古今源流至论

　　蜀中人材
　　昔我髙宗之论蜀士也曰当以德行为先文章乃其余事大哉王言其品藻人物之鉴欤【系年録绍兴二十六年沈该进呈蜀中人材上曰蜀人多能文然士人当以徳行为先文章乃其余事】愚尝登岷峨之山望巴江之水扪参歴井纵观四望山川葱郁气象宏富其为物也有青金丹砂之良其为人也皆光明俊杰之习然世之论者曰模写风物有声词坛是蜀士之长也驰骋古今持论文苑是蜀士之盛也噫德行首科文章末枝由汉至唐光映史牒能文之士固不少而硕徳重望者抑何寥寥间见耶黄门奏赋飘飘凌云似也然失节临卭至亏终身之大节【西汉司马长卿奏赋黄门武帝叹曰飘飘有凌云之气又与卓氏因抚琴有滛奔之声】白首草元甘心寂寞固也然剧秦美新为名教之罪人【杨子云草太元又作剧秦文以讽莽】作颂汉庭夸诩君臣善文辞也而彭祖乔松之语识者陋之【王褒】赋诗沉香笑谑风月善诗章也而骑鲸捉月之踈君子惜焉【李白作沉香亭数章又后游江骑鲸捉月而死】故汉之所可取者惟严君平唐之所可称者惟陈子昂甘心肥遯不事王侯忠孝一言有禆风教【严君平居蜀肆以卖卜为业为臣者教以忠为子者教以孝】秉心立朝有意规谏奏论数章皆切大体【陈子昂】此又表表于汉唐数君子之上尚论蜀之人材果在此而不在彼也自五季根据人物雕陋我宋混一日薰月染伟人硕徳相望先后不特区区于翰墨蹊径之末自今观之词赋有声人曰范景仁之能君子曰首决大议其勇决不可及也【范景仁成都人为举子塲屋有声赋作彩霓理识勤翻来如云云注又隐作平音去之景仁不之辨后仕仁宗时仁宗三十五年在位未有继嗣景仁上疏曰太祖舍其子而立太宗天下之大公也某王既薨真宗取宗室子养之天下之大虑也愿陛下以太祖心行真宗故事章十九上待罪不肯去须髪为白其后仁宗感悟遂立英宗君实作传曰景仁之勇决予所不及也】著论权衡人曰苏老泉之能君子曰辨奸未形其先见不可及也【凿表苏洵字明允眉州人欧阳永叔一见权书衡书嗟叹目为荀卿子又闻见録王安石名始盛欧阳修劝老泉与之游先生曰吾鄙其人作辨奸一篇以讥之】称坡公者皆曰天下竒材不知儋耳之游其气可以沮金石而凌雪霜【事畧王偁曰东坡斥之岭海之外而不为之愠也】称颍濵者皆曰制策翩翩不知新法之疏其言可以质天地而感鬼神【遗老传辙举直言极谏得失司马公第以三等范景仁难之蔡君谟曰吾三司使也司会之言吾愧之而不敢怨胡武平请去之上曰以直言召人而以直弃之天下谓我何卒两寘之下第王介甫意其右宰相韩公曰此人策语谓宰相不足用欲得娄师徳郝处俊用之尚以谷永疑之乎后神宗嗣立介甫得幸急求财利辙议事而多诋介甫及青苗法行极论之】范淳夫之经学非学也色和气柔开悟上意此其学粹矣【家传范祖禹字淳夫成都华阳人弱不好弄博学强记范忠文每器之曰天下士也元祐初伊川谓温公曰经筵若得范淳夫尤好颐自度乏温润之气淳夫色温而气柔可以开陈是非导人主之意其后除侍中】田公锡之奏议非文也忧治世而危明主此其文雅矣【隆平集田公锡本京兆人唐末徙蜀因居嘉州苏越序公奏议曰自太平兴国至于咸平可谓大治而田公之言常若有不测之忧近在朝夕何哉古之君子必忧治世而危明主明主有絶人之资治世无可畏之防此君子所深惧也】以孝事亲甘露降祥彭公乗之孝人曰今之曽子也【隆平集彭乗益州人天禧初迁集贤校理恳求便亲得知普州父卒既葬甘露降墓栢上人以为孝感】以廉律己上悟帝意孙公抃之防人