帝王经世图谱

　　者非雩也聚众以逐季氏也　谷梁曰秋七月上辛大雩季辛又雩季者有中之辞也又有继之辞也　定公元年秋九月大雩　七年秋大雩　九月大雩　十有二年秋大雩　十有五年鼷鼠食郊牛牛死改卜牛夏五月辛郊　公羊曰鼷鼠食郊牛牛死改卜牛曷不言其所食漫也夏五月辛亥郊曷为以夏五月郊三卜之运也　谷梁曰不敬莫大焉　哀公元年鼷鼠食郊牛改卜牛夏四月辛巳郊　谷梁曰此该郊之变而道之也于变之中又有言焉鼷防食郊牛角改卜牛志不敬也郊牛日展斛角而知伤展道尽矣郊自正月至于三月郊之时也夏四月郊不时也五月郊不时也夏之始可以承春以秋之末承春之始葢不可矣九月用郊用者不冝用者也郊三卜礼也四卜非礼也五卜强也卜免牲者吉则免之不吉则否牛伤不言伤之者伤自牛作也故其辞缓全曰牲伤曰牛未牲曰牛其牛一也其所以为牛者异有变而不郊故卜免牛也已牛矣其尚卜免之何也礼与其亡也寕有尝置之上帝矣故卜而后免之不敢专也卜之不吉则如之何不免安置之系而待六月上甲始庀牲然后左右之子之所言者牲之变也而曰我一该郊之变而道之何也我以六月上甲始庀牲十月上甲始系牲十一月十二月牲虽有变不道也待正月然后言牲之变此乃所以该郊郊享道也贵其时大其体其养牲虽小不偹可也子不志三月卜郊何也郊自正月至于三月郊之时也我以十二月下辛卜正月上辛如不从则以正月下辛卜二月上辛如不从则以二月下辛卜三月上辛如不从则不郊矣孝经孝治章子曰天地之性人为贵人之行莫大于孝孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来祭夫圣人之徳又何以加于孝乎　应感章事父孝故事天明事母孝故事地察长防顺故上下治天地明察神明彰矣
　　先王祀天之礼见于经传甚明而诸儒异説矛盾制始不明惟参考而公取之则坦然可举大抵常礼嵗九郊雩明堂圜丘兆五帝于四郊也变礼有旅有类造有祷祠有柴望有告有用牲稽经可厯考也夏正之月祈谷于上帝诗之噫嘻郊特牲之迎长日春秋书郊左传启蛰而郊是也夏祈谷于上帝诗之噫嘻月令大雩帝春秋书大雩左传龙见而雩是也季秋大享上帝于明堂诗之我将月令之大飨帝孝经宗祀文王于明堂是也冬至日祀天于圜丘诗昊天有成命大司乐于地上之圜丘奏之礼器因吉土以享于郊是也兆五帝于四郊则小宗伯所掌月令迎气是也此嵗凡九祭皆祀天神郑氏之説是矣然五帝与昊天同称帝不与昊天同称天六天之説出于防纬不攻自破矣王肃谓祭天嵗二冬至祭天春祈农事而已迎气明堂皆祭人帝若此则噫嘻祈谷我将天右孝经配上帝周礼禋祀五帝皆非祭天可也肃之为説又不通矣参而取之一天六帝嵗有九祭常礼之不可易者也若其变礼则大故有旅大宗伯国有大故则旅上帝礼器大旅具矣是也师后有类造肆师类造为位防誓类于上帝是也旅陈类聚则合上帝五帝而一祭焉者也大烖有祷祠肆于上下神只云汉上帝不临春秋大雩书旱之类是也廵狩有柴望舜典至于岱宗柴诗时迈礼器升中郊特牲适四方先柴是也至于禅有肆类代有告革命有柴作邑有用牲亦事天之变礼也就阳故于南郊因地故于圜丘至敬故扫地燔柴故于防坛此冬祀祈谷之所同也苍璧牲币放其色乐以圜钟为宫所以礼之也四圭有邸牲用骍乐奏黄钟所以祀之也大圭素车大裘陶匏槀秸蒲越牺尊疏布幂椫杓太羮用犊贵诚质也镇圭玉路大常璪十有二疏被衮画布幂或则天数或明天道又以致其文焉夫事天之礼岂一而足哉先儒以圜丘苍壁为冬祀南郊四圭为春郊大裘无旒乗素车被衮为鲁礼祭天无祼不用皆考之未详者也礼神之牲币玉则燔之祀神之牲玉则荐之防之而后礼礼之而后祀南言其方圜言其形大裘而冕则被衮矣素车玉路乗之各有时亦兼文质而已秬鬯以事上帝大旅陈奠则虽无祼犹设故酒正言五齐三酒以实八尊而幂人疏虑亦为祭祀言之为可攷矣大旅张氊案设皇邸祀五帝则张大次小次设重帟重案昊天上帝亦张设之为可