古今源流至论

　　隆儒
　　汉立士人心尊经【孟子序汉文广游学之路而天下众书徃往颇出论语孝经孟子尔雅皆置士】唐召学士天下崇文【唐太宗于门下别置文馆召用十八学士时谓登瀛洲】甚矣天下不可一日无儒者之功也人主亦不可一日不重儒者之学也夫礼义之所以兴分守之所以立纪纲之所以张耕凿之所以安者非儒之功耶为天地立心为生民立极为斯道明正统为万世开太平者又非儒之功耶吾儒功用与天地并其可不加崇重之诚乎自士之置官也孔壁简编家传人诵太常弟子文学彬彬【儒林传序丞相公孙与太常臧愽士平等议因旧官而兴焉为士官置弟子五十人云云自此以来彬彬多文学之士】师儒讲论于石渠之间【孝宣诏诸儒于石渠讲五经同异】冠带杂遝于桥门之外【孝明帝临辟雍冠带济济圜桥门者亿万计】汉固无负于儒异时桐江髙风可扶汉鼎于危疑之际北海清议凛然诛奸雄垂涎之心【严光及孔融传】则儒术之泽可见乎自学士之召用也踵堂授经济济八千【唐选举志太宗益崇儒术云云自天下初定増筑学舍至千二百区遣士为授经四夷若髙丽百济新罗髙昌吐蕃相继遣子弟入学遂至八千余人】金銮玉堂招集名胜【唐开元置翰林皆选文学之士　又李白金銮论当世事又翰林谓之玉堂】以制科待非常之才【唐选举志】以进士为龙虎之榜【韩愈欧阳瞻诸人登进士科称为龙虎榜】唐亦无负于儒异时名儒事业皆出于科举之中【唐选举志大抵众科之目进士尤贵得人亦最为盛焉方其取以辞章类若浮文而少实及其临事施设其事业蔼然为国名臣者不可胜数】奋书生正色屹然为六馆之唱【朱泚叛何蕃唱义六馆】则儒学之功可见矣噫吾儒有益于人国家也大矣哉世更五季吾道荆榛天开我宋五星应奎方太祖太宗之立国也倥偬不给未遑他务特拳拳于东鲁圣人其为吾道计至厚也我太祖之賛文宣曰尼父挺生河海标异【太祖作文宣王賛曰尼父挺生河海标异祖述尭舜有徳无位哲人其萎鳯乌不至】我太宗之賛文宣曰肃昭威仪海宇聿崇【太宗作文宣王賛曰维时载雍戢此武功肃昭威仪海宇聿崇】昭回之光炳耀河汉褒讃之文千古不磨噫贻厥孙谋以燕翼子后之继志述事者其不自斯道发挥乎是故儒行一篇亲赐孙何何而非儒其肯赐乎【淳化三年诏刻儒行篇赐大臣并赐孙何等为座右之诲】崇儒一论亲示王旦旦而非儒其肯示乎【祥符二年以崇儒术为君难为臣不易论二篇示王旦曰先是陈彭年因奏对上曰儒术污隆其应甚大国家崇賛何莫由斯秦息则儒术息汉兴则学校兴彭年曰陛下圣言足以为天下训可着之篇翰】召康节以秘书而不为过以道义可重也【闻见録熈寕二年诏举遗逸呉充祖无择荐康节康节除校书郎徴以推官辞不就】赐伊川以座讲而不为傲以经术可尊也【旧讲读官赐坐仁宗富于春秋乃命儒臣立就御案便于指示神宗时王安石为侍读请赐坐韩维以下三人以为当坐刘挚以下十人以为不当坐乃不行元祐初程頥为侍讲请坐讲从之】玉堂四字以宠翰林重词翰也【淳化三年太宗飞白玉堂之署四字赐苏易简榜于防额上曰此永为翰林中美事】秘阁二字以宠秘书重经籍也【淳化四年李玉言愿比玉堂之署赐以新额乃飞白秘阁二字赐之】师儒之当敬则锡以章服赐以宴防以为经筵之盛事【庆厯七年开延英阁讲孝经赐曽公亮三品服帝曰以此赐异于他日又曰自古帝王皆有师今赐师儒之臣讲筵之荣也　