清稗类钞

　　花之寺京师花之寺，曾经曾宾谷重修，俗呼三宫庙，壁悬宾谷诗帧，花木盈庭，寺以南皆花田也，春时芍药尤盛。

　　护国寺京师护国寺为元时脱脱丞相府，内有土殿，无砖石，元建筑物也。相传脱脱死后，奉敕即其府建庙，后祀佛。

　　天宁寺京师天宁寺，即元魏之光林寺也，地在金代南城内，古名纸坊，寺中树林甚多，春秋佳日游事称盛。

　　旃檀寺京师有峯檀寺，寺建于明武宗时，本以备李妃离宫之所，顺治间，始以奉旃；佛像。此像传言由于阗至龟兹，复由龟兹至内地，最后奉之于寺。寺之殿瓦本悉用黑色琉璃，俗因有黑老婆殿之称.光绪庚子，联军入都，寺被毁，后虽稍事修葺，而当日崇皇闳丽之观，终不可复覩矣。

　　大佛寺正定府有大佛寺，佛以铜为之，高十余丈，为楼五层，上有匾曰「调御丈夫」，云是梁武帝所书。又有碑曰风动碑，风起时辄摇摇欲堕，而片石寒陵，至今无恙，惜碑文为风雨所剥蚀不可辨。光绪庚子，德宗奉孝钦后西狩，寺僧亦云散，有窃寺中小佛售诸西人而致富者。辛丑回銮时，孝钦驻跸寺中，欲复旧观，以估工五千万而止。

　　札什伦布滦阳札什伦布，译言须弥福寿之庙，为黄教喇嘛讽经坐床之所，庙后第七层供高宗御容。

　　延寿寺沈阳城外十里，四周各一塔，下有佛寺，建于崇德八年。西关一寺颜曰「延寿」，则祈天永命为太宗祝祷地也。「是年癸未太宗宾天。」佛殿外碑亭翼然左右峙，碑文为弘文院内学士刘林撰，备满、蒙、汉、唐古特四体，镌碑之两面，文凡数千言。

　　灵谷寺江宁朝阳门外十里有灵谷寺，相传即梁时同泰寺，山门前横刻「天下第一禅林」六字。自山门至大雄宝殿，一路乔松，两行皆枝柯森郁，庄严若跸道。殿后梁时遗宇在焉，颓垣片瓦，没于荆棘。转行至右侧，卧一短碑，字里行间不能尽识，惟一碣尚可辨读，词曰：「春风浩浩，春日迟迟，黄莺啼在百花枝。个中无限意，消息许谁知。」殆明时僧人所作也。

　　妙相庵江宁城中北门桥之妙相庵，即粤寇石达开之府第，石封翼王，俗称为翼园者是也。

　　寒山寺寒山寺在苏州枫桥之麓，面对狮子山，虎阜踞其西北隅，登楼一望，恍然于吴谚所谓「狮子回头望虎邱」者，为绝妙一幅天然图画。寺经苏抚陈夔龙、程德全先后重修，其景为曲廊数折，楼阁三重。游者出阊门经枫桥湾而至寒山寺，清溪一道，衰草长堤，至近寺门而止。倘于春秋佳日过此，则嫩绿裙腰，秋风马耳，在在皆有诗情画意也。

　　龙华寺塔上海建筑物之最古者，首指城南龙华塔，相传为南北朝时所建。南朝四百八十寺，寺建四百八十塔，此其一也。

　　岱庙山东有泰岱，五岳之宗也。巍巍冠诸山，山麓多寺观，岱庙其最大者，秦所筑也。庙中正殿为岳神殿，构造宏壮，罕与伦比。殿之前面，列太湖石九，布置错综，各具肖形，石空其中窍，滑泽可爱，一抚摩之，知由来已久。太湖石东旁为炳灵宫，宫庭树二柏，高十余丈，已枯槁，皮剥落，大干盘屈而上，小枝卷曲，作虬形，相传西汉时所植。石之西旁为环咏亭，翼然覆坛上，虽代事修葺，而倾圮殊甚。亭前矗立一大槐，槐根中空，可容两人坐而弈其间，则斯槐之大当十围不止，盖唐槐也。岳神殿前为外殿，东西墀对立宣和、祥符两大碑，其高不可仰读；西偏又有大碑一，则圆形无字，隐约见雕镂文，颇似华表。正殿之后为道院，院西墙嵌李斯碑，刻石已焦烂，斯之篆文字画如僵虫，古篆也，碑下有短碣，历考斯碑出没转徙之史甚悉。