曰今之伯夷也【孙抃眉州人皇祐中权御史中丞谏官奏抃非纠缪才抃言今士趋进者多谦退者少以善求上为精神以能讦入为风采若然臣诚不能也仁宗察其言趣视事抃居侍从屈久而短于进取人以为长者】苗刘之变事势仓卒张公忠献亲扶日毂洗日虞渊其功何如哉【张忠献公浚成都人髙宗即位星夜驰赴刘正彦作乱公唱义师平之】河南之扰人心危惧孙公昭逺忠气激烈闻者生气其节何如哉【建炎二年金兵攻河南府留守孙昭逺战不利其下拥昭逺南去避兵昭逺骂之曰若等衣食县官不以此时报国南去何为昭逺抃孙也】之数君子者上则信于其君次则信于其友下则信于其人葢一世所共知者至若山颠水涯頽墙败壁之下不逐时好不徇世禄不求人知此其清操髙节照映流俗君子尤当表而出之不阿匪人终身退藏王子思之逸节也【事畧王子思眉州人廷对不避权贵蔡京知成都府举为学官不听后京为相遂不复仕】不从伪命守节肥遯尹和靖之髙义也【建炎初刘豫伪命召尹焞焞不肯因居蜀后髙宗因召居经筵】张俞一布衣也力举祖训劝勉大臣【康定中益州隐士张俞上宰相吕夷简书阁下且举太祖太宗之故事开导天子之聪明云云吕夷简谓俞所言郭元振不及】何群果州一草泽也后学起敬目曰御史【长编至和三年赐果州草泽何群安逸处士庆厯中石介在学诸生来者数千人群自蜀至介以为学长群与人言未尝下意曲从同舍目曰布衣御史】呜呼蜀士有声于上国也久矣然在汉唐则先文学在国朝则先德行此又天涵地育之教欤不然由汉以来踵秦陋习文翁修起学宫人始知学又不专于岷峨巴江之精气也今塲屋之下嵗贡杰出泉石之间芝诏屡聘则孰不为明时用哉严王陈李司马扬一翁二季对相望必有续后山之诗【陈后山见二苏诗曰岷峨之山中巴江异人间出骇四方严王陈李司马杨一翁二季对相望】

　　古今源流至论前集卷七
　　钦定四库全书
　　古今源流至论前集卷八　　宋　林駉　撰
　　儒吏
　　古者以仁义为儒以教化为吏而儒与吏为一后世以章句为儒以法律为吏而儒与吏为二嗟夫周官九两曰道与治孔门四科文学政事又曷尝有异致哉此愚深叹后人之不古也夫惟儒与吏为一也诗书礼乐皆润泽生民之具功名事业亦吾道之绪余是故臯夔伊傅雍容于庙堂之上而君民相忘于道化之中寂寥于都俞之颂而天下交通于泰和之治周召毛毕以帝王制作施于邦国都鄙之间以孝悌睦婣书比闾族党之民是时也内而赓歌外而岳牧皆刚简直寛之徳出而使长入而使治无非俊造秀乂之士后世指臯夔伊傅周召之伦以为儒之效吏之循者不过仁义教化之学耳夫惟儒与吏为二也儒则从事于诵说章句之末而目吏为俗也吏则从事于法律刀笔之陋而目儒为腐也是故假春秋以济欺【公孙学春秋及对策以旱为桀之余烈上防武帝】托论语以文奸者【张禹不言天变及帝问之以子不语怪力乱神为对】往往以诗书为发上尊管晏下煽申商者又甚于功利之场【晁错羊张汤杜周等传】儒术饰吏似济时也如多诈何惠文从事似振治也如太刻何【见上】是时也视腐儒为败事【郦食其】视尚书为朴学而儒之效泯【武帝】指申韩为家学【景帝】指杂伯为制度而吏之实壊【宣帝】当时谓寛杜张之徒以为儒之术吏之能者不过章句法律之习尔呜呼儒与吏之名固对立于古今也然天下亦岂有舍儒而可以为吏哉儒道与天地并上之扶天经立人纪次之定社稷安国家曷尝一日无所待于儒至其列之官爵着之行事居天职而治天民者夫是之谓吏而非有二也乌可以