又元祐元年赐宰臣执政经筵官晏于东宫】进士之当褒则宴以琼林给以驺从以为儒科之美观【太平兴国二年吕正等给第赐宴开寳寺上自为诗赐之八年宴防始就琼林以为定制又祥符八年蔡齐居第一上曰得人矣特诏金吾给七驺出而节传呼】不特此也石经嵯峨屹立胄监【淳熈四年临安府建阁安顿太上皇御书石经以光尭御书石经之阁为名】法驾雍容亲幸秘省【淳熈五年九月车驾幸秘书省御右文殿从驾官及馆职起居毕宣宰执以下于秘阁观累朝御制御书及图画古器等】其隆儒美意至中兴以后有加焉噫生圣明之世为圣明之士其鸢飞鱼跃之情何如耶霜降水涸涯涘乃见嵗寒凛凛始知松栢吾观变故艰难之书而知诸儒之所养新学之兴黄茅白苇几变天下儒道几晦【苏东坡论王荆公欲天下为黄茅白苇】然有直诋时政而甘居在下者【熈寜二年初以策取士时苏轼为考官以举子希合争言祖宗法制乃拟答以对韩维吕惠卿主考阿附者皆在髙等言直者皆下等叶祖洽言祖宗多因循苟简之政陛下革而新之陆佃初第五以附新法陞第二范钺直诋时政皆在下】有不阿主司而力排新法者新学能变之乎【闻见録钱景谌与荆公善论新法不合絶交其答赵度文书云仆为进士时彼主别头试取仆于数百人之中及参大政仆见于新第问青苗助役如何仆对利少害多彼不乐】学禁之严名儒硕望间关海隅儒道几坠矣【元祐学在崇寜时有禁故伊川有涪陵之行】然有执贽求学而不恤禁锢者【马伸字时中崇寜初元祐学有禁伸鋭然从伊川为亲承之计先生曰非其时恐为公累公执贽凡十反且曰使伸得闻道虽死何憾况不至死者乎】有读策问而不应进士举者【尹焞事伊川应进士举策问议诛元祐党人焞曰尚可以干禄乎哉不对而出告程夫子曰吾不复进士举矣】学禁能止之乎靖康之事儒道几如线矣然学校之士草茅之儒寜死于锋镝而不忍负吾国寜守节义而不肯辱北廷此其抗节守义之心果能易之乎【绍兴十年上曰学校人材自出须素养太宗置三馆养天下之士至仁庙时人材辈出为国名臣秦桧曰国朝崇道重儒变故以来士人虽陷敌者往往亦能守节】祖宗培植之功深矣呜呼吾道何负人国家哉
　　抑奔竞
　　朝扣秦关暮游燕壁此奔竞之风始唱也上书公车曳裾王门此奔竞之风益炽也嗟夫奔竞诚可薄也然非士夫得已也何者井田法行学校政举故人安分守而为恬静之习井田制坏学校政废故人无定向而甘为侥幸之态此苏秦游说六国日夜皇皇而叹无负郭之田也【史记苏秦叹曰使我有负郭之田二三顷安得佩六国印乎】然则岂士夫之得已哉是故权在于左右则为之扫门权在于嬖宠则为之控马权在于贵戚则为之主事朱扉一开燕雀骈集潭潭相府趍者如市小而望一顔之借大而望终身之庇噫可叹也甚者子云汉之大儒求媚取容甘有美新之作【本传】昌黎一代山斗一不得志至三上宰相之书【韩文】自余何望焉国家上以礼义砺其俗下以亷耻律其身英风义槩凛凛相望故玉堂献记不入翰苑【知制诰范杲数致书宰相求入翰林又尝出制诰一篇示李昉曰先公谓杲才任学士故以此付杲于是献玉堂记请备其职上恶其躁竞终不使居内署】河平献颂不留兰台【右补阙胡旦进河平颂太宗览之曰胡旦凶憸蹂愤文辞率缪安可置之兰台遂黜商州副使】不以私书至京师则擢之御史【