古今源流至论

　　温公之学
　　诵公之行事者曰今人不及须求之古人【韩魏公语録文潞公书言君实作事今人所不及须求之古人】称公之学术者曰三代而下公一人而已【刘元城语録或云三代而下宰相学术温公一人而已公以为如何公曰学术诚然若相之才所以圗回四海未敢以为第一盖当时正人多短于才所谓爱而知其恶也】噫公何以得此名哉吾尝求其操履大致矣平生所行不外乎诚无欺心也【刘安世从温公学数年一日问尽心行己之要温公曰其诚乎吾生平行之未尝须敢离故立朝行己俯仰无愧耳】平生所为可语诸人无私心也【晁无咎云司马温公有言吾无过人者但生平所为未尝不可对人言者耳】夫惟心之无欺也己正物正精粗一致意诚国治本末一理君其不我信乎夫惟心之无私也视国犹家夷险不变待人犹己公私无间人其不我知乎此公至诚自得之学见于立朝行己之间也授以翰林而辞翰林【神宗即位擢司马温公为翰林学士力辞上谕以卿有文学何辞公曰臣不能为四六上曰如西汉制诰可也公曰本朝故事不可上曰卿举进士高等而云不能四六何也公趍出遣内臣强公受告公不得已乃受】授以枢宻而辞枢宻【韩魏公言君实初除枢宻副使竟辞不受亟遣人赍书与潞公勉之君实云自古被这官爵引得壊了名节不少一日神宗有无人才之叹蒲宗孟曰人才半为光以邪说坏之上曰蒲宗孟乃不取司马光耶光未论别事只辞枢宻一节朕自即位惟见此一人他人则遣之去亦不肯矣】非矫情也禹益伯夷之逊也善韩公而非韩公【龙川志云治平韩魏公建议于陜西刺义勇无一人敢言其非者司马君实时为諌官极言不便持劄子至中书堂魏公曰今已降敇牓与民约永不充军戍邉矣君实曰朝廷屡失信未敢为信虽光亦未免疑也魏公曰吾在此君无忧此语之不可信君实曰光终不敢奉信恐相公亦不能自信耳魏公曰君何相轻甚耶又光与韩琦在仁宗朝同论建储在神宗朝论新法】善范镇而非范镇【熈寜元丰间士大夫论天下贤者必曰君实景仁二公盖相得欢甚曰吾与子生同志死当同传盖二公用舍大节皆不谋而同如仁宗论立皇嗣英宗时论濮王称号神宗时论新法其言若出一人君实尝谓人曰吾与景仁兄弟也但姓不同耳然至于论钟律则反覆相非终身不能一君子是以知二公非茍同者也范镇墓志】非褊心也稷契臯陶之忠也此处己待人之道然耳至爱君之大节忧国之至情俯仰无慙神明可质真一代之标凖也建储之议人所难言言之者亦未必力中心藏之何日忘之如公几人哉自为并倅已献三章继入谏垣复抗累防虽仁宗亦称他人所不及也【初至和三年仁宗始不豫国嗣未立諌官范镇首发其议公时为并州通判上防择宗室贤者使摄储贰以待皇嗣之生退居藩服不然典宿卫尹京邑亦足以系天下之望防三上其一留中其二付中书公又与镇书此大事不言则己言一出岂可复返愿公以死争之及公为谏官复上防上沉思乆之曰得非欲选宗室为继嗣者乎此忠臣之言但人不敢及耳至嘉祐六年复上防上大悟诏英宗判宗正寺】新法之行人所同争争之者恐未必力风雨如晦鸡鸣不已如公几人哉始谏不从奋然补外再谏不听浩然居洛虽荆公亦称其言不变也【公力论安石新法不便垂拱登对乞知许州或西京留守御史防国子监上曰卿何得出外光曰臣必不敢留上沉吟乆之曰安石素与卿善卿何自疑光曰臣与安石素善但自执政违忤甚多今忤安石者如苏轼軰皆中以危法臣不敢避削黜然出知永兴军朝辞进对犹乞免本路青苗助役后判西京留守御史防遂居洛买园以独乐名之又荆公尝曰自吾行新法始终言不可者惟司马光一人】公之爱君何其终始不易邪虽然此未足以知公也改弦之际公岂不知朋党之祸邪而拯溺救焚不暇他恤且曰天若祚宋此必无事是言也天地实临之【刘先生语録公曰温公当揆路日盖知后必有反覆之祸曰然变法当如救焚拯溺何暇论异日