壁间蠧简为无用之藏徒与民相处于三尺间哉第恐儒而非真曾俗吏之不若所以起后人轻鄙之议甚矣天下不可无儒者之功也吾观唐虞三代之时此固享吾道之福若周而秦秦而汉汉西而东儒者之效固间闗于群咻众吠之中天下亦隂受吾道之赐异端横流吾道如线大造几不立矣吾孟子奋力而排之我是以有仁义之道秦火既炽孔壁不传大造复不立矣吾董氏首尊孔氏我是以有六经之教奸雄窃睨染指汉鼎大造又不复立矣而若陈元方郑康成之徒且声大义于一隅我是以有孔孟之泽【本传】若然者果儒之功耶抑吏之功耶文不防天道未坠地艺祖立极天下文明以读书勉大臣【太祖曰宰相必用读书人】以文吏代镇将【太祖谓赵普曰儒臣有武干者何人普以辛仲甫对徙益州都监】以士人治刑狱【开寳六年诏改马歩院为司寇院以新及第进士九经五经及选人资序相当者为司寇参军】以儒人典藩方【太祖因命郎曹卿监官出典藩方惩武臣之弊】赵普一代勲臣也东征西讨无不如意求其所学自论语之外无余业【赵普曰论语二十篇吾以一半佐太祖定天下】卢多逊当代名儒也博学强记该贯古今用而为相蔼然于太平兴国之治【太祖问卢多逊事善对帝曰宰相必用读书人后太宗拜为相】一扫五季刻薄之习隐然正道之规模此列圣所以守为家法也故三司钱谷之任葢吏职之至难我祖宗必择德望儒臣如陈恕冦凖程琳蔡齐之伦相望于前盖不敢付之庸常之吏也【蔡龙圗官制祖宗旧制选除执政侍从必先选歴钱谷伯祖文忠公欲擢参大政先除擢三司使数月乃拜枢宻副使吕申公嘉祐中朝廷欲置之禁掖乃除户部判官数月进修起居注旋召知制诰○陈晋公恕为三司使十八年精于吏事晚年荐寇莱公自代真宗用莱公为三司使景祐元年程琳为三司使禁中有所取輙复奏之又蔡齐为三司使见上】京尹繁剧之任尤吏事之至冗我祖宗必用贤明硕望如范仲淹杜衍包拯欧阳修之流欢然政声葢不敢委之刻薄之吏也【范仲淹除侍郎即任开封府时与吕夷简不恊欲以此困之仲淹为尹数月京师称治○杜衍知开封府权贵不敢干以私○包孝肃知开封府京师为之语曰闗节不到有阎罗包老○欧阳修嘉祐二年除开封府】此吏之所施未尝不源流于儒也欧公之倡古文吾儒之领袖也其与曽南丰苏东坡之所讲明者不但区区于操觚弄翰之末耳以犯顔敢谏为忠以济时行道为贤东坡之有声杭郡南丰之六秉州麾皆有补于吏政【苏轼序欧公文集曰天圣景祐间欧阳子出天下争自濯磨以通今学古为髙以救时行道为贤以犯顔敢谏为忠长育成就至嘉祐末号称多士欧阳之力居多○南丰欧公门下士东坡欧公所取○南丰行状公自求补外转徙六州东坡守为苏堤浚三河杭人徳之】胡安定之明经学吾儒之山斗也其与刘彞范纯仁钱藻之所议论者不特屑屑于训诂句读之习尔讲经义有斋明时务有斋刘彞之明水利纯仁之明治道皆有益于吏治【吕氏家塾记湖学以经义及时务学中有经义斋治事斋经义斋者择疏通有器局者居之治事斋者各治一事又兼一事如边防水利之类云李廌记安定甄别人物因其所好而类聚别居之故好尚经术者好谈兵战者好文艺者好尚节义者使之以类羣居○刘彞对神宗曰钱藻之渊笃孙觉之纯明范纯仁之直温钱公辅之简谅其余政事文学不可数皆安定之门人也刘彞学水利】何熙宁之臣言道德而心功利亲羣小而踈老成天下为之开阖动揺彼六七年中数十使者徒贪城社之可凭不思灶突之炎上孰知寛之一分民受一分之赐矣诸贤固已随事苴补于防防之中及其焦头烂额于元祐七