御定渊鉴类函

　　原赞晋郭璞释天地图赞曰祭地赐瘗郊天致禋气升太一精沦九泉至敬不文明徳惟鲜　宋何承天天赞曰轩辕改物以经天人容成造厯大挠创辰龙集有次星纪乃分
　　原表宋顔延之请立浑天仪表曰张衡创物蔡邕造论戎夏相袭世重其术臣昔奉使入闗值大军旋斾浑仪在路肆观竒秘絶代异寳旋及王府考诸前志诚应夙闻尚书璇玑玉衡以齐七政崔瑗所谓数术穷天地制作侔造化经志所云图宪所本故体度不渝精测尚矣则七晷运变无匪康时九代贞观不絶司厯臣夙懐末意惧于非任今忝惟职统敢昧死以闻
　　增论唐卢绰箴天论曰亏盈益谦天之道也祸淫福善天之察也春荣秋落天之时也昼明夜晦天之运也撃电鼓雷天之怒也蒸云施雨天之泽也因斯以言则庶万物非天无以成受形育气非天无以立大哉博哉干之化也

　　御定渊鉴函卷一
　　钦定四库全书
　　御定渊鉴函卷二
　　天部二【日】
　　日一【灾蚀附】
　　原周易曰日月丽乎天　又曰离为日　又曰日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于神乎　增又曰日昃之离不鼓缶而歌　又曰阴阳之义配日月　又曰悬象着明莫大乎日月　又曰日月运行一寒一暑　又曰日月之道贞明者也　又曰日月得天而能久照　又曰日往则月来月往则日来日月相推而明生焉　又曰日以暄之　原毛诗曰日居月诸胡迭而微　增又曰其雨其雨杲杲出日　又曰嗈嗈鸣鴈旭日始旦　又曰出自东方照临下土　又曰春日迟迟　书曰寅賔出日平秩东作日中星鸟以殷仲春　又曰寅饯纳日平秩西成　原礼记曰天子黑冕端而朝日于东门之外　增又曰二月中和祀
　　朝日于东郊　又曰天无二日土无二王　又曰季冬是月也日穷于次月穷于纪　又曰五月中气是月也日长至十一月日短至　又曰大司徒以土圭之法测土深正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒　原左传曰赵衰冬日之日也赵盾夏日之日也　增又曰夏日可畏冬日可爱　原説文曰日者实也太阳之精字从○一象形也又君象也　增又曰日径四百里周千二百里至地髙二万五千里循黄道而行形如丸悬空运转本不附着于天　原尔雅曰觚竹北户西王母日下谓之四荒距齐州以南戴日为丹穴东至日所出为泰平西至日所入为泰　家语曰楚王渡江得萍实大如拳赤如日　广雅曰日名朱明一名耀灵一名东君一名大明亦名阳乌　又曰初出为旭日昕曰晞【大明曰昕诗曰匪阳不晞晞干也言日所干湿物也】日温曰煦日在午曰亭午在未曰昳日晚曰旰日将落曰薄暮日西落光反照于东谓之反景在上曰反景在下曰倒景煦日温也晧日昼也晖日光也旰日晚也翌日明也晓日白也　又曰日御曰羲和　增又曰日一名朱光　原易坤灵图曰至徳之萌日月若连璧　京房易传曰日月大光天下和平上下俱昌延年益寿长世无极　增又曰日月如弹丸照处则明不照处则闇　易传曰圣王在上则日光明而五色备　易参同契曰日为流珠青龙之俱　原春秋内事曰日者阳徳之母　增春秋感精符曰人主兄日姊月　春秋内事曰阳燧见日则然而为火　春秋元命苞曰日左旋周天二十三万里原礼斗威仪曰政理太平则时日五色　增又曰政颂平则日黄中而赤晕政和平则日黄中而黑晕政象平则日黄中而白晕政升平则日黄中而青晕　礼统曰日者实也形体光实人君之象　