唐介改侍御史知复州未至召充言事御史介至仁宗曰知卿被谪以来未尝以私书至京师可谓不易所守矣介顿首谢退就言职无所避】不以私事干朝廷则处之諌诤【王举正】天子以此砺风俗风俗其不归厚乎两及相门则却以素定【王旦谓向文简曰累于上前说张师徳名家子有士行不意两及吾门状元及第荣进素定但当静以待之耳若复奔竞使无阶而进将如何】一谒大资则却以不求【伊川云頥与韩持国大资泛舟颍昌客将云有一官员上书谒见大资乃是求知己頥云大资居位却不求人乃使人倒来求己持国曰正执求荐章常事也頥曰只谓曽有不求者不与来求者与之遂致人如此持国便服】韩维安于静退而彦愽荐之【仁宗患缙绅奔竞谕近臣曰恬退守道者旌擢则躁求者自当知耻于是宰相文彦宋庠等言韩维好古嗜学安于静退乞加甄録以厚风俗】刘器之不通问讯而温公荐之【司马公荐刘安世充馆职因谓公曰知所以相荐否公曰获从公游旧矣温公曰非也光居闲足下问讯不絶位政府足下独无书所以相荐也】大臣以此化士夫士夫其不安守乎天子明此道于上大臣明此道于下所以养成恬静退让之俗也方登强仕脱然勇退则有如钱若水【至道三年真宗即位若水时方年四十以母老请觧机务章再上乃得请　陈希夷谓钱若水急流中勇退人也】未及挂冠遽尔请老则有如韩见素【咸平元年监察御史韩见素表求致仕时年四十八上问辅臣曰见素齿髪尚壮遽求致仕何也吕端曰见素性恬退上难之李至曰近世朝行中躁竞求进者多知止求退者少若允其请亦足以激劝薄俗上黙然乃授刑部员外郎致仕见素退居华山年八十余乃卒】有十年不求磨勘者【庆厯八年祠部员外郎秘阁校理张瓌为两浙转运瓌十年不磨勘迁官朝廷奨其退静】有十五年退居者【宇文之邵退居十五年不易其志时论称之】礼部第一人庭唱抗声旧例也而范镇不肯自陈【寳元元年范镇礼部奏名为第一故事礼部第一人赐第时有第二甲者近下犹升之吴育欧阳脩殿庭唱第过三人亦抗声自陈镇独黙然至第七十九人乃出拜退就别无一言众以是贤之礼部第一人在第二甲自镇始】进士第一科求试馆职旧例也而安石不肯召试【皇祐三年宰臣言殿中丞王安石进士第四人及第旧制一任还进所业求试馆职安石凡数任并无所陈朝廷特令召试亦辞以家贫亲老乞特赐甄擢召安石赴阙俟试毕别取防安石辞不就】呜呼孰非我朝涵养作成之功哉好事尽输纯与直谩劳颊舌涌如泉此太宗嫉躁竞之诗也【太宗毎念躁竞之辈不循理道作七言诗示学士卒章云好事尽输纯与直谩劳颊舌涌如泉】臣下但当守公法驰骛茍进何可取此真宗喜恬退之诗也今之士夫当以此书绅云
　　排异端
　　问礼老聃问乐苌此孔子之恕也禽兽杨墨妾妇仪衍此孟子之严也嗟夫孔孟家法源流则一同师帝王同用仁义同尊六经至处异端之学或恕或严矛盾异见抑何耶盖夫子之勉人为善也言足以庶几于道识未至于甚悖乎理海防春育不至皦皦是在蛮貊而引之之意孟子之为世卫道也售伪以假真似是而实非痛惩深诋惟恐不力是以门墙而麾之之见先辈谓夫子犹元气浑然有四时之象孟子犹太山有岩岩不可犯之状者正此意也然夷子窃仁贻祸万世老氏道徳流为少恩【孟子　