喻林

　　譬如鸟栖暮集一树晨则随缘各自飞去【三昧法门经卷上】吾未闻仲尼追盗跖汤武法桀纣者矣【明集牟子理惑论】吾见道士与道人战儒墨道人与道士狱是非昔有鸿飞天道积逺难亮越人以为鳬楚人以为乙人自楚越耳鸿常一鸿尔夫澄本虽一吾自俱宗其本鸿迹既分吾已翔其所集【弘明集张融门论】
　　有三人俱行绕塔一为念佛功德二为盗窃三为清凉虽复身业同行而有善恶【法苑珠林卷七十三】
　　羣生之疾痴爱为本菩萨之疾大悲为源【僧肇注维摩诘经问疾品】秽食充饥小乘法也盛无上宝大乘器也【僧肇注维摩诘经弟子品】
　　同归
　　地之相去也千有余里世之相后也千有余嵗得志行乎中国若合符节【孟子离娄下】
　　此其分波而共源百虑而一致者也【后汉书仲长统传论】
　　夫千仞之木既摧于斧斤一寸之草亦瘁于践蹋髙涯之脩榦与深谷之浅条存亡之要巨细一揆耳【宋书王景文传】犹马殊毛而齐逸玉异色而均美是以晋棘荆和等价连城骅骝盗骊俱致千里【梁书范缜传】
　　圣人之从事也所由异路而同归存亡定倾若一志不忘乎欲利人也故秦楚燕魏之歌异声而皆乐九夷八狄之哭异声而皆哀夫歌者乐之征哭者哀之效也【文子精神】
　　行虽至卓不离髙下言虽至公不离是非能虽至神不离巧拙貌虽至殊不离妍丑【闗尹子三极篇】
　　东西南北之道踹然其为分等也隂阳不同气然其为和同也酸醎甘苦之味相反然其为善均也五色不同采然其为好齐也五声不同均然其可喜一也【鹖冠子环流】好者不必同色而皆美丑者不必同状而皆恶【陆子思务】歌而不比于律者其清浊一也绳之外与绳之内皆失直者也【淮南子缪称训】
　　夫织者日以进耕者日以却事相反成功一也【淮南子缪称训】夫玉璞不厌厚角防不厌薄漆不厌黑粉不厌白此四者相反也所急则均其用一也【淮南子齐俗训】
　　公西华之养亲也若与朋友处曽参之养亲也若事严主烈君其于养一也故胡人弹骨越人契臂中国防血也所由各异其于信一也三苖髽首羌人括领中国冠笄越人劗髪其于服一也【淮南子齐俗训】
　　蘧伯玉以德化公孙鞅以刑罪所极一也病者寝席医之用针石巫之用糈借所救钧也【淮南子説山训】
　　江出岷山河出昆仑济出王屋颍出少室汉出嶓冡分流舛驰注于东海所行则异所归则一【淮南子説山训】
　　满堂之坐视钩各异于环带一也【淮南子説林训】
　　钓者静之者扣舟罩者抑之罣者举之为之异得鱼一也【淮南子説林训】
　　西施毛嫱状貌不可同世称其好美钧也尧舜禹汤法籍殊类得民心一也【淮南子説林训】
　　蹠越者或以舟或以车虽异路所极一也【淮南子説林训】夫墨子跌蹏而趋千里以存楚宋叚干木阖门不出以安秦魏夫行与止也其势相反而皆可以存国此所谓异路而同归者也今夫救火者汲水而趋之或以瓮缻或以盆盂其方员鋭椭不同盛水各异其于灭火均也故秦楚燕魏之謌也异转而皆乐九夷八狄之哭也殊声而皆悲一也【淮南子脩务训】
　　天不一时地不一利人不一事是以绪业不得不多端趍行不得不殊方五行异气而皆适调六艺异科而皆同道【淮南子泰族训】
　　自周室以来千有余嵗独有文武成康如言必参一焉取所不能及而称之犹躄者能言逺不能行也圣人异途同归或行或止其趣一也【盐铁论论儒】