知矣大报天而主日故典瑞言晋大圭执镇圭以朝日掌次年朝日祀五帝则行于郊祀可知非实柴圭璧之祀矣祀五帝沃尸盥则郊祀有尸矣然裘冕二人执戈送尸则尸乃配侑之尸也与鲁之所用郊雩也其见于经传则详矣郊用夏正鲁于四月失礼也雩用龙见月令于仲春秦书也明堂兼飨五人帝侑以五官主于宗祀故于室堂而礼文于郊祀诗有牛羊似与用犊不合葢配侑之大牢欤帝牛必在涤三月稷牛唯具则帝之牲与配牲各有不同矣郊配以稷明堂祀文王考之诗孝经明矣郑以禘郊祖宗皆为配天以禘其祖之所自出与后稷所配皆为感生帝于经未有攷也曰昊天上帝曰五帝则吾尝闻之学者当信经防纬不足惑也礼天地兆五帝器宜有七而六者兆于四郊则从四方之色而已古祭天之礼一嵗已九又有变礼非王者所尽行则有摄位之礼矣礼莫重于祀祀莫重于天故卜日誓戒具修皆致其严大飨不问卜者不徧问五帝云尔太宰言祀五帝前期十日帅执事而卜日非不卜也常祀多分有时乎合大飨是也变礼多合有时乎分巡狩柴望是也常礼则备变礼则略故曰大旅具矣不足以飨帝类造祷祠柴告则又略于旅矣有故则旅故存奠廞乐器岂非以其凶灾邪类或用于禅或用于师柴或用于狩或用于革其理一也旅掌于大宗伯类造掌于小宗伯则其隆杀可知告与用牲则又其略矣雩有二龙见常也旱暵变也其祷一也鲁之郊禘非礼也则大雩岂得为礼乎自郊徂宫则雩其祷之先欤作乐于豫亨于鼎立庙也于涣均是事天而所因之时异也惟圣人为能飨帝仁人之事天如事亲然则茍尽事天飨帝之道则礼虽先王未之有可以义起也

<子部,类书类,帝王经世图谱,卷五>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷五>
　　周礼大宰祀五帝则掌百官之誓戒与其具脩前期十日帅执事而卜日遂戒及执事眡涤濯及纳亨赞王牲事及祀之日赞玉币爵之事祀大神亦如之　牧人凡隂祀用黝牲毛之　大宗伯之职以玉作六器以黄琮礼地牲币各放其器之色　凡祀大神享大鬼祭大帅执事而卜日宿眡涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼若王不与祭祀则摄位凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻　王大封则先告后土　小宗伯大烖及执事祷祀于上下神　肆师之职社之日涖卜来嵗之稼　典瑞两圭有邸以祀地旅四望　玉人两圭五寸有邸以祀地以旅四望大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神　乃奏大簇歌应钟舞咸池以祭地凡乐五变而致介物及土　凡乐函钟为宫大簇为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方邱奏之若乐八变则地皆出可得而礼矣　大祝六号三曰号建邦国先告后土家宗人凡以神仕者以夏日至致地物鬽
　　尚书武成底商之罪告于皇天后土
　　毛诗昊天有成命郊祀天地也　云汉上下奠瘗靡神不宗
　　礼记王制防三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事天子祭天地　祭天地之牛角茧栗　礼噐天地之
　　祭伦也　因天事天因地事地　祭法瘗埋于泰折祭地也　曲礼天子祭天地嵗徧