又史记太史公曰申韩之学杂于老子道徳之义】其为吾道害也烈矣故夫子虽曰小道可观而攻乎异端一言与门人弟子警戒提撕甚切也然则学孔孟之学者其可不以衞吾道排异端为家法哉自孔孟不传之后而黄老之学唱于盖公【曹参传】和于贾谊【本传】大炽于司马谈之父子【司马谈与其子迁世为史官以为出于老子盖老子为周之柱下史故也】而吾道又一厄矣董仲舒推明孔氏力挽正学清净之说方息而贤良之科始盛百氏之术既罢而六经之学益彰文章彬彬焕然有三代之风者董氏之力也【董仲舒传自仲舒对策推明孔氏抑黜百家立学校之官州郡举茂才孝亷皆自仲舒发云　又武帝賛慨然罢黜百家表章六经号令文章焕然可述也】自仲舒既没之后而释氏之学汉明帝无故开其端【后西域賛】梁武无识宗其教【通鉴梁纪武帝斋素奉佛屡设无量大斋】唐宪又从而实其怪异之迹【唐宪宗迎佛骨韩愈上防谏之】而吾道又再厄矣韩昌黎火其书庐其居欲巾澄观【韩文僧澄观诗我欲收拾加冠巾】欲冠灵师【韩文灵师诗方欲缺其道且欲冠其巾】原道一篇名教砥柱佛骨一防羣疑氷释障百川而东之回狂澜于既倒者昌黎之功也世更五季吾道湮欝甚矣异论邪説争鸣竞吠宋兴七十余年而旧染未洗也自欧阳公攻于前石徂徕排于后而先正诸公羣起而斥之后学免擿埴之惑吾道増杲日之辉自今观之仁义之说胜则杨墨之学废欧阳公之本论然也本论一出而天下始知胜之之道【六一文本论曰佛老为中国患千余歳世之卓然不惑而有立者莫不欲去之已尝去矣而复大集攻之暂破而愈坚扑之未灭而已炽至于无可奈何果不可去耶盖亦未知其方也然则将奈何曰莫若修其本以胜之昔战国之时杨墨交乱孟子患之而专言仁义之説仁义之説胜则杨墨之学废汉之时百家并兴董子患之而退修孔氏之学孔子道明而百家自息此所谓修其本以胜之之效也】迁四民之常居毁中国之衣冠石徂徕之经说然也经说一出而天下又知可怪之害欲除其弊先从其徒非李方叔浮图之论乎读其论者则知销之有道矣【李廌浮图论浮图初入中国英睿之君忠义之臣欲除其终亦不能何哉销之不以其道也今不必推罪于佛惟治其徒曰吾将使汝不出戸治其佛之説而躬行之礼部署以为令刑部防以为法】欲非其非必反其是非李泰伯广潜之书乎观其书者则知彼说必穷矣【李泰伯广潜书昔之排浮屠徒非其非而弗及其是胡不穷之曰尔之慈悲普济而不以礼节之是不知父子之可亲而他人之可踈也尔之报应而不以信行之土木媚佛则反祸为福是招权鬻狱污吏事也】明道极推其教之失则曰滞固者入于枯槁防通者归于恣肆是说也其中异学之膏肓欤【明道语録佛氏之教滞固者入于枯槁防通者归于恣肆云云】伊川推其难辩之弊则曰杨墨之祸惨于申韩释氏之祸惨于杨墨是说也其为吾道之大闲欤【伊川语録】昔东坡之序欧阳公也谓愈之后三百有余年而后得欧阳子其学推韩愈孟子以达于孔氏且曰欧阳子今之韩愈呜呼岂特欧阳子哉凡先正有功于吾道者皆韩愈也请广东坡言外之意【苏轼序公之文曰自汉以来道术不出于孔氏而乱天下者多矣晋以老荘亡梁以佛亡莫或正之五百余年而后得韩愈学者以愈配孟子盖庶几焉愈之后三百有余年而后得欧阳子其学推韩愈孟子以达于孔氏其言简而明信而通引物连类折之于至理以服人心故天下翕然师尊之曰欧阳子今之韩愈也】
　　经学