事又闻见録公欲改新法或谓公曰元丰小人有以父子之义闻上则朋党之祸作矣公正色曰天若祚宋必无此事】垂殁之顷公岂不念身后之事耶而忧国忘家不能自已且曰四患未除死不瞑目是言也鬼神实鉴之【元祐元年公始得疾诏公与尚书左丞吕公着朝防与执政异班再拜而已免舞蹈公疾益甚叹曰四患未除吾死不瞑目矣乃力疾上辞至九月薨】公之忧国何其祸福不变耶虽然此亦未足以尽公也何者公之至诚格于匹夫公之忠信行于蛮貊公之清忠粹徳凛凛异日之景仰兹所以为公也儿童知名且重君实【东坡作温公独乐园诗儿童诵君实走卒识司马】卫士加额欢呼相公【公赴阙庭卫士见公入皆以手加额曰此司马相公也至民遮道呼曰公无归洛留相天子活百姓所在数千人观之】噫贱且称之况君子乎大辽伶人敬公清名【文潞公谓温公曰彦愽昔守北京遣人入大辽侦事回云见辽主大宴群臣伶人剧戯作衣冠者见物必攫取懐之有从其后以挺仆之者曰司马端明耶君实清名在夷狄如此温公愧谢】契丹伴使慕公忠亮【吕晦叔曰昨使契丹彼中接伴问副使狄谘曰司马中丞今为何官谘曰今为翰林学士兼侍读学士曰不为中丞耶闻是公甚忠亮晦叔以着于语録】噫逺人且敬之况吾国乎凛然遗像后人尊仰画公至有致富【公既没京师民画遗像刻印鬻之家置一本饮食必祝焉四方皆遣人之京师时画工有以致富者】刻之党名异时立石防工不肯受役【元祐奸党并元符党凡三百七人起司马止王仲基上亲书刻石于文徳殿之东壁又诏蔡京书须诸路立石长安当立石召石工安民者刋之安民辞曰元祐大臣如司马光者天下谓之正直今谓之奸邪安民不忍镌也府官欲罪之安民曰被役不敢辞乞不刻安民后世以安民为罪也】噫异日且慕之况当时亲见乎然则公何以得此名哉曰微之显诚之不可掩也如此夫
　　康节之学
　　不观明道之论无以知康节为内圣外王之道【言行録明道访康节归谓门人纯明曰内圣外王之道也】不观了翁之论无以知康节为在心之学【闻见录陈莹中书康节先天圗心法也其诗曰身在天地后心在天地先天地自我出自余恶足言然则先天之学以心为本其在经世者康节之余事耳】愚尝求其源流矣有义理之学有物理之学有性命之学是学也盖北面李挺之而得也然叩击于饭立坐拜之间潜思于夣寐兴居之际探羲文于方册中探造化于指顾顷公之所自得者又多矣【辨惑挺之闻康节好学自造其庐问先君曰子何所学先君曰为科举进取之学耳曰科举之外有义理之学子知之曰未也愿受敎曰义理之外有物理之学子知之乎曰未也愿受敎曰物理之外有性命之学子知之乎曰未也愿受教于是传其学于李挺之】且因神农取益取噬嗑黄帝尧舜取涣取随而知画前之易曰画前元有易删后更无诗则所学不在书而在理【龟山语録尧夫云须信画前元有易自从删后更无诗画前有易何以见曰画前有易其理甚微然即孔子所发明者言之如神农取益取噬嗑黄帝尧舜取涣取随当神农黄帝尧舜时重卦未画非画前有易邪】以起震终艮明文王之八卦以天地定位明伏羲之八卦而发挥先天之学其诗曰身在天地后心在天地先则所学不在书而在心此公义理之学然也【陈莹中书康节观物云起震终艮一节明文王之八卦也盖先天之学本乎伏羲而备乎文王故其诗曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火相射既济未济四象相交成十六事八卦相荡为六十四卦又按先天圗乾坤与否泰艮兊与咸损震巽与恒益坎离与既济未济常相对共为十六卦余见上】杜防之闻至微也而知世治之所关【熈宁戊申尧夫闻杜防啼不乐或问之曰将有人起东南为相以文教乱天下此祸非六十年不已未几王介甫召自江宁介甫所建明经术法令至建炎戊申方熄此事又见闻见录但不言戊申】春