　　周以顺赧以成周而西倾秦之惠文昭襄以西山而东并孰愈曰周也羊秦也狼然则狼愈欤曰羊狼一也【扬子渊骞篇】
　　美色不同面皆佳于目悲音不共声皆快于耳酒醴异气饮之皆醉百谷殊味食之皆饱【王充论衡自纪篇】
　　总其所以乖皷之于一响成其所以变混之于一象【山海经序】
　　妍姿媚貌形色不齐而悦情可均丝竹金石五声诡韵而快耳不异缴飞钩沈罾举抑而有获同功树勲立言出处殊涂而所贵一致【抱朴子外篇博喻】
　　四渎辩源五河分流赴卑注海殊涂同归色不均而皆艳音不同而咸悲香非一而并芳味不等而悉美【抱朴子外篇广譬】
　　区畛相异而衢路交通矣【文心雕龙章句】
　　迹虽有殊归趣无异犹五行相灭亦还相生四气相反而共成嵗淄渑殊源同归于海宫商异声俱防于乐【刘子九流】
　　昭景甲三姓虽异论本则同也【庄子音义庚桑楚】
　　虽非一姓同出公族喻死生同也【庄子音义庚桑楚】
　　虽百材异所同以大泽为居虽木石异端同以大山为坛【庄子音义则阳】
　　人之操行所尚不同立德立言期于不朽亦犹兰蕙松栢各有本性馨烈材干并擅贞芳【前汉书注叙传】
　　圣人与圣也犹规之相周矩之相袭【李善注文选顔延年皇太子释奠防诗】
　　物虽贵贱殊流髙卑异级至其极也殊涂共归虽方诸禀水于月不加于水之凉阳燧取火于日不加于火之辉也【李善注文选陆士衡演连珠】
　　髙术而共迳岂异袖而同襟【广文选江文通伤友人赋】
　　水防于海云翔于天道之所混孰后孰先【广文选陆士衡赠潘岳诗】夫食辛之与甚噱薰目之与哀泣同用出泪使狄牙尝之必不言乐泪甜而哀泪苦斯可知矣何者肌液肉汗踧笮便出无主于哀乐犹簁酒之囊漉虽笮具不同而酒味不变也【广文选嵇叔夜声无哀乐论】
　　四节异气以成嵗君子殊道以成名故微子奔走而显比干剖心而荣【广文选魏文帝连珠】
　　面岐路者有行迷之虑仰髙山者有飞天之志或乘马乘车而俱至秦者所谓形异而实同也【意林物理论】
　　在天成象羣星仰于北辰在地成形百川赴于东海是知璿玑盈缩并运天枢江汉所宗争环地轴【艺文类聚内典部内典墓志】
　　昔有鸿飞天道积逺难亮越人以为鳬楚人以为乙人自楚越鸿常一尔【何氏语林文学】
　　芝兰萧艾之秋形殊而共【一作并】瘁羽毛鳞介之怨声异而俱哀【文苑英华庾信思旧铭】
　　四河入海无复河名四姓为沙门皆称释种【初学记道释部僧】木之生也末因于条条因于枝枝因于茎茎因于本本因于根根因于天地【道德经指归卷十一】
　　万派枝流同归于海万法纷纭同归于道【虚皇四十九章】如木中之火竹中之火二俱相烧无有异也【元阳妙经卷七】如赡部洲东方诸水无不皆趣殑伽大河与殑伽河俱入大海【波罗蜜多经卷三百五十一】
　　譬如重流若大若小皆入大海同一咸味【波罗蜜多经卷三百五十一】
　　如赡部洲所有诸树枝条茎干华叶果实虽有种种形类不同而其防影都无差别【波罗蜜多经卷五百四十一】
　　譬如大海中水同一咸味佛法海中亦复如是同一法味【大方等大集经十六】
　　如然灯器金则黄光铜则赤光其色虽异灯无差别【大方等大集经十八】
　　譬如一市开四大门是四门中皆归一市【金刚三昧经卷下】天下大雨水水流入水沟水沟流入溪涧溪涧流入江江流入海中海水不増不减【佛説四谛经积八】
