皇极典用人部

子曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民作愿刑不试而民咸服大雅曰仪刑文王万邦作孚　　又子曰有国家者章善瘅恶以示民厚则民情不贰诗云靖共尔位好是正直　　又
子曰大臣不亲百姓不宁则忠敬不足而富贵已过也大臣不治而迩臣比矣故大臣不可不敬也是民之表也迩臣不可不慎也是民之道也君毋以小谋大毋以远言近毋以内图外则大臣不怨迩臣不疾而远臣不蔽矣叶公之顾命曰毋以小谋败大作毋以嬖御人疾庄后毋以嬖御士疾庄士大夫卿士大
全
蓝田吕氏曰此章言大臣不信而小臣之比国　之大患也传曰不使大臣怨乎不以以大臣之任　国之休戚系焉用之斯信之矣不信斯黜之矣未　有居其位而不信之者也管子
　　立政
君之所审者三一曰德不当其位二曰功不当其禄三曰能不当其官此三本者治乱之原也故国有德义未明于朝者则不可加于尊位功力未见于国者则不可授以重禄临事不信于民者则不可使任大官故德厚而位卑者谓之过德薄而位尊者谓之失宁过于君子而毋失于小人过于君子其为怨浅失于小人其为祸深是故国有德义未明于朝而处尊位者则良臣不进有功力未见于国而有重禄者则劳臣不劝有临事不信于民而任大官者则材臣不用三本者审则下不敢求三本者不审则邪臣上通而便辟制威如此则明塞于上而治壅于下正道弃捐而邪事日长三本者审则便辟无威于国道涂无行禽疏远无蔽狱孤寡无隐治故曰刑省治寡朝不合众　　九守
目贵明耳贵聪心贵智以天下之目视则无不见也以天下之耳听则无不闻也以天下之心虑则无不知也辐辏并进则明不塞矣　　形势解
明主之官物也任其所长不任其所短故事无不成而功无不立乱主不知物之各有所长所短也而责必备夫虑事定物辩明礼义人之所长而蝚猿之所短也缘高出险蝚猿之所长而人之所短也以蝚猿之所长责人故其令废而责不塞故曰坠岸三仞人之所大难也而蝚猿饮焉明主之举事也任圣人之虑用众人之力而不自与焉故事成而福生乱主自智也而不因圣人之虑矜奋自功而不因众人之力专用己而不听正谏故事败而祸生故曰伐矜好专举事之祸也明主不用其智而任众人之智不用其力而任众人之力故以圣人之智思虑者无不知也以众人之力起事者无不成也能自去而因天下之智力起则身逸而福多乱主独用其智而不任众人之智独用其力而不任众人之力故其身劳而祸多故曰独任之国劳而多祸　　版法解
凡人君所以尊安者贤佐也佐贤则君尊国安民治无佐则君卑国危民乱故曰备长存乎任贤　　明法解
明主之择贤人也言勇者试之以军言智者试之以官试于军而有功者则举之试于官而事治者则用之故以战功之事定勇怯以官职之治定愚智故勇怯愚智之见也如黑白之分乱主则不然听言而不试故妄言者得用任人而不官故不肖者不困故明主以法案其言而求其实以官任其身而课其功专任法不自举焉故明法曰先王之治国也使法择人不自举也孔子家语
　　五仪解
