群书考索

　　大学释文郑云大学者以其记博学可以为政也　朱氏章句序云大学之书古之大学所以教人之法也盖自天降生民则既莫不与之以仁义礼智之性然其气质之禀或不能齐是以不能皆有以知其性之所有而全之也一有聪明睿智能尽其性者出于其间则天必命之以为亿兆之君师使之治而教之以复其性此伏羲神农黄帝尧舜所以继天立极而司徒之职典乐之官所由设也三代之隆其法寖备然后王宫国都以及闾巷莫不有学人生八歳则自王公以下至于庶人之子弟皆入小学而教之以洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文及其十有五年则自天子之元子众子以至公卿大夫元士之适子与凡民之俊秀皆入大学而教之以穷理正心修己治人之道此又学校之教大小之节所以分也夫以学校之设其广如此教之之术其次第节目之详又如此而其所以为教则又皆本之人君躬行心得之余不待求之民生日用彛伦之外是以当世之人无不学其学焉者无不有以知其性分之所固有职分之所当为而各俛焉以尽其力此古昔盛时所以治隆于上俗美于下而非后世之所能及也及周之衰贤圣之君不作学校之政不修教化陵夷风俗頽败时则有若孔子之圣而不得君师之位以行其政教于是独取先王之法诵而传之以诏后世若曲礼少仪内则弟子职诸篇固小学之支流余裔而此篇者则因小学之成功以着大学之明法外有以极其规模之大而内有以尽其节目之详者也三千之徒盖莫不闻其説而曽氏之传独得其宗于是作为传义以发其意及孟子没而其传泯焉则其书虽存而知者鲜矣自是以来俗儒记诵词章之习其功倍于小学而无用异端虚无寂防之教其髙过于大学而无实其他权谋术数一切以就功名之説与夫百家众技之流所以惑世诬民充塞仁义者又纷然杂出乎其间使其君子不幸而不得闻大道之要其小人不幸而不得蒙至治之泽晦盲否塞反覆沉痼以及五季之衰而壊乱极矣　子程子曰大学孔氏之遗书而初学入德之门也于今可见古人为学次第者独頼此篇之存而论孟次之学者必由是而学焉则庶乎其不差矣　大学之道在明明徳在亲民在止于至善【程子曰亲当作新　大学者大人之学也明明之也明德者人之所得乎天而虚灵不昧以具众理而应万事者也但为气禀所拘人欲所蔽则有时而昏然其本体之明则有未尝息者故学者当因其所发而遂明之以复其初也新者革其旧之谓也言既自明其明徳又当推以及人使之亦有以去其旧染之污也止者必至于是而不迁之意至善则事理当然之极也言明明徳新民皆当止于至善之地而不迁盖必其有以尽夫天理之极而无一毫人欲之私也此三者大学之纲领也】知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得【后与后同后仿此　止者所当止之地即至善之所在也知之则志有定向静谓心不妄动安谓所处而安虑谓处事精详得谓得其所止】物有本末事有终始知所先后则近道矣【明徳为本新民为末知止为始能得为终本始所先末终所后此结上文两节之意】古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物【治平声后仿此　明明徳于天下者使天下之人皆有以明其明徳也心者身之所主也诚实也意者心之所发也实其心之所发欲其一于善而无自欺也致推极也知犹识也推极吾之知识欲其所知无不尽也格至也物犹事也穷至事物之理欲其极处无不到也此八者大学之条目也】物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身脩身脩而后家齐家齐而后国治国治而后天下平【治去声后仿此物格者物理之极处无不到也知至者吾心之所知】
　　【无不尽也知既尽则意可得而实矣意既实则心可得而正矣脩身以上明明徳之事也齐家以下新民之事也物格知至则知所止矣意诚以下则皆得所止之序也】自天子以至于庶人壹是皆以脩身为本【壹是一切也正心以上皆所以脩身也齐家以下则举此而措之耳】其本乱而末治者否矣
　　深衣释文郑云以其记深衣之制也名曰深衣者谓连衣裳而纯之以采也有表则谓之中衣以素纯则曰长衣也　制十有二幅以应十二月袂圜以应规曲袷如矩以应方负绳及踝以应直下齐如权衡以应平故规者行举手以为容负绳抱方以直其政方其义也故大易曰坤六二之动直以方也下齐如权衡者以安志而平心也五法已施圣人服之故规矩取其无私绳取其直权衡取其平故先王贵之故可以为文可以为武可以摈相可以治军旅完且弗费善衣之次也
　　投壶释文郑云投壶者主人与賔燕饮议论才艺之礼也别録属吉礼亦实曲礼之正篇也皇云与射为类宜属嘉礼或云宜属賔礼也　筹室中五扶堂上七扶庭中九扶筭长尺二寸壶颈长七寸腹脩五寸口径二寸半容斗五升壷中实小豆焉为其矢之跃而出也壶去席二矢半矢以柘若棘毋去其皮
