帝王经世图谱

　　左传襄公二十四年楚子使防启疆如齐聘齐社搜军实使客观之　二十五年郑入陈陈侯免拥社祝祓社乃还　三十年鸟鸣于亳社如曰嘻嘻甲午宋大灾昭公十年秋七月平子伐莒取郠献俘始用人于亳社二十九年蔡墨对魏献子曰五行之官是谓五官实
　　列受氏姓封为上公祀为贵神社稷五祀是尊是奉木正曰句芒火正曰祝融金正曰蓐收水正曰元冥土正曰后土　献子曰社稷五祀谁氏之五官也对曰颛顼氏有子曰犁为祝融共工氏有子曰勾龙为后土此其二祀也后土为社稷田正也有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自啇以来祀之
　　定公四年卫祝佗曰且夫祝社稷之常也社稷不动祝不出竟官之制也君以军行祓社衅鼓祝奉以从哀公四年六月辛丑亳社灾　公羊曰六月辛丑蒲社灾蒲社者何亡国之社也社者封也其言灾何亡国之社葢揜之揜其上而柴其上蒲社灾何以书记灾也谷梁曰亳社者亳之社也亳亡国也亡国之社以为庙屏戒也其屋亡国之社不得逹上也　左传哀公七年以邾子益来献于亳社　曹人梦众君子立于社宫论语八佾哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以栢周人以栗曰使民战栗子闻之曰成事不説遂事不諌既徃不咎
　　孟子尽心下孟子曰民为贵社稷次之君为轻是故得乎邱民而为天子得乎天子而为诸侯得乎诸侯而为大夫诸侯危社稷则变置牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱干水溢则变置社稷
　　先王之于地也亲之亲之故有社焉有社故有社稷五土之神稷五谷之神人非土谷不生故自天子至扵庻人皆亲而事之不嫌于下逹而礼则有隆杀焉祈于籍田搜于仲春报于秋蜡于冬天子之礼也而诸侯大蜡之礼则杀民社则春秋之祭而已天子诸侯社有三而胜国社与焉其二以尽祈报之诚其一以示监戒之义礼不嫌于数祀不嫌于广皆亲地之义也于市则有市社于军则有军社烖有类故有弥行有宜宫有珥行戮献凯无时不在又礼之变者也诸侯之封胙土于社行则告师则奉以行而専以保社稷为孝亦亲之而已矣曰大社王社曰国社侯社曰置社名之殊也王具四方之色其广五丈诸侯各以方色其广半之制之殊也太牢少牢牺羊牲之殊也咸池帗舞乐之殊天子嵗四诸侯三民社二祭之殊也其亲地同而隆杀则有礼也王之南乡答隂也常礼用甲日之始也它或用戊或吉而已常祀以牲币天灾则有币而无牲事之宜也希冕大罍于其质而已牲用黝报则用犉隂之类地之色也应钟灵鼓地示之乐也田圭田祖也社主以石木以所宜因其产也周人以栗以所宜无它义也宰我凿之曰使民战栗故夫子不取焉古祭必先田而社田毕作君亲誓以习军旅如齐观社盖观齐之军实内政变周昉乎此矣仲春火币献禽以祭社而出火以季春先火田而民咸从之也郊特牲言出火而后誓社意其非周制乎而亳社则周制也注以为误阙疑可也社在雉门之右籍田而祈社稷非曰社在籍田也社所以神地道稷所以祭百种而曰独祭勾龙弃者王肃之偏见也日食伐鼓于社抑隂也诸侯伐鼔于朝未纯乎君自责以尊太阳也用牲伐鼓鲁之失礼且僭也水而鼓用牲则又甚矣谓伐鼓责上公诸儒之凿説也胜国之社屋之隂讼聼焉刑官为之尸皆隂之义所以别周社也周之亳社胜国也宋亦亳社虽商后而封于周不得自私其社也先王之祀上下逹礼未有如社稷者也耕耨敛藏人力所可勉旱干水溢则系于神祗故凡先王神祗之事皆为民祈报也天尊地亲故事之不同噫嘻事之以诚载芟事之以力载芟良耜人事尽矣不敢谓人事之尽而忽于神也故祈焉不敢谓人事之尽而忘于神也故报焉祈非吾过求也振古如兹矣报非止于