哀公问于孔子曰寡人欲论鲁国之士与之为治敢问如何取之孔子对曰生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而为非者不亦鲜乎曰然则章甫絇履绅带搢笏者皆贤人也孔子曰不必然也丘之所言非此之谓也夫端衣元裳冕而乘轩者则志不在于食焄斩衰菅菲杖而歠粥者则志不在于酒肉生今之世志古之道居今之俗服古之服谓此类也公曰善哉尽此而已乎孔子曰人有五仪有庸人有士人有君子有贤人有圣人审此五者则治道毕矣公曰敢问如何斯可谓之庸人孔子曰所谓庸人者心不存慎终之规口不吐训格之言不择贤以托其身不力行以自定见小暗大而不知所务从物如流不知其所执此则庸人也公曰何谓士人孔子曰所谓士人者心有所定计有所守虽不能尽道术之本必有率也虽不能备百善之美必有处也是故知不务多必审其所知言不务多必审其所谓行不务多必审其所由智既知之言既道之行既由之则若性命之形骸之不可易也富贵不足以益贫贱不足以损此则士人也公曰何谓君子孔子曰所谓君子者言必忠信而心不怨仁义在身而色无伐思虑通明而辞不专笃行信道自强不息油然若将可越而终不可及者此则君子也公曰何谓贤人孔子曰所谓贤人者德不逾闲行中规绳言足以法于天下而不伤于身道足以化于百姓而不伤于本富则天下无宛财施则天下不病贫此则贤者也公曰何谓圣人孔子曰所谓圣人者德合于天地变通无方穷万事之终始协庶品之自然敷其大道而遂成情性明□日月化行若神下民不知其德□者不识其邻此谓圣人也公曰善哉非子之贤寡人不得闻此言也晏子　　问
晏公问晏子曰请问求贤对曰观之以其游说之以其行君无以靡曼辩辞定其行无以毁誉非议定其身如此则不为行以扬声不掩欲以荣君故通则视其所举穷则视其所不为富则视其所不取夫上士难进而易退也其次易进易退也其下易进难退也以此数物者取人其可乎子华子
　　晏子
子华子谓晏子曰天地之生才也实难其有以生也必有所用也如之何其将壅之蔽之而使之不得以植立也天地之所大忌也日月之所烛燎也阴阳之所杌移也鬼神之所伺察也是以帝王之典进贤者受上赏不荐士者罚及其身善善而恶恶其实皆衍于后尝试观之夫物之有材者其精华之蕴神明之所固护而秘惜不可以知力窥也蒙金以沙固玉以璞珠之所生漩桓之渊而隈澳之下也豫章楩楠之可以大斫者必在夫大山穷谷孱颜岖峿之区抉剔之掎摭之剥削之苟不中于程度则有虎狼蛟噩虺蜴之变雷霆崩坠覆压之虞何以故天地之生才也实难其有以生也必有所用也如之何其将拥之蔽之而使之不得以植立是之谓违天而黩明违天而黩明神则殛之虽大必折虽炎必扑荒落而类圯败而族夫是之谓隐戮隐戮也者阴隙之反也如以匙勘钥也如以玺印涂也必以其类其应如响尸子
　　得贤
人知用贤之利也不能得贤其何故也夫买马不论足力以白黑为仪必无走马矣买玉不论美恶以大小为仪必无良宝矣举士不论才而以贵势为仪则伊尹管仲不为臣矣韩子
　　用人
闻古之善用人者必循天顺人而明赏罚循天则用力寡而功立顺人则刑罚省而令行明赏罚则伯夷盗跖不乱如此则白黑分矣治国之臣效功于国以履位见能于官以受职尽力于权衡以任事人臣皆宜其能胜其官轻其任而莫怀余力于心莫负兼官之责于君故内无伏怨之乱外无马服之患明君使事不相干故莫讼使士不兼官故技长使人不同功故莫争讼争讼止技长立则强弱不觳力冰炭不合形天下莫得相伤治之至也　　说疑
往世之主有得人而身安国存者有得人而身危国亡者得人之名一也而利害相千万也故左右不可不慎也圣主明王内举不避亲外举不避雠是在焉从而举之非在焉从而罚之是以贤良遂进而奸邪并退故一举而能服诸侯观其所举或在山林薮泽岩穴之间或在囹圄缧绁缠索之中或在割烹刍牧饭牛之事然后明主不羞其卑贱也以其能可以明法便国利民从而举之身安名尊乱主则不能不知其臣之意行而任之以国故小之名卑地削大之国亡身死不明于用臣也　　人主
