵也　礼有以文为贵者天子龙衮诸侯黼大夫黻士衣纁裳天子之冕朱緑藻十有二旒诸侯九上大夫七下大夫五士三此以文为贵也　有以素为贵者至敬无文父党无容大圭不琢大羮不和大路素而越【音活】席牺尊疏布【莫歴反】椫【章善反木白理】杓此以素为贵也
　　文王世子释文文王周文王昌也郑云以其善为世子之礼故着谥号标篇言可法也　文王为世子文王之为世子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否如何内竖曰安文王乃喜及日中又至如之及莫又至亦如之食上必在视寒暖之节武王帅而行之不敢有加焉成王防不能践阼周公相践阼而治抗世子法于伯禽欲令成王之知父子君臣长防之道也成王有过则挞伯禽所以示成王世子之道　世子之学凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序小乐正学干大胥賛之籥师学戈籥师丞賛之胥鼓南春诵夏太师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠　凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序大乐正学舞干戚语説命乞言皆大乐正授数大司成论説在东序
　　三王教世子凡三王教世子必以礼乐乐所以脩内也礼所以脩外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬而温文立太傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也太傅审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观太傅之德行而审喻之太傅在前少傅在后入则有保出则有师是以教喻而徳成也师也者教之以事而喻诸德者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也记曰虞夏商周有师保有疑丞设四辅及三公不必备唯其人语使能也
　　郊特牲释文郑云以其记祭天用骍犊之义也郊者祭天之名用一牛故曰特牲　郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也兆于南郊就阳位也扫地而祭于其质也器用陶匏以象天地之性也于郊故谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也郊之用辛也周之始郊日以至祭之日王皮弁以聴祭报示民严上也祭之日王被衮以象天戴冕璪十有二旒则天数也乗素车贵其质也旗十有二旒龙章而设日月天垂象圣人则之所以明天道也万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大报本反始也　蜡天子之大蜡八注蜡祭有八神先啬一司啬二农三邮表畷【丁列反】四猫虎五坊六水庸七昆虫八　伊耆氏【古天子号也】始为蜡蜡也者索也歳十二月合聚万物而索飨之也蜡之祭也主先啬而祭司啬也【先啬若神农者司啬后稷是也】祭百种以报啬也飨农【田畯也】及邮表畷【谓田畯所以督约百姓于井门之处也】禽兽仁之至义之尽也古之君子使之必报之迎猫谓其食田防也迎虎谓其食田豕迎而祭之也祭坊与水庸【沟也】事也曰土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归其泽此蜡祝辞也皮弁素服而祭素服以送终也葛带榛杖防杀也蜡之祭仁之至义之尽也黄衣黄冠而祭息田夫也野夫黄冠黄冠草服也八蜡记四方四方年不顺成八蜡不通以谨民财也顺成之方其蜡乃通以移民也既蜡而收民息已故既蜡君子不兴功
　　社社主祭土而主隂气也君南向于北牖下答隂之义也日用甲用日之始也天子大社必受霜露风雨以达天地之气社所以神地之道也天垂象取财于地取法于天是以尊天而亲地也故教民美报焉家主中霤而国主社示本也
　　明堂位释文郑云以其记诸侯朝周公于明堂于陈列之位　昔者周公朝诸侯于明堂之位天子负斧依南乡而立三公中阶之前北面东上诸侯之位阼阶之东西面北上诸伯之国西阶之西东面北上诸子之国门东北面东上诸男之国门西北面东上九夷之国东门之外西面北上八蛮之国南门之外北面东上六戎之国西门之外东面南上五狄之国北门之外南面东上九采之国应门之外北面东上四塞世告至此周公明堂之位也明堂也者明诸侯之尊卑也