雷之鸣至隐也而辨其所起之方【程氏遗书卲康节问伊川曰今年春雷何处起曰起处起云云】咏杨桞之风气象洒落有吟风弄月之趣【上蔡语录尧夫诗云梧桐月向懐中照杨桞风来面上吹真风流人豪也】推牡丹之数胷次洞达有致知格物之妙此公物理之学也【歩里客谈司马文正种牡丹卲尧夫曰某日午时马践死是日及午马廐中马絶经仆之】圣饰性而不加增狂染性而不加损既发明孟子性善之防【康节杂说曰性如是无有相见无有声臭无有小大无有广狭以万寳采饰之而空不受其饰无所措手而加饰以粪秽而污染之而空不受污损无所施其污染也是以圣饰性而性不加増狂染性而性不加损孟子指性善也以谓人之生有不学而知不虑而能今有赤子卧于空室饥则乳之不见一人不交一语试问之孰为汝亲赤子蠢然不知方其乳哺者教之既乆亲爱之心生岂非性哉】习智而智习愚而愚习圣而圣习狂而狂又发明孔子性习之说【同上康节曰自孔子没诸子之言性甚众未尝有一言及于正性非无性也无有自性也若有自性则愚者常愚不可以为智智者常智不可以为愚其实无自性故不可以不习孔子曰学而时习之性如美田种艺耘耔灌溉之功犹习习智而智习愚而愚习圣而圣习狂而狂书曰习乃性成只在一念克与防耳】论顔子之不迁怒不贰过曰皆情也非性也【康节观物外篇曰顔子不迁怒不贰过迁怒贰过皆情也非性也不至于性命不足谓之学】论韩子之上中下三品曰皆习也非性也此又公性命之学也【杂说康节曰韩子之言性有上中下三品其所以为性者五仁义礼智信则有当其名者矣性如水中泡胶中清隂中影水中月决定是而不可得鹰之鸷橘之甘若有自性则鸷橘苦不可移也自习而名上中下可也以正性为三品不可也】自同时不知公者往往以为神仙之学岂知公之所学主乎诚至诚可以通神明曾谓公为幻惑之流欤【陈莹中答杨中立防定夫书康节云先天一圗心法也世人求易于文字至语皇极以为考数之书康节诗云自从三度絶韦编不读书来二十年俯仰之间无所愧任人谤道是神仙同时者目其人为神仙后来者名其书为考数皆康节所不知也】后来所不知者又以为考数之学岂知公之所学本乎心或于心外欲观休咎而已曾谓公为卜筮之术欤【康节观物外篇康节曰先天学心法也故圗皆由中起万化万事生乎心也先天学生乎诚至诚可以通神明不诚则不可以谓道】不然邢和叔欲此学公告以虚心涤虑【辨惑邢和叔从康节学援引古今康节曰先天学未有许多言语曰当虚心涤虑】程氏性学渊源公则慨然欲授之【卲康节曰天下聪明过人惟程伯淳正叔可传此学】果神仙乎抑至诚乎果数学乎抑心法乎天向一中分造化人从心上起经纶后之欲求其学者当于此详味云【康节诗】
　　欧苏之学
　　昔苏子序欧阳之文曰宋兴七十余年斯文终有愧于古自欧阳子出天下争自洗磨故嘉祐以来文章始盛者欧阳子之功也【文集苏轼序欧阳之文曰韩愈之后三百余年而得欧阳子天下尊之曰欧阳子今之韩愈也宋兴七十余年民不知兵富而教之至天圣景祐极矣而斯文终有愧于古自欧阳子出天下争自洗磨以通经学古为高以救时行道为贤以犯顔敢谏为忠长育成就而嘉祐末号称多士欧阳子之功为多】李廌记苏子之言曰方今太平文士軰出要使文有宗主昔欧阳以是任与某故元祐以来文章愈盛者苏子之功也【李廌记东坡尝言文章之任亦在名世之士相与主盟则其道不坠方今天下太平文士軰出要使文有宗主昔欧阳以是任与某异日文章盟主责在诸君子亦如文忠公之授也】盖尝攷其所自来矣国初袭五季之陋气习卑浅体制浮靡衲被之讥君子所羞【杨亿为文用故事令子侄检讨出处用片纸录之文成掇拾所録人谓之衲被】太昆之嘲为天下笑【天圣以来穆脩尹洙欧阳倡为古文变西昆体学者从之其有杨刘体者人戯之曰莫太昆否】刘筠倡之于前杨亿和之