　　圣经不幸于后世者三曰议经曰僭经曰叛经而秦人焚焰之罪不与焉噫可叹也严矣哉圣人之经天地鬼神不能易而易之者诸儒也呜呼诸儒之轻易圣经自若也而诸儒之罪岂能逃于后世哉自其有议经之说也书则疑伯益之事【史通疑伯益之死为啓所诛】记则辨月令之非【郑康成云名曰月令者以其记十二月政之所行也本吕氏春秋十二月纪之首章也又云其中官名时事不合周法】指易为卜筮之数【秦人以易为卜筮之书故不焚之】指诗不当暴丑乱之迹读礼未知篇数已谓为战国之书读春秋未知十二公已议三传之失【子由文周公治周莫详于周礼以吾观之秦汉诸儒以意损益者众矣非周公之全书也　又司马温公上书近歳新进后生未知臧否读易未识卦爻已谓十翼非孔子之言读礼未知篇数已谓周官为战国之书读诗未尽周南召南已谓毛郑为章句之学读春秋未知十二公已谓三传可束髙阁循守注防者谓之腐儒穿凿臆説者谓之精义】夫以圣人作经犹不敢议夏五郭公之疑而况于后儒乎噫以蠡测海妄窥涯涘君子知议经者之过自其有僭经之说也论礼乐者诞【荀卿】赓华黍者赘【东晳】作太者妄【杨雄】史迁之实録司马彪之九州春秋麟笔之玷耳王通之续书孔衍之汉魏尚书典谟之累耳夫以游夏髙弟犹不敢一辞之措而况于后儒乎噫效颦西子反失西子君子知僭经者之咎自其有叛经之说也受业公羊多诈不情【公孙】传业左氏自献符命【刘歆】以从事易学之人而投阁取辱【雄】以不语怪力之言而欺君自诬【张禹】以六典井田之法而助莽簒政【刘歆】夫以庄周异端之流犹知尊圣人之教而况于后儒乎【东坡文】噫操戈入室自相背戾君子知叛经者之罪呜呼使彼而知曽经圣人议论安敢之讽则必独抱遗经深究终始而不敢议【韩文诗曽经圣人手议论安敢到又云寄卢仝诗春秋三传束髙阁独抱遗经究终始】彼而知谁能书阁皓首太之诗则必束阁臆说覆瓿浅言而不敢僭【杜诗谁能书阁下皓首太经】彼而知荘周之书发冢之讥则必佩服圣言书绅遗训而不敢为弯弓之叛【荘子】惜哉文不丧天道未坠地振遗经之絶响起吾道之如线吾于先正诸公有望焉泰山之孙明复【墓志孙复字明复后居泰山学春秋着尊王发微十二篇用范富荐除国子直讲】徂徕之石守道【石介字守道耕徂徕山以易教授于家后为直讲学者从之甚众】南城之李泰伯【墓志李遘字泰伯南城人有易礼二论周礼论五十首天子闻之以将仕郎试太学助教又召入太学説书】湖学则有胡安定【家塾记安定先生胡瑗庆厯中教授湖苏间束脩弟子以数千计时方尚词赋独湖学以经义入时务学中故有经义斋治事斋】闽中则有周希孟陈述古之流【墓志蔡防知福州闽士专用赋应科举公得周希孟以经学传授学者尝数百人又有陈防字述古以经学名】周子之在濂溪【周茂叔】张横渠之在关中【张载字子厚设教关中】康节二程之在洛【邵雍谥康节先生程颢程頥在洛阳】道徳之言蔼如也于易则先天之学以心为本【闻见録陈莹中答杨中立游定夫书康节云先天图心法也诗曰身在天地后心在天地先天地自我出自余恶足言然则先天之学以心为本其在经世者康节之余事耳】经世之作以中自名【童训邵康节以十二万四千五百年为一防自开辟至尭时正当十二万年之中数故先生名雍字尭夫名雍取黎民于变时雍也其居洛阳亦取天地之中】因数穷理也一兎之微可起八卦【遗书因见卖兎者曰圣人见