闺媛典闺媛总部

凡燕食妇人不彻
　郑氏曰妇人不彻质不备礼　严陵方氏曰妇人　弱不胜事故不彻　庆源辅氏曰妇人不彻妇人　故难尽责以男子之礼且不忧其弱而不彻也　　大传其夫属乎父道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻皆妇道也　郑氏曰母焉则尊之妇焉则卑之尊之卑之明非　己伦以厚别也　孔氏曰此言他姓妇人来嫁己　族本无昭穆于己亲惟系夫尊卑而定母妇之号　也道犹行列也若其夫随属于己之父行者其妻　皆己之母行也其夫随属于己之子行者其妻皆　己之妇行也故妇人来嫁己伯叔之列即谓之为　母也来嫁于己之子行即谓之为妇也男女若无　尊卑伦类相聚则淫乱易生　　少仪
妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧主则不手拜　郑氏曰肃拜拜低头也手拜手至地也妇人以肃　拜为正凶事乃手拜耳为尸为祖姑之尸也士虞　礼曰男男尸女女尸为丧主不手拜者为夫与长　子当稽颡也其余亦手拜而已虽或为唯或曰丧　为主则不手拜肃拜也　孔氏曰此一节论妇人　拜仪妇人吉礼不手拜但肃拜肃拜如今妇人拜　也吉事及君赐悉然手拜则周礼空首郑注周礼　空首拜头至手此云手至地不同者此手拜之法　先以手至地而头来至手两注不同其实一也肃　拜是妇人之常而昏礼妇拜扱地以其新来为妇　尽礼于舅姑故也左传穆嬴顿首于宣子之门者　有求于宣子非礼之正也下云为丧主则不手拜　明不为丧主其余轻丧凶事则手拜也周礼坐尸　嫌妇人或异故记者明之尸坐谓虞祭若平常吉　祭共以男子一人为尸祭统云设同几是也妇人　为尸或答拜时但肃拜而不手拜也　长乐陈氏　曰肃拜俯其手而肃之也妇人与介者之拜也手　拜者手至地也士昏礼妇拜扱地是也　严陵方　氏曰肃拜者低头屈膝以致其肃尔莫重于君赐　吉事虽有之亦止于肃拜而已为尸亦拜者以妇　人容或答拜故也　庆源辅氏曰言虽有君赐肃　拜以见肃拜非简也自是妇人礼当然凶事变常　故手拜为尸坐为丧主不手拜则又变于丧　　杂记妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见已见诸父各就其寝女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼燕则鬈首　郑氏曰其见主于尊者兄弟以下在位是为已见　不复特见也诸父旁尊各就其寝亦为见时不来　也女虽未许嫁年二十亦为成人矣礼之酌以成　之言妇人执其礼明非许嫁之笄既笄之后去之　鬈首犹若女有鬌紒也　孔氏曰妇来明日而见　舅姑之时兄弟姑姊妹皆立于舅姑之堂下东边　西乡以北为上近堂为尊也妇自南门而入入则　从于夫之兄弟姑姊妹前度以因是即为相见不　复更别诣其室见之故云是已见也诸父谓夫之　叔伯妇于明日各往其寝见之不与舅姑同日也　女子十五许嫁而笄则主妇及女宾为笄礼主妇　为之着笄女宾以醴礼之若未许嫁至二十而笄　则妇人礼之无主妇女宾不备仪也既笄后寻常　燕居则去其笄而鬈首谓分发为鬌纷也既未许　嫁犹为少者处之　　昏义
古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教成祭之牲用鱼芼之以苹藻所以成妇顺也　郑氏曰嫁女者必就尊者教成之教之者女师也　祖庙女所出之祖也公君也宗室宗子之家也妇　德贞顺也妇言辞令也妇容婉娩也妇功丝麻也　祭之祭其所出之祖也鱼苹藻皆水物阴类也鱼　为俎实苹藻为羹菜祭无牲牢告事耳非正祭也　其齐盛用黍云君使有司告之宗子之家若其祖　庙已毁则为坛而告焉　孔氏曰祖庙未毁谓与　君为骨肉亲庙有四高祖庙未毁除此欲嫁之女　教于公宫也祖庙既毁谓与君四从以外同高祖　之父以上其庙既迁是祖庙既毁此女则教于大　宗子之室三月教之其教已成祭女所出祖庙告　以教成也未教之前先教四德又祭而告欲使嫁　而为妇奉遵此教而成和顺也天子当言王宫郑　注知兼天子者公宫谓公之宫若天子公邑官家　之宫耳非谓诸侯公宫也云嫁女必就尊者教成　之者案内则女子十年不出使姆教成之明已前　恒教但嫁前三月特就公宫之教欲尊之也云教　之者女师即周南言告师氏昏礼注云姆妇人五　十无子者也云女所出之祖谓女父与君所分出　之祖或与君共高祖而分出天子虽七庙止自高　祖以下与诸侯同也云公君也者天子诸侯皆称　君云宗室宗子之家而不云大宗小宗则大宗小　宗之家悉得教之与大宗近者于大宗教之与大　宗远者于小宗教之此记谓君之同姓若君之异　姓亦有大宗小宗其族人嫁女各于其家也祭其　所出之祖者此女出于君之高祖则祭高祖庙出　于君之曾祖则祭曾祖以下皆然女亲行祭诗云　谁其尸之有齐季女是也祭君之庙应用牲牢今　俎惟鱼也不用正牲则无稻粱既以苹蘩为羹则　当有齐盛而士祭特牲黍稷故知此亦用黍也公　族教于宗室者使有司告之若卿大夫以下则女　主之宗子掌其礼也为坛而告者谓与宗子或同　曾祖假令宗子为士只有父祖庙曾祖高祖无庙　则为坛于宗子之家而告焉此注或有作墠者误　也盖祭法适士一庙一坛则曾祖为坛也大夫三　庙二坛则高祖及高祖之父为坛惟宗子为中士　下士但有一庙无坛则为墠而告之耳　严陵方　氏曰鱼之为物柔巽隐伏上下随阳易言贯鱼以　宫人宠无不利亦以之比妇人其牲用之固所宜　矣　马氏曰妇人以顺为本故先教之以德德本　也言文也容者又其文之动也功者又其德之余　事也四者备则祭之以告其成也仪礼
　　昏礼
女子许嫁笄而醴之称字