周礼春官曰眡祲氏掌十煇之法以观妖祥辨吉凶一曰祲谓隂阳五色之气祲淫相侵或曰抱珥背璚之属如虹而短是也二曰象如云气成形象云如赤乌夹日以飞之是也三曰鑴日旁气刺日形如童子所佩之鑴也四曰监谓云气临在日上也五曰闇谓日月蚀或日光暗也六曰瞢谓瞢瞢不光明也七曰弥谓白虹弥天而贯日也八曰叙谓气若山而在日上或曰冠珥背璚重叠次序在于日旁也九曰隮谓晕气也或曰虹也诗所谓朝隮于西者也十曰想谓气五色有形想也青饥赤兵白防黑忧黄熟或曰想思也赤气为人兽之形可思而知其吉凶尚书考灵曜曰日合天统　又曰仲春仲秋日出于卯入于酉仲夏日出于寅入于戍仲冬日出于辰入于申又曰日光照四十万六千里　又曰日出于列宿之
　　外万有余里　孝经援神契曰天地至贵精不两明天精为日地精为月　又曰日中则光溢　又曰日神五色明照四方　又曰七政度日月明　原瑞应图曰日月扬光者人君之象也君不假臣下之权则日月扬光五经通义曰日中有三足乌　增又曰日在牵牛则
　　寒在东井则暑牵牛水宿宿外逺人故寒东井火宿宿内近人故暑　原白虎通曰日行迟月行疾者君舒臣劳也日月所以悬着何助天行化昭明下地也日月径千里　增又曰日行一度月行十三度十九分度之七太经曰日一北而万物生日一南而万物死　又
　　曰日动而东天动而西天日错行阴阳更巡　原汉书曰文帝时新垣平言臣候日再中居顷之日却复中乃更以十七年为元年　增又曰日有中道中道者黄道也　后汉书曰青白黑赤各一道其交必于黄道故为九道春东从青道夏南从赤道秋西从白道冬北从黑道　又云阴阳往来驯积而变日南至其行最急急而渐损以至春分及中而后迟迨日北至其行最舒舒而渐益以至秋分及中而益急　晋书曰日去地常八万里　原淮南子曰日出于旸谷浴于咸池拂于扶桑是谓晨明登于扶桑之上爰始将行是谓朏【斐】明【朏明将行也】至于曲阿【曲阿山名】是谓朝明临于曾泉【曾重也早食时在东方多水之地故曰曾泉】是谓早食次于桑野是谓晏食臻于衡阳是谓禺中对于昆吾【昆吾丘在南方】是谓正中靡于鸟次【鸟次西南方之山名】是谓小迁至于悲谷【悲谷西南方之大壑】是谓晡时回于女纪【女纪西方隂也】是谓大迁经于泉隅是谓髙舂【言尚未冥上先舂曰髙舂】顿于连【烂】石是谓下舂【连石西北山名言将欲冥下悉舂故曰下舂】爰止羲和爰息六螭是谓悬车【日乗车驾以六龙羲和御之日至此而薄于虞泉羲和至此而回六螭】薄于虞泉是谓黄昏沦于谷是谓定昏日入崦【淹】嵫【音兹亦曰落棠山】经于细栁入虞渊之池曙于谷之浦【防谷蒙汜之水】日西垂景在树端谓之桑榆【言其光在桑榆树上】　又曰积阳之热气生火火气之精者为日　又曰日中有踆乌【踆趾也谓三足乌也】　增又曰都广众帝所自上下日中无景盖天之中【髙诱曰都广南方山名日中时直无晷故曰地中今河南阳城县有影台】　又曰若木在建木西末有十日其华照地【髙诱注曰末端也若木端有十日状如连珠华光照其下地】　又曰日者阳之主是以春夏则羣兽除角庄子曰日出东方入于西极有目有趾者待是而成功又曰日积气之中有光耀者　文中子曰日出于地万