今也欲其有继焉所谓以似以续续古之人者涖卜来嵗之稼之意也诸侯危社稷而变置者古有之矣旱干水溢而变置社稷者未闻焉孟子谓民为贵社稷次之故举是礼以言人君固不可舍己而求之神也云汉之诗曰祈年孔夙方社不莫又曰自郊徂宫后稷不克宫社宫也意吾常礼之未修则祈社修矣意吾变礼之未举而郊宫徂矣而终不敢以责神也自反而已自勉而已周之先王其于丰凶之际所以敬事社稷者葢如此汤既胜夏欲迁其社不可先儒未有深明之者以弃易柱则当以禹易勾龙或曰禹王礼不可祀以公或曰商不可以配禹于社是説非也圣人无私心礼无定尊后稷周之祖而奉以为社宋商后而立亳社何嫌之有夏社之不可迁其以胜国之故乎夏社之在商犹亳社之在周也禹之不可配夏社而三社之不可二配也明矣故社稷国之主也兵农之事系焉古兵出于乡遂邱乗其本在社有社斯有民有民斯有兵乃立冡土戎丑攸行故奉之主车戮则行焉胜则献焉报本反始焉耳言公社以别私言民社以别官王与诸侯为羣姓立者公也自为立者私也里社民社也百室以上官社也命民社则下通于二十五家之里社大割祠于公社则王之大社而已事地之礼有公而又有私亲地也尊无二上故事天明独行于天子而无二尊事地察故下逹于庶人而且有公私焉尊亲之辨如此

<子部,类书类,帝王经世图谱,卷五>
　　周礼酒正凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊幂人祭祀以防布巾幂八尊以画布巾幂六司尊掌六尊六之位诏其酌辨其用与其实春祠夏禴祼用鸡鸟皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍诸臣之所昨也秋尝冬蒸祼用斝黄皆有舟其朝献用两着尊其馈献用两壶尊皆有罍诸臣之所昨也凡四时之间祀追享朝享祼用虎蜼皆有舟其朝践用两大尊其再献用両山尊皆有罍诸臣之所昨也大抵古之祭有明水鬰鬯五齐三酒明水鬰鬯实于八尊每祭用二尊而两之尊皆有罍合而为八尊葢分而言之则曰曰尊曰罍合而言之则与罍皆得谓之尊记曰黄目郁气之上尊是得谓之尊也又曰夫人东酌罍尊是罍得为之尊也司尊每祭四尊而皆有罍则酒正之八尊合尊与罍言之葢可知也泛齐醴齐盎齐缇齐实于四尊沈齐三酒实于四罍其设之也明水鬰鬯在室泛齐醴齐在户盎齐缇齐在堂沈齐三酒在下故礼运曰元酒在室醴醆在户粢缇在堂澄酒在下澄酒即清酒也举元酒则见郁矣举醴则见泛矣举缇则见盎矣举澄酒则见沈齐事酒昔酒矣其位则明水泛齐盎齐在右鬱鬯醴齐缇齐在左沈齐三酒之位亦自右而左焉特牲尊于户东元酒在西是其序也随其祭之所用则鸡斝虎皆实明水鸟黄蜼皆实鬰鬯献尊着尊大尊皆实泛齐醴齐壶尊象尊山尊皆实盎齐缇齐罍皆实沈齐三酒可知也其巾则尊罍皆用疏布皆用画布盖明水设而不酌贵本而已鬱鬯酌而不饮贵臭而已故皆以画布幂之质必被之以文也五齐三酒酌而用之者皆以疏布幂之文必本之以质也是礼也大祭中祭小祭皆偹设之特异其酌数器量而已故曰凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊也葢古之大祭祀凡九献而二祼加爵不与焉王及后各四诸臣一祭之正也王后酌在户在堂之四齐诸侯为賔酌在下之沈齐尸酌王以清酒酢后以昔酒酢賔以事酒而尊卑之义明矣其二祼以郁鬯其加爵三酒而敬文之义全矣其酌之也鬰齐献酌则酌之以献神也醴齐缩酌则以茅缩之也盎齐涗酌则涗于清也凡酒修酌则治之也泛与醴同用于朝献缇沈与盎同用于馈献则其酌宜亦同欤五齐独用于尸三酒兼用于酢故齐酒不皆有器量而已三酒则贰焉谓谓副益之也其益之也视其用之多寡故大祭三中祭冉小祭一