　　大石佛寺邠州西门外二十里至大石佛寺，俗名大佛寺，乃唐之庆寿寺也。唐贞观年间鄂国公尉迟敬德建。依山凿石，毫无罅隙，就石埋像。大佛法身高八丈五尺有奇，四维琢龛，加以廊楹。蹑石磴入寺，寺依山建，上中下凡三层，大佛岿然岳峙其间，年深尚无所损.山长凡数里，下临汭水，缘山间丈许，辄凿佛像一躯，大小不侔，咸加彩饰，貌皆温笃，蔼然有见道之容。

　　相国寺开封相国寺，建于北齐，乾隆时重修，光绪中复破坏，大雄宝殿及八角琉璃殿尤甚，旋募集多金，鸠工重修。惟寺中殿宇修造奇丽，河南能匠缺乏，不敢悉行拆造，惟拆一段修一段，拆一角修一角，畧仿旧式而已。

　　塔尔寺塔尔寺在西宁西南五十里之塔山，为西藏黄教之祖宗喀巴瘗胞衣地，其徒自西藏分支住此，兼守护其遗物者也。领衣单口粮者千余人，而食指尝逾万，附寺所居熟番倚其举火者又数千户。梵宇皆僧舍，悉因山势高下迭甃而成，平地寺院之大者瓦镀黄金，故又名金瓦寺。金玉宝石佛像无数，金佛皆嵌珠粒，巨者如豆，银佛像更积累盈龛，有迎自西藏者，有颁自内廷者，富室大贾祈疾求福必铸一像，媵以缎绣衣幔。历代宝器充牣炫目，商民复矜奇斗富以输实之。田地周二百余里，赀产难以数计，甘肃之精华萃于僧寺，塔尔寺又繁富之尤者也。罗卜藏丹津之乱，寺中大喇嘛被其煽诱从之以叛，雍正甲辰，川督年羹尧平青海还，欲尽屠之，镇海堡千总某时服役于年，年诘以庙众逆迹，某力白其诬，且泣稽颡，代为乞命，年乃戮八人，余众皆得赦。某以一言保全数千生灵，寺僧感之次骨，设位生祀，历年重有馈贻，沿以为例。嗣后凡本堡千总至寺，寺僧犹设供张，迎送尽礼，如奉其父师焉。

　　东科寺青海有东科寺，地土之广，田租之多，佃户之众，凡青海蒙旗、番族，皆无其富庶，每年在丹噶尔厅署纳地税银，在青海大臣署纳番贡银，数目不及民粮之什一。喇嘛入册者，亦领衣单口粮，每名每岁，祇领青稞仓斗一石六斗，定额五十一名，共领八十一石六斗，上经官吏折发，下经胥役需索，实领不及五六成。彼辈视之若有若无，全无重轻，专赖田土租税人民差徭之供，为一寺衣食及供奉藏差之用。蒙、番承种寺田者，即归其香错管辖，其催科扰民无异衙蠹，其挟势牟利甚于市侩，苛虐刑罚，权埒官府，冤横尤过之。而蒙、番迷信佛教，黠者远扬而终不敢犯，弱者饮忍而卒不敢发，僧官之威乃无求而不遂。汉、回之迷信性稍杀，其抗拒力颇坚，故不乐用汉、回。寺中僧额有限，而徒众盛至百数十人，皆以近寺之兔尔干、克素、药水、白水各庄之三页卡佃户子弟充之。寺僧得以本宗弟侄辈为弟子，绳绳相继，以私霸其财产，藉寺院为专利之薮。其呼图克图虽为寺院地土之主，而财产出纳惟香错揽其大权，众僧官及喇嘛之有势力者分其余润，香错任事无年限，非年老请退则终身不易，专利数年，家赀累千万金，富雄一乡矣。故东科寺之富，上不归呼图克图，下不归众僧，惟中饱于香错及其下数人而已。会集香错众僧官，令自择牧厂，具立交地印结，寺中游牧无多，仅择留寺前荒滩一区，以外各处山壑酌留作众佃户之畜牧场，其余除森林外，概呈公家开垦。惟熟地坚不肯报，欲照牧厂之例，永不起征。

　　拉布郎寺拉布郎寺在循化境内，距城百数十里，青海极富之寺也。

　　拉布寺寺在玉树，近通天河。

　　昭蒙古僧寺之大者曰昭，可容喇嘛千余人，其布置则经堂、法台、说佛堂、唐王殿、唐公主殿、堪希舍、各喇嘛舍，所供神像则有泥塑、木雕、金身、铜身、彩画之别，而彩画又有幅轴、油壁二种，寺内壁墙概系彩画，寺外壁墙刷以赤白土或红色之土。神像种类最多，大都为释迦、地藏、观世音、韦驮、四天王、土地、山神及边藏上古之神，或舞爪而张牙，或人身而兽首，像狞恶。此外更有一神，红发青脸，血口铜牙，赤身裸体，毛如钉竖，项下悬人头一，抱一女神，容貌娟好，作男女交合状，蒙人呼为欢喜佛。