　　学记释文郑云学记者以其记人学教之义古之教者家有塾党有庠术有序国有学比年入学中年考校一年视离经辨志三年视敬业乐羣五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通达强立而不反谓之大成夫然后足以化民易俗近者悦服逺者懐之此大学之道也　大学始教皮弁祭菜示敬道也宵雅肄三官其始也入学鼓箧孙其业也夏楚二物收其威也未卜禘不视学游其志也时观而弗语存其心也防者聴而弗问学不躐等也此七者教之大伦也记曰凡学官先事士先志其此之谓乎
　　乐记释文郑云名乐记者以其记乐之义宫为君商为臣角为民征为事羽为物五者不乱则无怗懘之音矣宫乱则荒其君骄商乱则陂其臣壊角乱则忧其民怨征乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱迭相陵谓之慢如此则国之灭亡无日矣　清庙之瑟朱而疏越壹倡而三叹有遗音者矣大飨之礼尚酒而爼腥鱼大羮不和有遗味者矣　故钟鼓管磬羽籥干戚乐之器也屈伸俯仰缀兆舒疾乐之文也簠簋爼豆制度文章礼之器也升降上下周旋禓袭礼之文也　昔者舜作五弦之琴以歌南风防始制乐以赏诸侯其治民劳者其舞行缀逺其治民逸者其舞行缀短故观其舞知其徳闻其谥知其行也　大章章之也咸池备矣韶继也夏大也殷周之乐尽矣　所谓大辂者天子之车也龙旗九旒天子之旌也青黒縁者天子之宝也从之以牛羊之羣则所以赠诸侯也　圣人作为鞉鼓椌楬壎篪此六者徳音之音也然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之庙也　君子聴钟声则思武臣聴磬声则思死封疆之臣聴琴瑟之声则思志义之臣聴竽笙箫管之声则思畜聚之臣聴鼔鼙之声则思将帅之臣君子之聴音非聴其铿锵而已也故商者五帝之遗声也寛而静柔而正者宜歌颂广
　　大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静廉而谦者宜歌风肆直而慈爱商之遗声也商人识之故谓之商齐者三代之遗声也齐人识之故谓之齐明乎商之音者临事而屡防明乎齐之音者见利而让临事而屡防勇也见利而让义也有勇有义非歌孰能保此故歌者上如抗下如队曲如折止如槀木倨中矩句中钩累累乎端如贯珠故歌之为言也长言之也説之故言之言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之也祭法释文郑云以其记有虞氏至周天子以下所祭祀羣神之数也　四代之祭有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王燔柴于防坛祭天也瘗埋于防折祭地也用骍犊埋少牢于泰昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也四坎坛祭四方也山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物皆曰神有天下者祭百神诸侯在其地则祭之亡其地则不祭　祀羣臣夫圣王之制祭祀法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大菑则祀之能捍大患则祀之
　　祭义释文郑云名祭义者以其记齐戒荐羞之义祭仪祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘是故君子合诸天道春禘秋尝霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如将见之乐以迎来哀以送往故禘有乐而尝无乐致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者
　　郊郊之祭大报天而主日配以月夏后氏祭其闇殷人祭其阳周人祭日以朝及闇祭日于坛祭月于坎以别幽明以制上下祭日于东祭月于西以别外内以端其位
　　鬼神宰我曰吾闻鬼神之名不知其所谓子曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神教之至也众生必死死必归土此之谓鬼骨肉毙下隂为野土其气发扬于上为昭明焄蒿凄怆此百物之精也神之着也建国之神位右社稷而左宗庙
　　祭统释文郑云统犹本也以其记祭祀之本故名祭统防祭是故孝子之事亲也有三道焉生则养没则防防毕则祭养则观其顺也防则观其哀也祭则观其敬而时也尽此三道者孝子之行也
　　亲耕亲蚕天子亲耕于南郊以共齐盛王后蚕于北郊以共纯服诸侯耕于东郊亦以共齐盛夫人蚕于北郊以共冕服