　　冠义释文郑云名冠义者以其记冠礼成人之义也　是故古者圣王重冠古者冠礼筮日筮賔所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本也故冠于阼以着代也醮于客位三加弥尊加有成也已冠而字之成人之道也　冠者礼之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之于庙行之于庙者所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊祖也
　　婚义释文郑云婚义者以其记娶妻之义内教之所由成也　婚礼者将合二姓之好上以事宗庙而下以继后世故君子重之是以婚礼纳采问名纳吉纳征请期皆主人筵几于庙而拜迎于门外揖让而升聴命于庙所以敬慎重正婚礼也　是故男教不脩阳事不得适见于天日为之食妇顺不脩阴事不得适见于天月为之食是故日食则天子素服而脩六官之职荡天下之阳事月食则后素服而脩六宫之职荡天下之隂事故天子之与后犹日之与月隂之与阳相须而后成也乡饮酒义释文郑云乡饮酒义者以其记卿大夫饮賔于庠序之礼尊贤养老之义也　賔主象天地介僎象隂阳三賔象三光让之三也象月之三日而成魄也四面之坐象四时也天地严凝之气始于西南盛于西北此天地尊严气也此天地之义气也天地温厚之气始于东北而盛于东南此天地之盛徳气也此大地之仁气也主人者尊賔故坐賔于西北而坐介于西南以辅賔賔者接人以义者也故坐于西北主人者接人以仁以徳厚者也故坐于东南而坐僎于东北以辅主人也仁义接賔主有事爼豆有数曰圣圣立而将之以敬曰礼礼以体长防曰德　乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以聴政役所以明尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明养老也　乡饮酒之义立賔以象天立主以象地设介僎以象日月立三賔以象三光古之制礼也经之以天地纪之以日月参之以三光政教之本也
　　射义释文郑云射义者以其记燕射大射之礼观德行取其士之义也　故射者进退周还必中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观德行其节天子以驺虞为节诸侯以貍首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也貍首者乐防时也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时防天子为节卿大夫以循法为节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则功成而德行立德行立则无暴乱之祸矣诸侯歳献贡士于天子天子试之于射宫其容体比
　　于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与于祭数与于祭而君有庆数不与于祭而君有让数有庆而益地数有让而削地故曰射者射为诸侯也　天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭不得与于祭者有让削以地得与于祭者有庆益以地进爵绌地是也燕义释文郑云名燕义以记君与臣燕饮之礼上下相报之义也　诸侯燕礼之义君立阼阶之东南南乡尔卿大夫皆少进定位也君席阼阶之上居主位也君独升立席上西面特立莫敢适之义也设賔主饮酒之礼也使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼也不以公卿为賔而以大夫为賔为疑也明嫌之义也賔入中庭君降一等而揖之礼之也　席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位于下献君君举旅行酬而后献卿卿举旅行酬而后献大夫大夫举旅行酬而后献士士举旅行酬而后献庶子爼豆牲体荐羞皆有等差所以明贵贱也
　　聘义释文郑云名聘义者以其记诸侯之国交相聘问重礼轻财之义　聘礼上公七介诸侯五介子男三介所以明贵贱也介绍而传命君子于其所尊不敢质敬之至也　故天子制诸侯比年小聘三年大聘　以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财重礼之义主国待客出入三积饩客于舍五牢之具陈于内米三十车禾三十车刍薪倍禾皆陈于外乗禽日五防羣介皆有饩牢一食再享燕与时赐无数所以厚重礼也　聘射之礼至大礼也质明而始行事日几中而后礼成非强有力者弗能行也故强有力者将以行礼也酒清人渇而不敢饮也肉干人饥而不敢食也日莫人倦齐庄正齐而不敢懈惰以成礼节以正君臣以亲父子以和长防此众人之所难而君子行之

　　羣书考索巻五
<子部,类书类,群书考索>
　　钦定四库全书
　　羣书考索巻六　　　　　宋　章如愚　撰六经门