贰皆有酌数诗曰酒醴维醹酌以大斗葢古之用酒也必有大器以盛酒醴设于八尊之外然后以大斗酌之实于尊焉三贰者四酌之也再贰者三酌之也一贰者酌之也其酌之多也抑又有数焉三酒有贰五齐不贰而曰齐酒何也葢分而言之则曰齐曰酒合而言之则齐亦可为之酒坊记曰醴酒在室实其证也用五齐尊者浊而卑者清于其质也用三酒尊者清而卑者浊于其美也先明水而鬱鬯次之五齐又次之三酒又次之由室中至于堂下先道而后事先古而后今先尊而后卑之义也五齐三酒以实八尊其説尽于此矣吾以三郑杜子春崔灵恩贾公彦聂崇义与王安石陈祥道陆佃之説考之无一合者葢不以经文为正而附益穿凿以失其本旨故互有得失而莫之能通记曰凡尊皆上元酒葢凡用尊则以明水为上而已非谓每尊加之以明水元酒也郑氏专执五齐皆加明水之説是以司尊所用之尊罍不能备五齐之实遂变其説曰唯大事于太庙偹五齐三酒崔灵恩又从而广之曰祫备五齐合十八尊禘用四齐合十六尊时祭用二齐合十二尊聂崇义祖其説于六尊图亦曰一实明水一实醴齐一实明水一实盎齐是皆经文之所无而臆为之説者也经称凡祭祀则初无大中小之别也司尊于时祭禘祫同用二四尊四罍初无十八尊十六尊十二尊之别也彼见特牲之户西少牢房户间皆有元酒故谓五齐必以元酒加之殊不知天子诸侯奠用鬯故元酒在室卿大夫以下奠用醴故元酒在户乌得以卿大夫之礼而推天子之礼哉陈祥道牵于西酌牺象东酌罍尊与夫人荐盎之文乃谓牺象所实泛与醴也罍尊所实盎以下也若然则罍当有六与牺象四合为十尊不得止为之八尊矣葢夫人荐盎与东酌罍尊本不相因曰君夫人则诸侯之礼也礼记所言又杂有虞夏商周之礼焉背司尊之经文而取诸侯之礼谓王礼之证吾未见其可也陆佃图五齐三酒之位自室至于堂下其尊十有八尊之外加以明水元酒二尊其位则室户二尊而在堂在下皆三尊焉考诸经文亦莫之合六尊六既分用于时祭禘祫之礼则室中之二尊当以何尊乎且司尊所用止于四尊罍为诸臣之所昨则陈于堂下可知今也五在上而三在下是五尊而三罍也于司尊所言又不合矣葢其説起于元酒明水为二物而不知举澄酒足以见事酒昔酒沈齐故数既不合而位亦舛矣周礼有明水而无元酒则明水即元酒也司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月以共祭祀之明齍明烛共明水火司防其明水火皆言元酒则明水元酒之非二物可知也郊特牲言酒醴之美元酒明水之尚非以元酒明水为二物也加于齐则谓之明水加于酒则谓之元酒大夫士之祭葢有不备五齐而独用三酒者也今其説曰元酒在室则明水亦在室可知是离元酒明水而二之也其图则合八尊而为十则于经无所见矣是不知明水之先扵鬱鬯而实之也沈齐賔之所酌故不在堂而在下今也列之于堂则象尊壶尊山尊皆当用三而虚其一罍可也若实诸罍而厠诸六尊之列而名义两乖矣而可哉王安石谓八尊者设而不酌司尊之罍则设而酌之于经既无所考又谓大祭三贰中祭再贰小祭一贰皆为所设之副尊果如其言则大祭祀之所设所酌共为尊四十有二矣先王之为礼不若是之繁也陈祥道及礼图駮议皆用设而不酌之説駮议又益之曰祼以一盛明水一盛鬯献以一尊盛元酒一尊盛齐则鬯常上明水齐常上元酒是又指元酒明水为二物而加之以臆説也且玉藻曰凡尊皆上明水而不曰上元酒则明水之与元酒决非二物何别于鬯齐哉郑氏于幂人谓六独用于宗庙亦未然也至尊虽无祼然大宗伯扵祀大神祭大示涖王鬯记言粢盛秬鬯以事上帝则鬯未尝不用于天也特陈而不灌耳尊之数必无异于宗庙也今故合诸家之説而取其长一实明水一实鬯明水即元酒五齐不贰三酒有贰王后酌四诸侯酌一与室户堂下之位皆用郑氏説诸侯为賔酌沈齐与三酒之用从崔灵恩之説凡祭皆用五齐三酒用陈祥道説其酌用王安石説惟八尊之实与其陈数及巾幂之用尽去诸家之説専以经文为正