明王者推功而爵禄称能而官事所举者必有贤所用者必有能贤能之士进则私门之请止矣夫有功者受重禄有能者处大官则私剑之士安得无离于私勇而疾距敌游宦之士焉得无挠于私门而务于清洁矣此所以聚贤能之士而散私门之属也吕氏春秋　　知度
人主之患必在任人而不能用之用之而与不知者议之也绝江者托于船致远者托于骥霸王者托于贤伊尹吕尚管夷吾百里奚此霸王者之船骥也释父兄与子弟非疏之也任庖人钓者与仇人仆虏非阿之也持社稷立功名之道不得不然也犹大匠之为宫室也量小大而知材木矣訾功丈而知人数矣故小臣吕尚听而天下知殷周之王也管夷吾百里奚听而天下知齐秦之霸也岂特骥远哉夫成王霸者固有人亡国者亦有人桀用羊辛纣用恶来宋用唐齐用苏秦而天下其亡非其人而欲有功譬之若夏至之日而欲夜之长也射鱼指天而欲发之当也舜禹犹若困而况俗主乎贾谊新书
　　官人
王者官人有六等一曰师二曰友三曰大臣四曰左右五曰侍御六曰□役知足以为源泉行足以为表仪问焉则应求焉则得入人之家足以重人之家入人之国足以重人之国者谓之师知足以为砻砺行足以为辅助仁足以访议明于进贤敢于退不肖内相匡正外相扬美谓之友知足以谋国事行足以为民率仁足以合上下之欢国有法则退而守之君有难则进而死之职之所守君不得以阿私托者大臣也修身正行不于乡曲道语谈说不于朝廷知能不困于事业服一介之使能合两君之欢执戟于前能举君之失过不难以死持之者左右也不贪于财不淫于色事君不敢有二心居君旁不敢泄君之谋君有失过虽不能正谏以其死持之憔悴有忧色不劝听从者侍御也柔色伛偻唯谀之行唯言之听以睚□之间事君者□役也故与师为国者帝与友为国者王与大臣为国者伯与左右为国者强与侍御为国者若存若亡与□役为国者亡可立待也取师之礼黜位而朝之取友之礼以身先焉取大臣之礼皮币先焉取左右之礼使使者先焉取侍御之礼以令至焉取□役之礼以令召焉师至则清朝而侍小事不进友至则清殿而侍声乐技艺之人不并见大臣奏事则俳优侏儒逃隐声乐技艺之人不并奏左右在侧声乐不见侍御者在侧子女不杂处故君乐雅乐则友大臣可以侍君乐燕乐则左右侍御者可以侍君开北房从熏服之乐则□役从清门治德罢朝而论议从容泽燕夕时开北房从熏服之乐是以听治论议从容泽燕矜庄皆殊序然后帝王之业可得而行也韩诗外传
　　论用人
人主欲强固安乐莫若反己欲附下一民则莫若及之政欲修政美俗则莫若求其人彼其人者生今之世而志乎古之世以天下之王公莫之好也而是子独好之以民莫之为也而是子独为之也抑为之者穷而是子犹为之而无是须臾怠焉差焉独明夫先王所以遇之者所以失之者知国之安危臧否若别白黑则是其人也人主欲强固安乐则莫若与其人用之巨用之则天下为一诸侯为臣小用之则威行邻国莫之能御若殷之用伊尹周之遇太公可谓巨用之矣齐之用管仲楚用孙叔敖可谓小用之矣巨用之者如彼小用之者故如此也曰粹而王驳而霸无一而亡诗曰四国无政不用其良不用其良臣而不亡者未之有也智如泉源行可以为表仪者人师也智可以砥行可以为辅弼者人友也据法守职而不敢为非者人吏也当前决意一呼再诺者人隶也故上主以师为佐中主以友为佐下主以吏为佐危亡之主以隶为佐语曰渊广者其鱼大主明者其臣惠眼观而志合必由其中故同明相见同音相闻同志相从非贤者莫能用贤故辅弼左右所任使者有存亡之机得失之要也可无慎乎诗曰不明尔德时无背无侧尔德不明以无陪无卿大戴礼记