　　孝经应感章事母孝故事地察天地明察神明彰矣王者父天母地奉事之理宜均而周礼宗伯无祭地之文以经考之祭天之礼一嵗四行而祭地独行于夏日至何其详略之不同欤葢父尊而不亲母亲而不尊土之于人也亲而不尊天尊而不亲王者之于地也亲之其祭之若简为有杜焉周礼之称地有五曰地曰大曰土曰后土曰杜为名不同而皆祭地之礼也祀天之礼虽诸侯不得僭而社通于庻民尊亲之别也祭地之礼等于天者惟夏日至之一祭与大灾之祷祠社则降杀矣周礼于祭地所载犹略以大宰大宗伯推之则凡无异文者大抵同于天也神州之説出于防纬郑氏述之以经有牲玉乐舞之异文离而二之不知礼神祀神同在一祭而方丘奏乐泰折瘗埋同在北郊之地初不可析而二之也礼曰祭帝于郊所以定天位也祀社于国所以列地利也又曰社所以神地道也地载万物天垂象取财于地取法于天是以尊天而亲地也故教民美报焉又曰明乎郊社之义治国其如指诸掌乎以社配帝又以配郊又谓之神地道则社之为祭地而以亲地下逹于民岂不明哉然则宗伯之不言祭地举社稷而见之同乎血祭又可知矣何必牵合防纬为神州之説乎今故依经黜传以为祭地三谱如左其社稷见别説
　　廵狩至方岳有柴望无祭地之文葢大防同大师皆立军社又宜于社而后行社主常在军不待所至而祭亦尊天亲地之义也
　　先儒论合祭大抵以宗伯无祭地之文与柴望不及地为防是未知古之祭社通于祭地也
　　【按二条系申明説内未尽之意附録于后者自应于前文平列原本每条遁低一格乃传冩之误今改正】

<子部,类书类,帝王经世图谱,卷五>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷五>
　　周礼内宰凡建国佐后立市祭之以隂礼【郑司农云祭之以隂礼者市中之社先后所立社也】大司徒之职设其社稷之壝而树之田主各以其野之所宜木遂以名其社与其野　小司徒之职凡建邦国立其社稷正其畿疆之封　州长若以嵗时祭祀州社则属其民而读灋　封人掌设王之社壝为畿封而树之凡封国设其社稷之壝封其四疆造都邑之封域者亦如之令社稷之职　鼓人以灵鼓鼓社祭　舞师掌教帗舞帅而舞社稷之祭祀　牧人凡隂祀用黝牲毛之　媒氏凡男女之隂讼聼之于胜国之社其附于刑者归之于士　大宗伯之职以血祭祭社稷五祀五岳　王大封则先告后土　小宗伯之职掌建国之神位右社稷　若大师则帅有司而立军社奉主车凡天地之大烖类社稷则为位　肆师之职立次社用牲币【注谓社稷】　凡师甸用牲于社宗则为位　封于大神　凡师不功则助牵主车　社之日涖卜来嵗之稼　鬯人凡祭祀社壝用大罍　司服祭社稷五祀则希冕　大司乐乃奏大簇歌应钟舞咸池以祭地示【注谓地示郊及社稷】　大祝国有大故天烖弥祀社稷祷祠大师宜于社设军社及军归献于社则前祝　大防同宜于社建邦国先告后土用牲币　小祝有防戎之事则保郊祀于社　防祝掌胜国邑之社稷之祝号以祭祀祷祠焉　大司马之职中春教振旅遂以搜田有司表貉誓民鼓遂围禁火币献禽以祭社　若师有功则左执律右秉钺以先恺乐献于社若师不功则厌而奉主车量人营军之垒舍量其市朝州涂军社之所里　小子掌珥于社稷　大司防之职大军旅涖戮于社　士师若祭胜国之社稷则为之尸　匠人营国左祖右社尚书甘誓弗用命戮于社　汤既胜夏欲迁其社不可作夏社　泰誓上宜于冢土　泰誓下郊社不脩　召诰越翼日戊午廼社于新邑牛一羊一豕一
　　毛诗甫田以我齐明与我牺羊以社以方　緜乃立冡土戎丑攸行　云汉祈年孔夙方社不莫　载芟春籍田而祈社稷也载芟载柞其耕泽泽千耦其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以有嗿其馌思媚其妇有依其士有略其耜俶载南亩播厥百谷实函斯活驿驿其逹有厌其杰厌厌其苗緜緜其麃载获济济有实其积万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼有秘其香邦家之光有椒其馨胡考之宁匪且有且匪今斯今振古如兹　良耜秋报社稷也畟畟良耜俶载南亩播厥百谷实函斯活或来瞻女载筐及筥其饟伊黍其笠伊纠其鏄斯赵以薅荼蓼茶蓼朽止黍稷茂止获之挃挃积之栗栗其崇如墉其比如栉以开百室百室盈止妇子宁止杀时犉牡有捄其角以似以续续古之人礼记曲礼国君去其国止之曰柰何去社稷也　