　　内宗寺外宗寺多伦诺尔北约一二里，地名喇嘛庙，内有二大庙，一为圣祖驻跸后敕建者，为内宗寺，规模宏敞，类太和殿；一为蒙古王公合力建造者，为外宗寺，尤宏大。又小庙十余，为蒙古各旗所建，名曰仓口。有山，周围约二三十里，曰风水山，禁人牧采，谓恐坏风水。喇嘛庙东北约二百里，地名经棚，又东北二百里，入内蒙古界，商人非有护照不得入，否则辄被土人杀死。无业华人，恒不敢入内，故其地无盗贼之警。「护照领于多伦诺尔厅，具汉、蒙二文，有领之部中者，则名大单，沿途不复完税。」

　　布达拉大昭「一作招又作诏」寺西藏布达拉有大昭寺，相传为唐时藏王曲结松赞噶木布所建，已历二千余年，坐东向西，楼高四层，上有金殿五座，阑干殿宇，皆铜底鎏金，宏敞壮丽。中殿供释迦牟尼佛，乃唐公主自中原携至者，左廊有唐公主、藏王松赞噶木布、巴勒布王女拜木萨之像，其中神佛万计，楼顶东南隅有拜拉穆像，土人敬畏之。内藏上古军器，鸟枪长八九尺至一丈，与九子炮同，弓靫箭袋亦甚长大。庙前大碑，为唐文武孝德皇帝御制，碑文与赞普联甥舅之谊，所谓《甥舅联盟睥》是也。高约一丈五尺，厚约三尺，宽约四尺，多剥蚀，仅存百余字，相传为唐褚遂良书，钩画苍劲，以木栏环卫之。碑前有海眼，以铁锢塞，上有石砌。碑侧古柳二，老干蟠屈，传为唐代所植。大殿有明万历太监杨英所立碑，前壁上绘唐玄奘法师求经师弟四人像。

　　小昭寺大昭寺北半里许曰小昭寺，楼高三层，上有金殿一座，为唐公主建，工程稍差，然喇嘛悉能清修，有佛像，名墨珠多尔济，又有释迦牟尼佛、弥勒佛诸像，或云塑像内有唐公主肉身，座上书「默寂能仁」四字，其南即颇罗奈旧宅。寺前柳林一院周匝，墙内大树丛杂，根边各有一石，喇嘛栖止之，寒暑不稍移，雨雪不稍避，较他处喝抢食肉之喇嘛霄壤矣。

　　拉木喇嘛庙拉木，一名纳木，又名南摩，人稠地广，颇称肥沃，有大喇嘛庙，极壮丽，所奉佛像皆状貌狰狞。屋中排列弓矢刀矛诸兵器，云系旧时藏王之物。

　　光孝寺广州光孝寺为汉虞仲翔故宅，在唐为法性寺。内有风旛堂，堂前有池，池畔有菩提树一株，相传为梁天监元年有智药三藏自西竺移植者，且云百七十年后，当有肉身菩萨在树下演大乘法，度无量众，联语所谓「灵根不二」者此也。菩提树犹存，光绪间，粤吏有议毁寺以为学堂者，某君移书力争之，得免。

　　海幢寺广州自元旦以迄上元，游春之地以河南海幢寺为最盛，寺在珠江南岸，即南汉千秋寺故址。明季，邑人郭岳龙购为别业，顺治初，天然和尚之徒阿字始建屋于旁，曰海幢寺。阿字故与平南王尚可喜善，康熙壬子，展拓寺基，可喜自建天王殿，福晋舒氏建大殿，总兵许尔显建二殿及后阁，巡抚刘秉权建山门，寺用绿色砖瓦，均福晋所施。初，两藩营造府第，咨请部示，恳照王贝勒制式，得用琉璃瓦以及台门鹿顶。嗣奉部驳：「民爵与宗藩制异，察平靖两藩，均由民身立爵，所请用绿色砖瓦之处，碍难准行。」时营办砖瓦皆成，而未敢擅用，乃尽施诸佛寺，至粤秀山之观音寺、大佛寺、武帝庙，亦皆此种砖瓦也。寺之香积厨、大斋灶亦螭砖砌成，后为骨董家易去殆尽矣。殿东有鹰爪兰一株，犹是郭氏园故植，蔓条作干，高出檐牙，历刦二三百载，而芬芳如故，亦灵卉也，寺僧垒石为台，架栏护之。