　　齐戒祭及时将祭君子乃齐齐之为言齐也齐不齐以致齐者也及其将斋也防其邪物讫其嗜欲耳不聴乐故记曰齐者不乐言不敢散其志也是故君子之齐也专致其精明之徳也故散齐七日以定之致齐三日以齐之定之之谓斋斋者精明之至也然后可以交于神明也是故夫人亦散齐七日致齐三日君致齐于外夫人致齐于内然后防于大庙君纯冕立于阼夫人副祎立于东房君执圭瓉祼尸大宗执璋瓉亚祼及迎牲君执纼卿大夫从士执刍宗妇执盎从夫人荐涚水君执鸾刀羞哜夫人荐豆此之谓夫妇亲之及入舞君执干戚就舞位君为东上冕而总干率其羣臣以乐皇尸是故天子之祭也与天下乐之诸侯之祭也与竟内乐之冕而总干率其羣臣以乐皇尸此与竟内乐之之义也夫祭有三重焉献之属莫重于祼声莫重于升歌舞莫重于武宿夜此周道也
　　周公用天子礼乐昔者周公旦有勲劳于天下周公既没成王康王追念周公之所以勲劳者而欲尊鲁故赐之以重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐康【褒大也】周公故以赐鲁也子孙纂之至于今不废所以明周公之徳而又以重其国也中庸释文郑云以其记中和之为用也庸用也孔子之孙子思作之以昭明圣祖之徳也　程子曰不偏之谓中不易之谓庸中者天下之正道庸者天下之定理此篇乃孔门传授心法子思恐其乆而差也故笔之于书以授孟子其书始言一理中散为万事末复合为一理放之则弥六合卷之则退藏于宻其味无穷皆实学也善读者玩索而有得焉则终身用之有不能尽者矣天命之谓性率性之谓道脩道之谓教【命犹令也性即理也天以隂阳五行化生万物气以成形而理亦赋焉犹命令也于是人物之生因各得其所赋之理以为健顺五常之徳所谓性也率循也道犹路也人物各循其性之自然则其日用事物之间莫不各有当行之路是则所谓道也修品节之也性道虽同而气禀或异故不能无过不及之差圣人因人物之所当行者而品节之以为法于天下则谓之教若礼乐刑政之属是也盖人之所以为人道之所以为道圣人之所以为教原其所自无一不本于天而备于我学者知之则其于学知所用力而自不能已矣】喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也【乐音洛中节之中去声　喜怒哀乐情也其未发则性也无所偏倚故谓之中发皆中节情之正也无所乖戾故谓之和大本者天命之性天下之理皆由此出道之体也达道者循性之谓天下古今之所共由道之用也此言性情之徳以明道不可离之意】致中和天地位焉万物育焉【致推而极之也位者安其所也育者遂其生也自戒惧而约之以至于至静之中无少偏倚而其守不失则极其中而天地位矣自谨独而精之以至于应物之处无少差谬而无适不然则极其和而万物育矣盖天地万物本吾一体吾之心正则天地之心亦正矣吾之气顺则天地之气亦顺矣故其效验至于如此此学问之极功圣人之能事初非有待于外而脩道之教亦在其中矣是其　体一用虽有动静之殊然必其体立而后用有以行则其实亦非有两事也故于此合而言之以结上文之意】天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之达道也知仁勇三者天下之逹徳也所以行之者一也【知去声　达道者天下古今所共由之路即书所谓五典孟子所谓父子有亲君臣有义夫妇有别长防有序朋友有信是也知所以知此也仁所以体此也勇所以强此也谓之达徳者天下古今所同得之理也一则诚而已矣达道虽人所共由然无是三徳则无以行之达徳虽人所同得然一有不诚则人欲间之而徳非其徳矣程子曰所谓诚者止是诚实此三者三者之外更别无诚】凡为天下国家有九经曰脩身也尊贤也亲亲也敬大臣也体羣臣也子庶民也来百工也柔逺人也懐诸侯也【经常也体谓设以身处其地而察其心也子如父母之爱其子也柔逺人所谓无忘賔旅者也此列九经之目也吕氏曰天下国家之本在身故脩身为九经之本然必亲师友然后脩身之道进故尊贤次之道之所进莫先其家故亲亲次之由家以及朝廷故敬大臣体羣臣次之由朝廷以及其国故子庶民来百工次之由其国以及天下故柔逺人懐诸侯次之此九经之序也视羣臣犹吾四体视百姓犹吾子此视臣视民之别也】自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣唯天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以賛天地之化育可以賛天地之化育则可以与天地叅矣【天下至诚谓圣人之徳之实天下莫能加也尽其性者德无不实故无人欲之私而天命之在我者察之由之巨细精粗无毫髪之不尽也人物之性亦我之性但以所赋形气不同而有异耳能尽之者谓知之无不明而处之无不当也賛犹助也与天地参谓与天地并立为三也此自诚而明者之事也】