　　春秋类

　　春秋始末孔子因鲁史作春秋十二篇始隠公终获麟而二百四十二年之行事备矣西汉艺文志曰仲尼有所褒讳贬损不可书见口授弟子弟子退而异言邱明恐弟子各安其意以失其真故论本事而作传明夫子不以空言説经也春秋序曰春秋者鲁史记之名也记事者以事系日以日系月以月系时以时系年所以纪逺近别同异也故史之所以记必表年以首事年有四时故错举以为所记之名也周礼有史官掌邦国四方之事达四方之志诸侯亦各有国史大事书之于防小事简牍而已孟子曰楚谓之梼杌晋谓之乗而鲁谓之春秋其实一也仲尼因鲁史防书成文考其真伪而志其典礼上以遵周公之遗制下以明将来之法其教之所存文之所害则刋而正之以示劝戒其余则皆即用旧史史有文质辞有详略不必改也仲尼曰文王既没文不在兹乎此制作本意也叹曰鳯鸟不至河不出图吾已矣夫盖伤时王之政也麟鳯五灵王者之嘉瑞也今麟出非其时虚其应而失其归此圣人所以为感也絶笔于获麟之一句者所感而起固所以为终也而微言独传于子夏太史公犹谓其不能賛一辞彼公谷之书方出于汉杂载尸子等之语而其师承岂独专于子夏宜其驳而不纯也初汉兴张苍贾谊张敞刘公子皆修春秋左氏传贾谊亦为左氏训诂授贯公以至贾护护授陈钦钦以左氏授刘歆汉初胡母生治公羊春秋与董仲舒同业公孙宏亦颇受焉其后有严彭祖顔安乐之徒顔之后有泠丰任公筦辂冥都之学初瑕丘江公受谷梁春秋于申公孝武时江公时与仲舒议不如仲舒而丞相公孙宏本为公羊学卒用董生上因尊公羊家诏太子授公羊由是公羊大兴太子既通公羊而后私问谷梁而善之宣帝即位闻卫太子好谷梁春秋以问丞相韦贤及夏侯胜史髙皆鲁人也言谷梁子本鲁学公羊乃齐学宜兴谷梁时以谷梁并设上前上善谷梁甘露五年召五经名儒萧望之大议殿中平公羊谷梁同异各以经处是非望之等多从谷梁由是谷梁之学有尹更始胡常申章昌房鳯之学汉初有公羊谷梁郑氏夹氏四家并行王氏之乱郑氏无师夹氏亡书而三传所授并各有师自河间献王献左氏而刘歆之引传文以本经之相发明由是章句义理备焉儒林賛曰初立博士惟春秋公羊而已宣帝世复立谷梁平帝时又立左氏然则左氏比三家为最后显光武时诸儒廷议立左氏范升以为不宜立贾氏陈元请立博士贾逵言五经家皆无以证图防明刘氏为尧后者而左氏独有明文范防自秦还晋其处者为刘氏明汉家尧后也故卒立博士虽选李孝封防封卒左氏复废史通云和帝元兴十一年郑兴父子请重立学官至魏晋渐行隋刘撰春秋述议专解杜预左氏传唐孔頴达为正义陆淳撰集传春秋纂例淳事赵匡匡师啖助淳传二家之学【舘阁书目】
　　诂训传授公羊戴元传序云子夏传之公羊髙髙传其子平平传其子地地传其子敢敢传其子夀至汉景时夀乃与弟子胡母子都着以竹帛其傅董仲舒以公羊显于朝又四传至何休为经传集诂其书遂传郑元曰公羊明防休注引防最多　董仲舒少治春秋孝景时为博士【本传】谨按春秋之文求王道之端得之于正正次王王次春春者天之所为也正者王之所为其意曰上承天之所为而以正其所为正王道之端云尔　臣谨按春秋谓一为元之意一者万物之所从始也元者辞之所谓大也谓一为元者视大始而欲正本也春秋深探其本而反自贵者始　仲舒治国以春秋灾异之变推隂阳所以错行　公孙宏治春秋不如仲舒以宏为从防　仲舒説春秋事得失有举玉杯蕃露清明竹林之属复数百篇十余万言【并同上】　胡母生字子都齐人也治公羊春秋为景帝博士与董仲舒同业仲舒着其徳年老归教于齐齐之言春秋者宗事之公孙宏亦颇受焉而董生为江都相弟子兰陵褚大东平嬴公广川叚仲温吕歩舒【出本传】　禇大至梁相【出胡母生传】　吕歩舒丞相长史【出胡母生传】　嬴公守学不失师法为昭帝谏大夫授东海孟卿鲁眭孟　孟卿东海人【出本传】　鲁眭孟为符节令坐説灾异诛【出胡母生传】　严彭祖字公子东海下邳人也与顔安乐俱事眭孟孟弟子百余人唯彭祖安乐为明賛问疑谊各持所见孟曰春秋之意在二子矣孟死彭祖安乐各专门教授由是公羊春秋有顔严之学彭祖为宣帝博士至河南东郡太守以髙第入为左冯翊迁太子太傅竟以太傅官终受琅邪王中【出本传】　王中为元帝少府家世传业受同郡公孙文东门云【出严彭祖传】　东门云为荆州刺史坐为江贼拜辱命下狱诛【注逢见贼而拜也出严彭传】　公孙文为东平太傅【仝上】　顔安乐字
　　公孙鲁国薛人也眭孟姊子也官至齐郡太守丞后为仇家所杀安乐授淮隂冷【音零】丰次君淄川任公由是顔家有冷任之学【出本传】　冷丰为淄川太守【出顔安乐传】丰授马宫琅邪左咸【仝上】　任公为少府【出顔安乐传】　贡禹事嬴公成于眭孟至御史大夫【出顔安乐传】禹授頴川堂谿惠【仝上】　疏广事孟卿至太子太傅广授琅邪筦辂【出顔安乐传】明春秋为九传【本传】　筦辂为御史中丞【出顔安乐传】辂授孙宝【仝上】　堂谿惠授太山都【仝上】　都丞相史与筦辂又事顔安乐故顔氏复有筦之学【出顔安乐传】　孙宝为大司农【仝上】　左咸为郡守九卿徒众尤盛官至大司徒【仝上】王接注公羊接常谓何休训释甚详而黜周王鲁大