河图洛书而画八卦然何必图书只看此兎亦可作八卦数便从中起古圣人只取神物之至者耳】梅枝之粗可知乾坤【遗书早梅冬至已前发方一阳未生然则发生何也其荣其枯此万物一个隂阳升降大节然逐枝自有一个荣枯分限不齐此各有一乾坤也】因理达数也太极一图天地之本【周茂叔太极图五行一隂阳也隂阳一太极也太极本无极也五行之生各一其性无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷】潜虚一书万物之府又理数相推也【温公潜虚万物皆祖于虗生于气气以成体体以受性性以辨名名以立行行以俟命故虚者物之府也气者性之戸也体者质之具也性者神之赋也名者事之分也行者人之务也命者时之遇也】于记则六经门戸自中庸入【邹浩曰六经干门万戸何从而入其要在于中庸之谨独】学识波澜自檀弓入【苏东坡学识波澜自檀弓入】物我两尽自曲礼入【张横渠物我两尽自曲礼入】以大学为入徳之门【伊川语録唐棣见伊川问学如何曰入徳之门无如大学今之学者赖有此篇仅存】以少仪尽进退之事【吕氏童训后生学问须防曲礼少仪仪礼小学洒扫应对进退之事】其言近道吾得乐记焉【童训礼记除中庸大学唯乐记为最近道学者深思之礼记之表记其迹近矣乎其言正】其事可备吾得礼运礼器焉【横渠正防书礼器则藏诸身吉无不利礼运云者语其运也礼器云者语其成也逹与成体与用之道合体与用大人之事备矣】其于书与周礼也论洪范而辨五事叅极之凿【老泉洪范论歆向之惑始于福极分应五事遂强为之説故其失浸广今其传以极之恶福之攸好徳归诸貌极之忧福之康寜归诸言极之疾福之夀归诸视极之贫福之富归诸听极之凶短折福之考终命归诸思所谓福止此而已所谓极则未尽其弱焉遂曲引皇极以足之皇极非五事而其不建之咎岂止一理之弱哉】传禹贡而别三江入海之味【闻见録东坡传禹贡三江既入曰自豫章而下入于彭蠡而东南流为南江自蜀岷山至于九江彭蠡以入于海为中江自嶓冡导漾东流为汉过三澨大别以入于江汇于彭蠡以入于海为北江自三江自彭蠡以上为二自夏口以上为三江汉合于夏口与豫章之江皆汇于彭蠡则三为一过秣陵京口以入于海不复三矣禹贡犹曰北曰中者以味别也盖此三水性不相入江虽合而水味异故至于今有三泠之説古今称唐陆羽知水味三泠相杂而不能欺不可诬也予读唐史髙宗问许敬宗书称浮于济漯今济与漯絶不相属何故而然许敬宗曰禹导沇水东流为济入于河今自漯至荥而入河水自此洑地过河而南出为荥古者水官能辨味与色潜而出合而分皆能识之盖江河以味别敬宗先言之矣东坡不表见之者嫌其姓名污简册耳】辨稽古为作史之辞【元城语録元城谓马永卿曰今之书乃汉所谓尚书自作尭典以上书序也旧与他序同在一处孔氏修于诸篇之首尭典两字乃篇题也其下当为粤若稽古粤若发语之辞也稽古者言史官考古有此事也今孔氏以若为顺古道而行之非也永卿曰粤若者所谓越若来三月是也所谓稽古者则所谓惟稽古是也先生曰然今按艺文志注秦延君说曰若稽古三万言则是曰若稽古当作四字句今乃以尧典曰为一句若稽古帝尭为一句非也】解放勲为称尧之道【伊川语録放勲非尭号盖史称尭之道也谓三王而上以神道设教至尭