　　物蕃息　尸子曰少昊金天氏邑于穷桑日五色互照穷桑　又曰日五色阳之精象君徳也五色照君乗乗土而三　又曰圣人以日光盈尺光满天下圣人居室而所烛弥纶六合　又曰圣人身犹日也夫日圜尺光盈天地圣人之身小其所烛逺矣　符子曰盛魄重轮六合俱照非日月能乎　范子曰日者寸也寸者制万物阴阳之长短也　又曰日者火精也火者外景主昼居昼而为明处照而有光　又曰日者行天日一度终而复始如环无端　原贾谊书曰汤曰学圣人之道譬其如日静居而独思譬其若火夫人舍学圣人之道而静居独思譬其去日之明于庭而就火之光于室也然可以小见不可以大知　增又曰周文王问鬻子曰敢问君子将入其职则于其民何如对曰君子将入其职则于其民也旭旭然如日之始出也既入其职则于其民暵暵【音汉】然如日之正中也既去其职则于其民暗暗然如日之已入也故君子将入而旭旭者义先闻也既入而暵暵者民保其福也既去而暗暗者民失其教也文王曰受命矣　原论衡曰儒者论日旦出扶桑暮入细栁扶桑东方之地细栁西方之地　增又曰日不入地也譬人把火夜行平地去人十里火光藏矣非灭也原应劭汉官仪曰泰山东南名曰日观日观者鸡鸣
　　时见日始出长三丈　增帝王世纪曰灰野之山有树青叶赤华名曰若木日所入处正昆仑西鸟防山西南曰崦嵫　又云大荒之中旸谷上有扶桑九日居下枝一日居上枝皆载乌　原皇甫谧长厯曰日者众阳之宗阳精外发故日以昼明名曰曜灵　增徐增长厯曰众阳之精上合为日径千里周围三千里下于天七千里　原山海经曰猗天山苏门山日月所出　增又曰钟山之神名曰烛阴视为昼瞑为夜吹为冬呼为夏又名烛龙　又曰天不足西北无阴阳消息故有龙衔火精以照天门　又云长留之山其神白帝少昊居之是神主司反景【日西入则景反东照】　又云明星山日月所出　原楚辞曰暾将出兮东方照吾槛兮扶桑　又天问曰角宿未旦曜灵安藏【角东方星也曜灵日也言东方未旦之时藏其精光也】　又曰羿焉彃日乌焉解羽　又招魂曰十日并出流金铄石增张衡灵宪曰日宣明于昼纳明于夜　又曰日者
　　阳精之宗积精成象象成为禽金鸡火乌也皆三足表阳之其数竒　王子年拾遗记云郁华【日精】又名郁仪奔日之仙故曰郁仪与日同居　古今占云日月行房三道其政太平行上道升平行中道霸世行下道可视瞻之短于厯旧影为行上道与厯合为行中道长于旧厯为行下道　闻见録云有人登泰山絶顶行四十里东望天际已明其下尚暗久之自暗中日轮涌出正红色腾起数千丈至明处全无光其下亦尚暗　杂占书曰日冠者如半晕也法当在日上有冠又有两珥尤吉説苑曰师旷对晋文公曰少而学者如日出之光壮
　　而学者如日中之光老而学者如炳烛夜行　望气经曰日有黄气君喜下有黄气君永福　邓析书曰君者当如冬日之阳夏日之阴万物归之　崔豹古今注曰汉明帝为太子乐人作歌诗四章一曰日重光云天子之徳光明太子比徳焉故云重也　周髀曰日光外照径八十一万里　物理论曰日者太阳之精也夏则阳胜阴衰故昼长夜短冬则阴胜阳衰故昼短夜长气引之也行阳之道长故出入邜酉之北行阴之道短故出入夘酉之南春秋阴阳等故日行中平昼夜等也　地説书曰日照地四十五万里　汲书曰彻甲居于河西天有妖孽十日并出又言本有十日迭次而运照无穷　真诰云方朱山真人皆呼日为圆罗耀　书曰乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走　原礼记曰男教不修阳事不得谪见于天日为之食故日食则天子素服而修六官之职荡天下之阳事　增谷梁传曰天子救日置五麾陈五兵五鼓诸侯置三麾三兵三鼓大夫撃柝凡有声皆阳事也以厌阴气也　