　　天下有五江东流一江字沙禄南流一江字阿夷西流一江字恒北流一江字黙徘徊中流名字为江转流入海皆弃本名字当为海水【佛説四谛经积八】
　　波陀类便取青黄白黑四种之缯悬着空中问于四王四色在空各自异不四王曰异色灼然矣臣曰缯影在地为异无荅曰不异也臣言今四种受形各异譬如缯色质不同也今之法斋志趣一味譬如地影无若干也【杂譬喻经下】
　　若有一双飞鸟一鸟于大树上止一鸟于小卑树上止两鸟俱止谁影先在地者王言其影俱到地耳【那先比丘经卷下】
　　譬如城有多门入处各各至处不异【大智度论卷七】
　　譬如美食杂毒恶食杂毒美恶虽殊杂毒不异亦如盲闇蹈火昼夜虽异烧足一也【大智度论卷十三】
　　如人入海有始入者有尽其源底者深浅虽异俱名为入【大智度论卷十八】
　　譬如一盲无见则千盲俱尔【大智度论卷三十六】
　　譬如乳中着毒乳变为酪酪变为酥乳非酪酪非酥酥非乳乳酪虽变而皆有毒【大智度论卷三十八】
　　如栴檀火灭粪草木火灭灭法无异取未灭时相于灭时説故有别异于灭中则无异【大智度论卷五十四】
　　譬如除宫殿及诸陋庐如烧栴檀及杂木其处虚空无有异色【大智度论卷七十三】
　　譬如大水有人入深者入浅者皆名入水不得言入浅者不入水【大智度论卷八十三】
　　譬如煮石蜜欲熟时虽异物和合皆为石蜜又如大海百川归之皆为一味【大智度论卷一百】
　　犹如伊兰及栴檀木俱能出火热与光明无有别异【大庄严经论卷七】
　　譬犹灵晖朝觏称物纳照时风夕洒程形赋音故形殊则音异物异则照殊日不为异物而殊照风不为殊形而异音将知其日一也其风一也禀之者不同耳【明集駮夷夏论】
　　犹清济浊河归沧海而同味绿膺绛颡集须弥而共色【辩正论卷六】
　　好名
　　好名之人能让千乘之国茍非其人箪食豆羹见于色【孟子尽心下】
　　斯盖好名之士欲以身为珪璋皦皦然使尘玷之累不能加也【宋书王微传史臣】
　　实无名名无实名者伪而已矣昔者尧舜伪以天下让许由善卷而不失天下享祚百年伯夷叔齐实以孤竹君让而终亡其国饿死于首阳之山实伪之辩如此其省也【列子杨朱】
　　演门有亲死者以善毁爵为官师其党人毁而死者半尧与许由天下许由逃之汤与务光务光怒之纪他闻之帅弟子而踆于水诸侯吊之三年申徒狄因以踣河【庄子外物】
　　故其就义若渴者其去义若热【庄子列御冦】
　　是奸人将以盗名于晻世者也险莫大焉故曰盗名不如盗货田仲史防不如盗也【荀子不茍】
　　赵主父令工施钩梯而缘潘吾刻疎人迹其上广三尺长五尺而勒之曰主父常游于此秦昭王令工施钩梯而上华山以松柏之心为博箭长八尺棊长八寸而勒之曰昭王常与天神博于此矣【韩非子外储説左上】
　　为客治饭而自藜藿名尊于实也【淮南子説林训】
　　水激则悍矢激则逺人激于名不毁为声【説苑谈丛】
　　次四大其门郊不得其刀鸣虚测曰大其门郊实去名来也【太经第四太】
　　枯槁一生以为娱其所寝宿唯名而已【庄子音义徐无鬼】禽之贪者杀害无极仁义贪者伤害无穷【庄子音义徐无鬼】昔人有慕让财之名推田业与弟俄而贫乏反以威力就弟强贷此不当也【意林正论】
　　齐桓卧于柏寝谓仲父曰吾国富民殷无余忧矣一物失所寡人悒悒今白鸟营营是必饥耳因开翠纱之帱进之其蚊有知礼者不食公之肉而退其蚊有知足者防【子文反】公之肉而退其蚊有不知足者遂长嘘短吸而食之及其饱也腹肠为之渍破【事文类聚蚊金楼子】