　　文王官人
王曰太师慎维深思内观民务察度情伪变官民能历其才艺女维敬哉女何慎乎非伦伦有七属属有九用用有六征一曰观诚二曰考志三曰视中四曰观色五曰观隐六曰揆德王曰于乎女因方以观之富贵者观其礼施也贫穷者观其有德守也嬖宠者观其不骄奢也隐约者观其不慑惧也其少观其恭敬好学而能弟也其壮观其洁廉务行而胜其私也其老观其意宪慎强其所不足而不逾也父子之间观其孝慈也兄弟之间观其和友也君臣之间观其忠惠也乡党之间观其信惮也省其居处观其义方省其丧哀观其贞良省其出入观其交友省其交友观其任廉考之以观其信挈之以观其知示之难以观其勇烦之以观其治淹之以利以观其不贪蓝之以乐以观其不宁喜之以物以观其不轻怒之以观其重醉之以观其不失也纵之以观其常远使之以观其不贰迩之以观其不倦探取其志以观其情考其阴阳以观其诚覆其微言以观其信曲省其行以观其备成此之谓观诚也二曰方与之言以观其志志殷如深其气宽以柔其色俭而不谄其礼先人其言后人见其所不足曰日益者也如临人以色高人以气贤人以言防其不足伐其所能曰日损者也其貌直而不伤其言正而不私不饰其美不隐其恶不防其过曰有质者也其貌固呕其言工巧饰其见物务其小微以故自说曰无质者也喜怒以物而色不作烦乱之而志不营深道以利而心不移临慑以威而气不卑曰平心而固守者也喜怒以物而变易知烦乱之而志不裕示之以利而易移临摄以威而易慑曰鄙心而势气者也执之以物而遫惊决之以卒而度料不学而性辨曰有者也难投以物难说以言知一如不可以解也困而不知其止无辨而自慎曰愚怒者也营之以物而不虞犯人以卒而不惧置义而不可迁临之以货色而不可营曰洁廉而果敢者也易移以言存志不能守锢已诺无断曰弱志者也顺与之弗为喜非夺之不为怒沉静而寡言多稽而俭貌曰质静者也辩言而不固行有道而先困自慎而不让当如强之曰始妒诬者也征清而能发度察而能尽曰治志者也华如诬巧言令色足恭一也皆以无为有者也此之为考志也三曰诚在其中此见于外以其见占其隐以其细占其大以其声处其气初气主物物生有声声有刚有柔有浊有清有好有恶咸发于声也心气华诞者其声流散心气顺信者其声顺节心气鄙戾者其声嘶丑心气宽柔者其声温好信气中易义气时舒智气简备勇气壮直听其声处其气考其所为观其所由察其所安以其前占其后以其见占其隐以其小占其大此之谓视中也四曰民有五性喜怒欲惧忧也喜气内畜虽欲隐之阳喜必见怒气内畜虽欲隐之阳怒必见欲气内畜虽欲隐之阳欲必见惧气内畜虽欲隐之阳惧必见忧悲之气内畜虽欲隐之阳忧必见五气诚于中发形于外民情不隐也喜色由然以生怒色拂然以侮欲色呕然以偷惧色薄然以下忧悲之色累然而静诚智必有难尽之色诚仁必有可尊之色诚勇必有难慑之色诚忠必有可亲之色诚洁必有难污之色诚静必有可信之色质色皓然固以安伪色缦然乱以烦虽欲故之中色不听也虽变可知此之谓观色也五曰生民有灵阳人有多隐其情饰其伪以赖于物以攻其名也有隐于仁质者有隐于知理者有隐