汉尚书令黄香曰日蚀皆从西月蚀皆从东无上下中央者春秋鲁桓三年日蚀贯中上下竟黑疑者以为日月正等月何得小而见日中郑元云月正掩日日光从四边出故言从中起也　南齐书旧説曰日有五蚀谓起上下左右中央是也　管子曰日掌阳月掌隂星掌和阳为徳阴为刑和为事是故圣王日蚀则脩徳月食则脩刑彗星见则脩和　春秋正义曰日月之防自有常数每一百七十三日有余日月之道一交则日月必食董仲舒日食祝曰炤炤大明纎灭无光奈何以阴侵阳以卑凌尊　决疑要注凡救日食皆着赤帻以助阳也春秋元命苞曰麟鳯鬭日月薄蚀孔演图曰麒麟鬭
　　而日无精光宋均曰麒麟少阳之精鬭作于地则日月亦将争于上元淮南子曰麒麟鬭而日月蚀许慎注曰麒麟大角之兽故与日相动　晷原释名曰晷规也如规画也説文曰晷日景也　增诗曰定之方中注云揆日出入以知东西南视定北准极以正南北　又曰既景乃冈相其阴阳【公刘传曰考其日影是也】　周礼曰日至之景尺有五寸谓之地中凡建邦国以土圭土其地而制其域【注郑司农云夏至日立八尺之表其景适与土圭等谓之地中今颍川阳城为然】　易通卦验曰冬至晷长三尺【郑注曰晷者所立入地表阴也三尺长之极也】春分晷长七尺二寸四分夏至晷长尺有四寸八分秋分晷长二寸四分　又曰冬至之日树八尺之表日中视其晷晷如度者则嵗美人民和顺晷不如度者则嵗恶人民为伪言政令不平晷进则水晷退则旱
　　日二
　　增春秋考异邮曰黄帝将兴有黄雀赤头立于日傍黄帝曰黄者土精赤者火荣爵者赏也余当立大功乎异苑曰诹訾氏生而发与足齐堕地能言及为髙辛帝室梦日而生八子皆贤世号八元　拾遗记曰帝喾之妃邹屠氏之女也常梦吞日则生一子凡经八梦则生八子　原山海经曰东南海之水甘泉之间有羲和国有女子曰羲和为帝俊之妻是生十日常浴日于甘泉故日为羲和之子尧因是立羲和之官以主四时　淮南子曰尧时十日并出草木焦枯尧命羿仰射十日其九乌皆死堕羽翼　增王充论衡云夏桀之时费昌之河上见二日在东者烂烂将起在西者沉沉将灭若疾雷之声问于冯夷曰何为夏何为殷冯夷曰西夏东殷于是昌徙族归殷　吕览曰桀为无道汤令伊尹往视旷夏听于末嬉末嬉言曰今者天子梦西方有日东方有日两日相与鬭西方日胜东方日不胜伊尹乃告汤乃令师从东方出于国西以进未接刃而桀走　拾遗记曰傅説赁舂于深岩梦乗云绕日而行嵗余殷以为阿衡　原帝王世纪曰周文王梦日月着其身　增列子曰穆王驾八骏之乗西观日所入处　原又曰孔子东游见两小儿辨鬭问其故一小儿曰我以日始出去人近日中时逺也一儿曰我以为日初出时逺而日中时近一儿曰日初出大如车轮及其中才如盘盂此不为逺者小而近者大乎一儿曰日初出沧沧凉凉及其中如探汤此不为近者热而逺者凉乎孔子不能决淮南子曰鲁阳公与韩构难战酣日暮援戈而挥之日反三舍　增燕丹子曰燕太子丹质于秦王遇之无礼急欲求归秦王谬与誓曰使日再中天雨粟乃得归太子仰天叹之日为再中天雨粟秦王不得已遣之　战国防曰聂政刺韩相荆轲刺秦王并白虹贯日　三齐略云秦始皇作石桥于海上欲过海观日所出处有神人驱石下海石去不速神人鞭之皆流血今石桥犹赤色　望气经曰汉文帝时日中有王字　汉武内传曰汉景帝梦神女捧日以授王夫人夫人吞之十四月而生武帝　原风俗通曰汉成帝问刘向俗説文帝被徴后期不得立日为再中向曰文帝少即位不容再中增后汉书曰张重字仲笃明帝时举孝廉帝曰何郡