　　齐有贫者命其狗为富命其子为乐方将祭狗入于室叱之曰富出祝曰不祥家果有祸长子死哭之曰乐乎而不自悲也【太平御覧兽部狗】
　　楚有直躬者其父窃羊而谒之上上执而将诛之直躬者请代之将诛矣告吏曰父窃羊而谒之不亦信乎父诛而代之不亦孝乎信且孝而诛之国将有不诛者乎荆王闻之乃不诛也孔子闻之曰异哉直躬之为信也一父而载取名焉故直躬之信不若无信【困学纪闻卷七论语】祸世之匠乱国之工絶逆天地伤害我身莫大乎名【道德经指归卷八】
　　人随情欲求华名譬如烧香众人闻其香然香以熏自烧愚者贪流俗之名誉不守道真华名危已之祸其悔在后时【佛説四十二章经尺一】
　　好难
　　充仲子之操则蚓而后可者也夫蚓上食槁壤下饮黄泉【孟子滕文公下】
　　糟丘生乎象炮烙生乎熟升子路撜溺而受牛谢孔子曰鲁国必好救人于患子赣赎人而不受金于府孔子曰鲁国不复赎人矣子路受而劝德子赣让而止善孔子之明以小知大以近知逺通于论者也由此观之廉有所在而不可公行也故行齐于俗可随也事周于能易为也矜伪以惑世伉行以违众圣人不以为民俗【淮南子齐俗训】
　　夫先知逺见达视千里人才之隆也而治世不以责于民博闻强志口辩辞给人智之美也而明主不以求于下敖世轻物不污于俗士之伉行也而治世不以为民化神机隂闭剞劂无迹人巧之妙也而治世不以为民业故苌师旷先知祸福言无遗防而不可与众同职也公孙龙折辨抗辞别同异离坚白不可与众同道也北人无择非舜而自投清泠之渊不可以为世仪鲁般墨子以木为鸢而飞之三日不集而不可使为工也故髙不可及者不可以为人量行不可逮者不可以为国俗【淮南子齐俗训】
　　申徒狄负石自沈于渊而溺者不可以为杭髙诞而存郑诞者不可以为常事有一应而不可循行【淮南子説山训】或问要离非义者欤不以家辞国曰离也火妻灰子以反于庆忌实蛛蝥之靡也焉可谓之义也【扬子渊骞篇】言屈毂之瓠难钻疏属之拘难解今欲以辩而钻解之也【李善注文选张景阳七命】
　　龙门鱼之难也太行牛之难也以德报怨人之难也【艺文类聚山部太行山】
　　喻林卷十六
　　钦定四库全书
　　喻林卷十七　　　　　　明　徐元太　撰人事门【十五】
　　行权
　　三十之男二十之女礼未僃则不待礼防而行之者所以蕃育民人也【毛诗摽有梅注】
　　若夫一统之年持平用之者大道之计也乱离之期纵横作之者行权之势也【魏书孙绍传】
　　歩于林者不得直道行于险者不得履绳【文子上德】
　　先圣有言曰规有摩而水有波我欲更之无柰之何此通权之言也【韩子八説】
　　古之制婚礼不称主人舜不告而娶非礼也立子以长文王舍伯邑考而用武王非制也礼三十而娶文王十五而生武王非法也【淮南子汜论训】
　　夫君臣之接屈膝卑拜以相尊礼也至其迫于患也则举足蹵其体天下莫能非也是故忠之所在礼不足以难之也孝子之事亲和顔卑体奉带运履至其溺也则捽其髪而拯非敢骄侮以救其死也故溺则捽父祝则名君势不得不然也此权之所设也【淮南子汜论训】
　　道德可常权不可常故遁闗不可复亡犴不可再【淮南子説林训】
　　权者反于经而合于道反于义而后有善若棠棣之华反而更合也【刘子明权】