于文艺者有隐于廉勇者有隐于忠孝者有隐于交友者如此者不可不察也小施而好大得小让而好大事言愿以为质伪爱以为忠面宽而貌慈假节以示之故其行以攻其名如此者隐于仁质也推前恶忠府知物焉首成功少其所不足诚不及佯为不言内诚不足色示有余故知以动人自顺而不让错辞而不遂莫知其情如是者隐于知理者也素动人以言涉物而不终问则不对详为不穷色示有余有道而自顺用之物穷则为深如此者隐于文艺者也廉言以为气矫厉以为勇内恐外悴无所不至敬再其说以诈临人如此者隐于廉勇者也自事其亲好以告人乞言劳醉而面于敬爱饰其见物故得其名名扬于外不诚于内代名以事其亲戚以故取利分白其名以私其身如此者隐于忠孝者也阴行以取名比周以相誉明知贤可以征与左右不同而交交必重己心说之而身不近之身近之而实不至而欢忠不尽欢忠尽见于众而貌克如此者隐于交友者也此之谓观隐也六曰言行不类终始相悖阴阳克易外内不合虽有隐节见行曰非诚质者也其言甚忠其行甚平其志无私施不在多静而寡类而安人曰有行心者也事变而能治物善而能说浚穷而能达错身立方而能遂曰广知者也少言如行恭俭以让有知而不伐有施而不置曰慎谦良者也微忽之言久而可复幽闲之行独而不克行其亡如其存曰顺信者也富贵虽尊恭俭而能施众强严威有礼而不骄曰有德者也隐约而不慑安乐而不奢勤劳之不变喜怒之如度□日守也置方而不毁廉洁而不戾立强而无私曰经正者也正静以待命不召不至不问不言言不过行行不过道曰沉静者也忠爱以事其亲欢欣以敬之尽力而不面敬以安人以名故不生焉曰忠孝者也合志如同方共其忧而任其难行忠信而不相疑迷隐远而不相舍曰至友者也心色辞气其入人甚俞进退工故其与人甚巧其就人甚速其叛人甚易曰位志者也饮食以亲货贿以交接利以合故得望誉征利而依隐于物曰贪鄙者也质不断辞不至少其所不足谋而不已曰伪诈者也言行亟变从容谬易好恶无常行身不类曰无诚志者也小知而不大决小能而不大成顾小物而不知大论亟变而多私曰华诞者也观谏而不类道行而不平曰巧名者也故事阻者不夷畸鬼者不仁面誉者不忠饰貌者不情隐节者不平多私者不义扬言者寡信此之谓揆德也王曰太师女推其往言以揆其来行听其来言以省往行观其阳以考其阴察其内以揆其外是故隐节者可知伪饰无情者可辩质诚居善者可得忠惠守义者可见也王曰于乎敬哉女何慎乎非心何慎乎非人人有六征六征既成以观九用九用既立一曰取平仁而有者二曰取慈惠而有理者三曰取直愍而忠正者四曰取顺直而察听者五曰取临事而絜正者六曰取慎察而絜廉者七曰取好谋而知务者八曰取接给而广中者九曰取猛毅而度断者此之谓九用也平仁而有虑者使是治国家而长百姓慈惠而有理者使是长乡邑而治父子直愍而忠正者使是莅百官而察善言顺直而察听者使是长民之狱讼出纳辞令临事而絜正者使是守内藏而治出入慎察而契廉者使是分财临货主赏赐好谋而知务者使治壤地而长百工接给而广中者使是治诸侯而待宾客猛毅而度断者使是治军事为边境因方而用之此之谓官能也九用有征乃任七属一曰国则任贵二曰乡则任贞三曰官则任长四曰学则任师五曰族则任宗六曰家则任主七曰先则任贤正月王亲命七属之人曰于乎慎维深内观民务本慎在人女平心去私慎用六证论辩九用以交一人予亦不私女废朕命乱我法罪致不赦三戒然后及论王亲受而考之然后论成