注
许嫁已受纳征礼也笄女之礼犹冠男也使主　妇女宾执其礼妇入三月然后祭行

注
入夫之室三月之后于祭乃行谓助祭也
庶妇则使人醮之妇不馈

注
庶妇庶子之妇也使人醮之不飨也酒不酬酢　曰醮亦有脯醢适妇酌之以醴尊之庶妇酌之以　酒卑之其仪则同不馈者共养统于适也父送女命之曰戒之敬之夙夜毋违命

注
夙早也早起夜卧命舅姑之教命
母施衿结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事

疏
释曰宫事谓姑命妇之事
庶母及门内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭听宗尔父母之言夙夜无愆视诸衿鞶
注
庶母父之妾也鞶鞶囊也所以盛帨巾之属
尔雅
　　释训
美女为媛

疏
诗墉风君子偕老云展如之人兮邦之媛也孙　炎曰君子之援助然则由有美可以援助君子故　云美女为媛　　释亲
女子谓姊妹之夫为私

注
诗曰谭公维私
女子同出谓先生为姒后生为娣

注
同出谓俱嫁事一夫公羊传曰诸侯娶一国二　国往媵之以侄娣从娣者何弟也此即其义也女子谓兄之妻为嫂弟之妻为妇
注
犹今言新妇是也
长妇谓稚妇为娣妇娣妇谓长妇为姒妇

注
今相呼先后或云妯娌
疏
母妇之号随夫尊卑
　娣姒之名从身长幼以其俱来夫族其夫班秩既　同尊卑无以相加遂从身之少长　女子同出谓　先生为姒后生为娣郭云同出谓俱嫁事一夫也　事一夫者以己生先后为娣姒则知娣姒以己之　年非夫之年也故贾逵郑元及杜预皆云兄弟之　妻相谓为姒言两人相谓长者为姒知娣姒之名　不计夫之长幼也妇称夫之父曰舅称夫之母曰姑姑舅在则曰君舅君姑没则曰先舅先姑
注
国语曰吾闻之先姑
谓夫之庶母为少姑夫之兄为兄公