　　帝王经世图谱卷五
　　钦定四库全书
　　帝王经世图谱卷六
　　宋　唐仲友　撰
　　明堂五室之图
　　月令明堂之图
　　明堂诸侯朝位之图
　　九采之图【阙】
　　新定明堂制度图
　　新定明堂制度图法
　　庙室昭穆禘祫诸图
　　六义四始之图
　　五声配合之谱
　　七音清浊之次
　　七音配合之谱
　　十二律旁通配合之谱
　　十二律得数多寡损益相生之谱
　　七音相生十二律还相生之谱
　　十二管还相为宫之图
　　十二律合声之谱
　　十二律推变増衍之谱
　　三宫六变之谱
　　律度量衡相通之谱

<子部,类书类,帝王经世图谱,卷六>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷六>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷六>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷六>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷六>
　　周礼考工记匠人营国夏后氏世室堂脩二七广四脩一五室三四步四三尺【郑氏注堂上为五室象五行也三四步室方也四三尺以益广也木室于东北火室于东南金室于西南水室于西北其方皆三步其广益之以三尺土室于中央方四步其益益之以四尺此五室居堂南北六丈东西七室】九阶四旁两夹防白盛门堂三之二室三之一殷人重屋堂脩七寻堂崇三尺四阿重屋周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵
　　诗我将祀文王于明堂也我将我享维羊维牛维天其右之仪式刑文王之典日靖四方伊嘏文王既右享之我其夙夜畏天之威于时保之
　　礼记月令孟春之月天子居青阳左个仲春之月天子居青阳太庙季春之月天子居青阳右个孟夏之月天子居明堂左个仲夏之月天子居明堂太庙季夏之月天子居明堂右个中央土天子居太庙太室孟秋之月天子居总章左个仲秋之月天子居总章太庙季秋之月天子居总章右个是月也大飨帝孟冬之月天子居堂左个仲冬之月天子居堂太庙季冬之月天子居堂右个　玉藻天子玉藻十有二旒前后防延龙卷以祭端而朝日于东门之外聴朔于南门之外閠月则阖门左扉立于其中　明堂位昔者周公朝诸于明堂之位天子负斧依南乡而立三公中阶之前北面东上诸侯之位阼阶之位西南北上诸伯之国西阶之西东面北上诸子之国门东北面东上诸男之国门西北面东上九夷之国东门之外西面北上八蛮之国南门之外北面东上六戎之国西门之外东面南上五狄之国北门之外南面东上九采之国应门之外北面东上四塞世告至此周公明堂之位也　乐记祀乎明堂而民知孝　祭义祀乎明堂所以教诸侯之孝也大戴礼明堂明堂者古有之也凡九室一室而有四户八牖三十六户七十二牖以茅葢屋上圆下方明堂者所以明诸侯尊卑外水曰辟雍南蛮东夷北狄西戎明堂月令赤缀户也白缀牖也二九四七五三六一八堂高三尺东西九筵南北七筵上圆下方九室十二堂室四戸户二牖其宫方三百步在近郊近郊三十里或以为明堂者文王之庙也朱草日生一叶至十五日生十五叶十六日一叶落终而复始也周时徳泽洽和蒿茂大以为宫柱名为蒿宫也此天子之路寝也不齐不居其屋待朝在南宫揖朝出其南门【记用九室谓法龟文故取此数以明其制也　案大戴礼此注在二九四七五三六一八句下】