于后虽栁仲涂穆伯长始尚古文而犹未变也【闻见録本朝古文桞仲涂穆伯长首为之倡尹洙师鲁兄弟继其后欧阳子工偶俪之文及官河南始得师鲁出韩文学之盖公为古文则居师鲁后也】欧阳子祖韩昌黎之谨严习师鲁之简古【欧公书韩文后曰余少得昌黎文集后举进士及第官于洛阳而尹师鲁之徒皆在遂相与作为古文因出所藏昌黎集而补缀之其后天下学者亦渐趍于古又事实天圣明道中钱文僖守西都起防柱楼观关者命永叔师鲁作记永叔先成凡千余言师鲁曰洙止用五百字可记文成永叔服其简古自此始为古文】读公之文如防帝舜之庭听箫韶之乐戞击杂陈而节奏雍容人以为是文也精纯典雅之文也故一时化之钩棘之句变而浑厚【嘉祐二年欧阳知贡举先是进士习为竒怪钩章棘句浸失浑厚脩痛加裁抑及榜出嚣薄之士群聚诋斥或为祭欧阳之文然文体由是少变】险怪之词革而平易嘉祐文章所以一变者非欧阳子之功而谁功【笔谈嘉祐中士人刘几好为险怪之词欧阳公恶之防公主文有一举人论曰天地轧万物茁圣人发公曰此必刘几也黜之既而果几后几年公为御试考官而几在廷时尧舜性仁赋有曰静而延年独高五帝之夀动而有勇形为四罪之诛公大称赏及唱名乃刘煇人曰此几易名公愕然因成其名小赋有内积安行之徳人谓积近于学改为蕴】故曾南丰之毅苏东坡苏颍滨之通数君子皆出公之门而其文亦铿然名家也【东都事畧欧阳脩以高明愽大之学兴起斯文大章短篇与诗书春秋相表里自是川以王氏为宗南丰以曾氏为重眉山以苏氏为师而文章之学于今为盛唐有韩愈之功宋得欧阳子之力夫岂偶然也哉】国朝自熈寜之间黄茅白苇几徧天下【东坡文集王氏新学行云云黄茅白苇几徧天下】牵合虚无名曰时学荒唐诞怪名曰时文【闻见录荆公用事以穿凿不经入于虚无牵合胜说作为字觧者谓之时学而春秋百王之法独废而不用又以荒唐诞怪非昔是今无所统纪者谓之时文】王氏作之于前吕氏述之于后虽当时能文之士亦靡然丕变也【王安石吕恵卿行新法】苏子尚古学之源流排新经之破碎读公之文如驾千里之驹而御以王良造父之手豪纵奋逸而疾徐中节人以为是文也雄浑瓌伟之文也而一时化之穿凿之说谨守注防好异之学变为正论元祐文章所以一新者非苏子之功而谁功【元祐三年东坡知贡举尽废新学凡经学尽守注防不敢自立怪说文体一变】故山谷之文竒而工淮海之文直而婉文潜之文深而静无咎之文洁而骚无已之文简而肃数君子皆履公之庭而其文亦粹然出正也世之好诃诋人物者谓欧阳子醉翁亭记未免有赋体之累不知公之此记特戯笔耳盖不自以为竒也【东坡云永叔作醉翁亭记其辞玩易盖戯云耳又不自以为竒也而妄庸者亦作永叔语云平生为此又最得意又云吾不能为退之书记退之又不能为醉翁亭记此又大妄也　陈后山云退之作记记其事尔今之记乃论也秦少防谓醉翁亭记亦用赋体】又谓苏子新书丽句未免有嘲咏之过不知公之所讽特陶情耳初不害其为文也要之论二公者当以救时行道为高立节著名为尚而平居防戯之笔适意赋咏之词盖不足为公累吾观欧公方其司文衡也痛革天地轧万物茁之病【见上】其为翰苑也托讽于袚除祈祝之辞其有禆于风敎也不少【高宗时綦崇礼言欧阳脩立朝以谏诤为心若春日帖子盖宫禁门戸祓除祈祝之辞异时作者不过诵徳歌福而已至脩乃中含规諌尝谓脩之词有曰阳进升君子隂消退小人劝上以用威断也有曰玉辇经年不游幸上林花好莫争开戒上以节盘防也】苏公买灯等防力论当时之弊隠然有一唱三叹之音书温公神道碑首言西方之兵寡而黄河之流以复识者知其胷中有天下之体可以超宇宙排海岱其自立气节也为如何【并见苏文】噫此欧苏之学所以絶唱古今也读诗未有刘长卿一句已呼阮籍为老兵笔语未有骆宾王一字已骂宋玉为罪人则吾岂敢