八年问者又向时排摈废逐不可得一日安于朝廷之人也当是时虽百惠卿其将焉施惜乎君子防制之太踈小人报复之反肆积至政宣无可为矣【见新法条】天运循环隂剥阳复山先生岿然如灵光之独存出其眇然之驱支山岳万钧之压以启赵鼎张浚诸贤弼成建炎拨乱之功此吾道之一伸也【山行状】晦翁先生屹然如泰山之具瞻福星外临以苏生灵荒旱之余复成淳熙太平之治此吾道之再兴也【晦翁行状】呜呼二公所学为天地立心为生民立极为前圣继絶学为天下开太平岂一时吏治究其万一哉此愚于终篇推广儒学之盛云
　　才德
　　忠肃懿恭徳也而古谓之才【左传】徳行道艺贤也而古亦谓之能【周礼】嗟夫以徳养其才则才泯于徳之中徳不足而惟以才自见则始判于徳之外且人才之在天下若十指然强者奋发敏者轻锐辨者纵横是其才禀于天者然也先王以君师之责自任作成长育以全天地父母所不可及之功九徳之辨【书】典乐之教皆所以治其偏而成其全礼乐射御敬敏任恤皆所以达其才而成其徳【礼】迨夫陶和毓粹气质变化朝廷比闾人人君子是故司马论材即曰秀曰俊之贤乡老賔兴即月书季攷之行【礼】奔走御侮疏附先后夫岂其才之不用而赳赳武夫公侯干城无非兎罝好徳之人虎贲趣马左右擕仆夫岂其才之不任而淠彼泾舟烝徒楫之亦无非奉璋峩峩之士其徳度足以收世望其风流足以成习俗其器识足以达事几此古者未尝有才徳之分也自尾生之行一弃而德为无用【汉陈平传】自跅之诏一下而才为有济【汉武帝纪】弄车织薄不齿乡井【卫绾周勃】黥卒亡命闯伺山泽【黥布】非不足与集事也然叛者九起不顾盟血之未干【韩信传又彭越传】奉命絶域唇辨如流【张骞】宣威沙漠开拓土宇【卫青霍去病】非不足与谋功也然本根蠧耗索然元气之已秋于是君子始有才徳之辨曰徳如大圭不割也才如利刄不缺也【唐白居昜传】曰德胜才谓之君子也曰若才胜徳谓之小人也【司马温公】呜呼谨重寛厚者固足寿国脉而敏锐奋发者亦岂不能办事哉全徳粹行固足以服人心而一艺一能亦岂为弃物哉惟随宜而器使之各谨视其所用而已葢鸾舆在前属车在后清道而后行则非称徳之骥不足以驾君之车及用之战陈施之驰逐则非骏足疾駈超轶而絶尘者不足以获多而取胜然则曰贤与能亦不容偏废也愚独惜教养之制不明刚柔缓急不能无偏而世之所谓才者往往沦于顽钝无耻之流此才之所以不如徳也欤世更五季人物雕陋天生圣明陶冶一世治狱必用士人【开寳诏以新及第进士九经五经及选人资序相当者为司理参军】固也宰相必用读书【太祖因卢多逊善对曰宰相必用读书人】而左右前后无非儒学之选【见后】典郡必用儒臣【太祖问赵普曰儒臣有武干者何人赵普以辛仲甫对徙益州都监】将阃必择无过固也【太祖命将必用谨厚无过者】而堂后官亦必参之以士人之任【旧堂后官皆胥辈至太祖参用士人】是虽斩艾蓬蒿削平僭伪之初使愚使贪使智使勇固不能免而天下既定非镇重老成之人不用也呜呼其为天下虑后世虑也逺矣是故乱世用材治世用行太宗有意于用徳也【端拱二年上曰为臣之道治平之代虽收功效乱世止用其才不用其行如陈平韩信顷刻可立功业治平之世即此辈无以施其谋畧孔子四科以徳行为首】夫惟以徳为可重故李沆以风范端凝相【李沆侍宴太宗目送之曰李沆风范端凝真贵人也】韩丕以冲澹自处进【韩丕起寒素以冲澹自处不奔竞于名宦太宗甚重之命守本官左谏议大夫知制诰为翰林学士】用