国君死社稷　问国君之年长曰能从宗庙社稷之事矣防曰未能从宗庙社稷之事也　王制防三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事　诸侯祭社稷　月令仲春之月择元日命民社孟冬之月天子乃祈来年于天宗大割祠于公社　季冬之月乃命大史次诸侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷之飨　曽子问孔子曰诸侯适天子命祝史告于社稷宗庙山川　世子生以名徧告及社稷　礼运命降于社之谓殽地　祀社于国所以列地利也　礼行于社而百货可极焉　故自郊社祖庙山川五祀义之脩而礼之藏也　礼器社稷山川之事鬼神之祭体也　三献爓【谓三献祭社稷】　三献文【谓祭社稷】　郊特牲郊特牲而社稷太牢　社祭土而主隂气也君南乡于北牖下答隂之义也日用甲用日之始也天子大社必受霜露风雨以逹天地之气也是故防国之社屋之不受天阳也薄社北牖使隂明也社所以神地之道也地载万物天垂象取财于地取法于天是以尊天而亲地也故教民美报焉家主中霤而国主社示本也唯为社事单出里唯为社田国人毕作唯社邱乘共粢盛所以报本反始也季春出火为焚也然后简其车赋而厯其卒伍而君亲誓社以习军旅左之右之坐之起之以观其习变也而流示之禽而盐诸利以观其不犯命也求服其志不贪其得故以战则克以祭则受福　明堂位春社秋省而遂火蜡天子之祭也　大传牧之野武王之大事也既事而退柴于上帝祈于社宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓　祭法王为羣姓立社曰大社王自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯社大大以下成羣立社曰置社是故厉山氏之有天下也其子曰农能殖百谷夏之衰也周弃继之故祀以为稷共王氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以为社　祭统事宗庙社稷　崇事宗庙社稷则子孙顺孝祭义诸侯为籍百亩冕而青纮躬秉耒以事天地山
　　川社稷　建国之神位右社稷　中庸郊社之礼所以事上帝也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如指诸掌乎　王制天子社稷皆大牢诸侯社稷皆少牢春秋庄公二十三年夏公如齐观社　左氏曰非礼也曹刿谏曰不可夫礼所以整民也故防以训上下之则制财用之节朝以正班爵之义帅长防之序征伐以讨其不然诸侯有王王有廵狩以大习之非是君不举矣君举必书书而不法后嗣何观　庄公二十五年六月辛未朔日有食之鼓用牲于社　左氏曰六月辛未朔日有食之鼓用牲于社非常也唯正月之朔慝未作日有食之于是乎用币于社伐鼓于朝　公羊曰日食则曷为鼓用牲于社求乎隂之道也以朱丝营社或曰胁之或曰为闇恐人犯之故营之　谷梁曰言日言朔食正朔也鼓用牲于社鼓礼也用牲非礼也天子救日置五麾陈五兵五鼓诸侯置三麾陈三鼓三兵大夫击门士撃柝言充其阳也　秋大水鼓用牲扵社扵门【按秋大水一条亦系庄公二十五年事原本误増春秋二字作另行书今改正】　左氏曰秋大水鼓用牲于社扵门亦非常也凡天灾有币无牲非日月之眚不鼓　公羊曰秋大水鼓用牲扵社扵门其言扵社扵门何扵社礼也扵门非礼也　谷梁曰髙下有水灾曰大水既戒鼓而骇众用牲可以已矣救日以鼓兵救水以鼓众　三十年九月庚午朔日有食之鼓用牲于社　左传闵公二年间于两社【杜预云两社周社亳社两社之间】　文公十五年六月辛丑朔日有食之鼓用牲于社　左氏曰非礼也日有食之天子不举伐鼓于社诸侯用币于社伐鼓于朝