　　涌泉寺福州东门外三十里许之鼓山，有唐代敕建之涌泉寺，寺有暍水岩、屴崱峯、灵源洞、国师岩、忘归石、天风海涛亭、水云亭，避暑最宜。山北约七八里之鼓岭，有西人所筑避暑屋宇。

　　清真寺清真寺在长安者有八，其在西关内学习巷路西者为最初之清真寺，而江宁之清教寺次之。唐中宗时，筑此寺于新兴坊，名清教寺，玄宗时，改唐明寺，元中统间，更名回回万善寺，明为清净寺，国朝则为清真寺。寺有明嘉靖癸未所立刘序撰《重修清净寺记》，用汉文及土耳其文，又有咸丰丁巳所立《敕赐清净寺碑记》，嗣屡经重修，较前尤壮丽矣。

　　祠庙联语圣祖游少林寺，御书一联云：「大地山河归宝掌，中天日月绕金轮。」孙夏峯题孙高阳祠一联云：「真宰相不愧科名，千古文章，争光日月；大将军有劳社稷，一门节烈，润色河山。」又大梁有专祀孟子庙，曰游梁祠，沈春祥题联云：「千里而来，何必曰利，亦有仁义而已矣；百世之下，莫不兴起，况于亲炙之者乎。」又百菊溪于杭州送子观音庙题联云：「我本是一片婆心，抱个孩儿给你；汝须行十分好事，留些阴隲与他。」后人又有一联云：「上帝本好生，求我与以儿女，不求我亦与以儿女；下民须自爱，为善报在子孙，为不善亦报在子孙.」当涂太白祠，吴山尊联云：「谢宣城何如人，只凭江上五言，教先生低首；韩荆州差解事，肯让阶前尺土，许国士扬眉。」又有吴桂卿联云：「荐汾阳再造唐家，并无尺土酬勋，只落得采石青山，供当日神仙啸傲；喜妃子能谗学士，不是七言衔怨，怎脱却名缰利锁，让先生诗酒逍遥.」又落凤坡庞士元庙，粟穗联云：「造物忌多才，龙凤岂能归一主；先生如不死，江山未必许三分。」又广州南珠江之中有孤岛，曰海珠，岛上双忠祠祀张忠武、关忠武，皆粤人，以名将死事者也，祠有联云：「无命复何如，徒令上将挥神笔；未捷身先死，长使英雄泪满襟。」又济南张曜祠，宫子行用宋人句作联云：「新祠民祭祀，旧债帝偿还。」又江宁莫愁湖观音阁东壁悬明徐中山王像，以清凉山在对面，王墓在焉，故供养于此阁，联云：「湖山旧是女儿家，稽首慈云，愿佳丽尽生西土；图画今留元老像，翻身苦海，看英雄竟付东流。」又安庆城隍庙联云：「任凭你无法无天，到此孽镜悬时，还有胆否；须知我能宽能恕，且把屠刀放下，回转头来。」署欵系彭刚直撰出句，吴竹虚撰对句。又越秀山观音阁楹帖云：「现大士化身，问谁仙佛因缘在；吊越王遗迹，从古英雄感慨多。」又济南大明湖铁公祠联：「一盏寒泉荐秋菊，三更画船穿藕花。」又汉口息夫人庙，楚人称之为桃花夫人，联云：「息宋兴亡随逝水，死生恩怨问桃花。」又蜀丞相祠之「日月双悬出师表，风云长护定军山。」圣帝庙之「吴宫花草埋幽径，魏国山河半夕阳。」又「怒同文武，志在春秋。」东岳庙之「帝出乎震，人生于寅。」汤阴岳忠武庙之「懔懔生气，悠悠苍天。」蜀中桓侯庙之「春雨楼桑，无限落花悲帝子；秋风剑阁，有人酾酒吊将军。」又同安陈忠愍公化成，以江南提督督军，御英人于吴淞，中炮阵亡，敕建专祠，熊观察一本题联云：「昔时未读五车书，雅量清心，温如玉，冷如冰，是大将实是大儒，使天下讲道论文人愧死；此日竟成千载业，忠肝义胆，重于山，坚于石，忘吾身不忘吾主，任世间寡廉鲜耻辈偷生。」又彭刚直公玉麟建水师昭忠祠于湖口之石钟山，门联云：「忠臣魂，烈士魄，英雄气，名贤手笔，菩萨心肠，合古今天地之精灵，同此一山结果；蠡水烟，湓浦月，浔江涛，马当斜阳，匡庐瀑布，挹南北东西之胜景，全凭两眼收来。」