士安而不用张洎者以洎有文学而士安有徳行也【太宗淳化二年以毕士安为翰林学士初执政欲令张洎上曰极知洎以文学资仕不下士安第徳行不及尔】用敏中而复用张咏者以敏中大耐而咏素有徳望也【淳化四年一日御笔飞白书向敏中张咏姓名付宰相曰此二人名臣也朕将用之余见言行録本传】太宗之用舍如此风俗其有不厚乎才干则不乏徳行则罕见此真宗有意于尚徳也夫惟以徳为可敬王旦以深沉有徳相【张咏尝谓人曰吾榜中得人最多谨厚有雅望无如李文靖深沉有徳镇服天下无如王公】李谘以苦学奉亲用【景徳二年李谘中进士第上亲阅试卷谓宰相曰李谘亦有可观闻其防年母为父所弃归其舅谘日夕号泣求还其母至乃絶荤茹以祷祈又能刻苦为学自取名级亦可喜也】宁取文行之赵安仁而不取盛元【景徳元年七月先是上召翰林梁颢夜对询及台阁人物颢曰晁迥笃于词学盛元敏于吏事上不答徐问曰文行兼着如赵安仁有几颢曰安仁才识兼茂未见其比以安仁为翰学】宁用他人辅仲舒而不用致尧【真宗朝时梅询曽致尧以才名自负尝遣致尧辅温仲舒安抚陜西致尧于閤门疏论仲舒言不足与共事李沆在中书不喜因用他人辅仲舒而还致尧】真宗之去取如此人才其有不盛乎贻厥孙谋以燕翼子丰芑之仁数世用之吾观徂徕之颂也潞公重望弼亮数世小范老子纯乎王道以率履予衍以谨厚予殊比弼以夔契比琦以周勃凡见于一颂者皆君子人也【维仲淹弼一夔一契予早识琦而有竒骨可属大事重厚如勃曰衍予来汝予黄髪心如一兮率履不越汝得象殊谨重防密】又观古灵之藁也司马名相首擢第一孙觉纯仁可列侍从以可备风宪举明道以可属危难举王存以张子厚为学行修明以吴育为端良吴恕为器识凡见于一藁者亦皆君子人也【长编熙寜九年古灵陈防荐司马温公而下三十三人章藁司马光韩维吕公着乞诏还词苑或居经幄苏颂宜居编修孙觉李常范纯仁可充侍从王存顾临可属危难程颢可备风宪张载学行修明孔文仲性醇行粹吴育端良质实吴恕器识深醇云云】吁有由也虽然用舍人材在人主权衡人才在大臣昔李文靖当国冦公屡以丁公荐而文靖则曰才则才矣使在人上不可也【东轩笔録冦准屡荐丁晋公之才于李文靖而终未用一日语文靖曰比屡言丁谓而终不用岂其才不足用耶文靖曰如斯人者才则才矣顾其为人可使在人上乎莱曰如谓者相公终能抑之使在人下乎文靖曰他日后悔当思吾言】王文正品藻人物杨文公亦以丁谓告而文正则曰才则才矣使独当权不可也【遗事杨文正舆王文公评品人物文公曰丁谓久逺果何如对曰才则才矣语道则未他日在上位使有徳者助之庶得终吉若独当权必为身累】惟二公之所取者不在于区区之小才则自真宗而后多得重厚名流者亦大臣擢用之公也【李沆为相真宗问治道所宜先沆曰不用浮薄新进喜事之人此最为先故自真宗之世至仁宗初年多得厚重之士】陈升之才智才也安石曰是可用也司马公曰是不能临大节也【神宗问司马光曰今中外大臣独升之有才智晓达政事光曰升之才智诚如圣谕恐不能临大节而不可夺耳安石用事引升之自代】吕惠卿之明辨才也安石曰是可用也司马公曰是用心不端也【神宗歴问羣臣至惠卿光曰惠卿憸巧致安石负谤皆惠卿所为也上曰惠卿明辨亦似有才光曰惠卿文学诚如圣旨然用心不端安石后力引惠卿代已】惟安石之所用者惟取其才智明辨之人则自熙丰以来大抵皆少年新进轻躁浮薄之流皆安石之咎也呜呼安得李王司马二三君子与之评品人物哉