注
今俗呼兄锺语之转耳
夫之弟为叔夫之姊为女公夫之女弟为女妹疏
说文云妇服也从女持帚洒扫也白虎通云妇　者服也以礼屈服谓之舅姑者何舅者旧也姑者　故也旧故老人称也夫之父母谓舅姑何尊如父　而非父者舅也亲如母而非母者姑也素问
　　上古天真论篇
帝曰人年老而无子者材力尽邪将天数然也注
阴阳者万物之终始也此复论男女阴阳气血　有始有终有盛有衰各有自然之天数材力精力　也岐伯曰女子七岁肾气盛齿更发长
　七为少阳之数女本阴体而得阳数者阴中有阳　也人之初生先从肾始女子七岁肾气方盛肾主　骨齿者骨之余故齿更血乃肾之液发乃血之余　故发长也按阴阳之道孤阳不生独阴不长阴中　有阳阳中有阴是以天乙生水地二生火离为女　坎为男皆阴阳互换之道故女得阳数而男得阴　数也二七而天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下故有子　天癸天乙所生之癸水也冲脉任脉奇经脉也二　脉并起于少腹之内胞中循腹上行为经血之海　女子主育胞胎夫月为阴女为阴月一月而一周　天有盈有亏故女子亦一月而经水应时下泄也　亏即复生故于初生之时男女构精当为有子虚　则易受故也三七肾气平均故真牙生而长极
　肾气者肾藏所生之气也气生于精故先天癸至　而后肾气平肾气足故真牙生真牙者尽根牙也四七筋骨坚发长极身体盛壮　肾生骨髓髓生肝肝生筋母子之相生也女子四　七精血盛极之时是以筋骨坚发长极也血气盛　则充肤热肉是以身体盛壮五七阳明脉衰面始焦发始堕
　阳明之脉荣于面循发际故其衰也面焦发堕夫　气为阳血脉为阴故女子先衰于脉而男子先衰　于气也再按足阳明之脉并冲任挟脐上行冲任　脉虚而阳明脉亦虚矣六七三阳脉衰于上面皆焦发始白
　三阳之脉尽上于头三阳脉衰故面皆焦血脉华　于色血脉衰故发白也七七任脉虚太冲脉衰少天癸竭地道不通故形坏而无子也　地道下部之脉道也三部九候论曰下部地足少　阴也癸水藏于肾天癸竭是足少阴下部之脉道　不通冲任虚是以形衰而无子也小尔雅
　　广义
寡妇曰嫠妾妇之贱者谓之属妇属逮也逮妇之名言其微也大戴礼记
　　本命
阴以阳化阳以阴变故男以八月而生齿八岁而毁齿一阴一阳然后成道二八十六然后情通然后其施行女七月生齿七岁而毁二七十四然后其化成合于三也小节也中古男三十而娶女二十而嫁合于五也中节也太古男五十而室女三十而嫁备于三五合于八八也八者维刚也女者如也子者孳也女子者言如男子之教而长其义理者也故谓之妇人妇人伏于人也是故无专制之义有三从之道在家从父适人从夫夫死从子无所敢自遂也故令不出闺门事在馈食之间而已矣是故女及日乎闺门之内不百里而奔丧事无独为行无独成之道参知而后动可验而后言宵夜行烛宫事必量六畜蕃于宫中谓之信也所以正妇德也女有五不取逆家子不取乱家子不取世有刑人不取世有恶疾不取丧父长子不取逆家子者为其逆德也乱家子者为其弃于天也丧父长子者为其无所受命也妇有七去不顺父母去无子去淫去□去有恶疾去多言去窃盗去不顺父母去为其逆德也无于为其绝世也淫为其乱族也□为其乱家也有恶疾不可与共粢盛也口多言为其离亲盗窃为其反义也妇有三不去有所取无所归不去与更三年丧不去前贫贱后富贵不去方言
　　闺媛称谓七则
自家而出谓之嫁由女而出为嫁也
女谓之嫁子
宫婢女厮谓之娠