方见于事功也后人以放勲为尭号故记孟子者遂以尭曰为放勲非也若以尭号为放勲则臯陶当号允廸禹自文命下言敷于四海有甚义理】讲周官经世之务当知三代致治之意【龟山语録熈丰君子皆通世务而所取为证者汉以下之事而已有为秦汉以上之説者与之争取不胜今之论事多以三代为言实未必晓有能以三代之徳与之剖析是非有不战而自屈者然须深知三代致治之意方可若周官之书先王经世之务也不可不讲】行周官之法度当有关睢麟趾之仁【龟山语録明道常曰有关睢麟趾之意然后可以行周官之法度盖深达乎此】论象魏之布法当有周家旧法之说【司马温公辨吕惠卿一月变法一歳变法谓周礼正月布法盖布周家旧法也】其于诗与春秋也自从删后更无诗其知诗也达【邵康节诗曰须信画前元有易自从删后更无诗】置心平易始知诗其论诗也明【吕童训横渠读诗诗云置心平易始知诗杨中立曰如此诗则可以读三百篇矣】灵台之诗非文王之受命理窟辨之【横渠理窟灵台民始附也先儒指以为文王受命之年此极害义文王之于纣而事之尽道矣先儒觧经如此君臣之道一不明何有义理哉】破斧之诗非周公之真破斧正驳之【横渠正训既破我斧又缺我斨言四国乱离乌能有为徒破缺我斧斨而已周公征而安之爱人之至也】究春秋之始于王道迹熄之余【龟山语録春秋始隐其説纷纷无定论孟子有言王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作平王之崩在隐公三年则隐公即位实在平王时平王东迁黍离降为国风则王诗亡而春秋作】穷春秋之终于圣人感麟之因【伊川入关语録孔子感麟而作春秋或谓不然如何曰春秋不为感麟而作然麟不出春秋岂不作孔子之言盖亦有素因此一事而作故其书亦于此终如画卦因图书果无图书八卦亦作】五伯功罪莫逃于观物之一书【康节观物篇五伯者功之首罪之魁也春秋者孔子之刑书也圣人先立其功后定其罪人有功必俱録之不可不知也】文姜罪戾莫逭于遗书之数语【遗书问禘于太庙用致夫人是哀姜否曰文姜也文姜与桓公如齐终啓弑桓之恶其罪大矣故圣人止曰夫人而去姜氏夲朝太祖立法极合春秋之意有夫因妇而被杀以妇为首正与此合】噫诸儒议之僭之叛之之后使非先正诸公尊信讲明之笃则言语之祸甚于煨烬之惨也夫何吕王者流复蹈前失千机百穽纷纷不已观卦之画指为老鹳小大之雅指为老鸦非议经而何【闻见録东坡答刘道原书云方新学经觧纷然日夜摹刻不暇近见京师经义题有其善丧厥善其厥不同何也又説易观卦本是老鹳大小雅本是老鸦此类甚多王氏之学穿穴至此】新义之行求附六籍字说之作缪戾不经非僭经而何【王荆公作新义字说为科举取士之业】记经粹学谓非法言春秋直笔谓非圣经又何其叛耶【熈寜元年诏讲筵罢讲礼记先是王安石数难礼记之非上曰礼记既不皆法言择其中有补者讲之如何安石曰陛下必欲闻法言宜改他经故有是诏　又熈寜四年进士罢诗赋安石作诗书易周礼礼记一经兼以语孟毎试四塲初本经次兼经并大义十道次论次策春秋不与焉】噫王氏之经皆唱于吕蔡之徒而不能不讥于苏程之党能乱于熈丰之间而不能不絶于元祐之后吾圣经昭昭日星万世不泯蛙鸣蝉噪者岂足为轻重哉后之诸儒当以先正为依据云