注
女厮妇人给使者亦名娠
□孟□也

注
今江东江越间呼□声如市
筑娌匹也

注
今关西兄弟妇相呼为筑里
娌耦也
妪色也
白虎通
　　爵
妇人无爵何阴卑无外事是以有三从之义未嫁从父既嫁从夫夫死从子故夫尊于朝妻荣于室随夫之行故礼郊特牲曰妇人无爵坐以夫之齿礼曰生无爵死无谥　　谥
夫人无谥者何无爵故无谥或曰夫人有谥夫人一国之母修闺门之内群下亦化之故设谥以彰其善恶春秋传曰葬宋恭姬传曰其称谥何贤也传曰哀姜者何庄公夫人也卿大夫妻无谥何贱也公妾所以无谥何卑贱无所能务犹士卑小不得有谥也太子夫人无谥何本妇人随夫太子无谥其夫人不得有谥也　　文质
妇人之贽以枣栗腶修者妇人无专制之义御众之任交接辞让之礼职在供养馈食之间其义一也故后夫人以枣栗腶修者凡内修阴也又取其朝早起栗战栗自正也腶修者脯也故春秋传曰宗妇觌用币非礼也然则枣栗云乎腶修云乎　　三纲六纪
男称兄弟女称姊妹何男女异姓故别其称也何以言之礼亲属记曰男子先生称兄后生称弟女子先生为姊后生为妹父之昆弟不俱谓之世叔父之女昆弟俱谓之姑何也以为诸父曰内亲也故别称之也姑当外适人□故总言之也至姊妹亦当外适人所以别诸姊妹何以为事诸姑礼等可以外出又同故称略也至姊妹虽欲有略之姊尊妹卑其礼异也诗云问我诸姑遂及伯姊谓之舅姑何舅者旧也姑者故也旧故之者老人之称也谓之姊妹何姊者恣也妹者末也　称夫之父母谓之舅姑何尊如父而非父者舅也亲如母而非母者姑也故称夫之父母为舅姑也恣博
雅作咨

　　姓名
男女异长各自有伯仲法阴阳各自有终始也春秋传曰伯姬者何内女称也妇人十五称伯仲何妇人值少变阴阳道促蚤成十五通乎织之事思虑定故许嫁笄而字　　嫁娶
礼男娶女嫁何阴卑不得自专就阳而成之故传曰阳倡阴和男行女随男不自专娶女不自专嫁必由父母须媒妁何远耻防淫泆也诗云娶妻如之何必告父母又曰娶妻如之何匪媒不得男三十而娶女二十而嫁阳数奇阴数偶男长女幼者阳舒阴促男三十筋骨坚强任为人父女二十肌肤充盛任为人母合为五十应大衍之数生万物也故礼内则曰男三十壮有室女二十壮而嫁七岁之阳也八岁之阴也七八十五阴阳之数备有相偶之志故礼记曰女子十五许嫁笄而字礼之称字阴系于阳所以专一之节也阳尊无所系二十五系者就阴节也阳舒而阴促三十数三终奇阳节也二十数再终偶阴节也阳小成于阴大成于阳故二十而冠三十而娶阴小成于阳大成于阴故十五而笄二十而嫁也一说春秋谷梁传曰男二十五系女十五许嫁感阴阳也阳数七阴数八男八岁毁齿女七岁毁齿阳数奇三三八二十四加一为五而系心也阴数偶再成十四四加一为五故十五许嫁也各加一者明专一系心所以系心者何防其淫泆也妇人所以有师何学事人之道也诗曰言告师氏言告言归礼昏经曰告于公宫三月妇人学一时足以成矣与君无亲者各教于宗庙妇之室国君取大夫之妾士之妻老无子者而明于妇道又禄之使教宗室五属之女大夫士皆有宗族自于宗子之室学事人也女必有傅姆何尊之也春秋传曰傅至矣姆未至妇人学事舅姑不学事己父母者示妇与夫一体也礼内则曰妾事夫人如事舅姑尊嫡绝□嫉之原礼服传曰妾事女君与事舅姑同也妇事夫有四礼焉鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总而朝君臣之道也恻隐之恩父子之道也会计有无兄弟之道也闺阃之内□席之上朋友之道也闻见异辞故设此也有五不娶乱家之子不娶逆家之子世有刑人恶疾丧父长子此不娶也出妇之义必送之接以宾客之礼君子绝愈于小人之交诗云薄送我畿天子妃谓之后何后君也天下尊之故谓之后明海内小人之君也天下尊之故系王言之春秋传曰迎王后于纪国君之妻称之曰夫人何明当扶进夫人谓非妾也国人尊之故称君夫人也自称小童者谦也言己智能寡少如童蒙也　妻者何谓妻者齐也与夫齐体自天子下至庶人其义一也妾者接也以时接见也嫁娶者何谓也嫁者家也妇人外成以出适人为家娶者取也男女谓男者任也任功业也女者如也从如人也在家从父母既嫁从夫夫没从子也传曰妇人有三从之义也夫妇者何谓也夫者扶也扶以人道者也妇者服也服于家事事人者也配匹者何谓相与偶也婚姻者何谓也昏时行礼故谓之婚也妇人因夫而成故曰姻诗云不惟旧因谓夫也又曰燕尔新婚谓妇也释名