家范典父母部

　　保孝行章
夫惟孝者必贵于忠忠苟不行所率犹非其道是以忠不及之而失其守匪惟危身辱及亲也故君子行其孝必先以忠竭其忠则福禄至矣故得尽爱敬之心以养其亲施及于人此之谓保孝行也诗云孝子不匮永锡尔类
注
若思孝而忘忠犹求福而弃天忠不居心动皆　邪僻既失于忠又失于孝惟忠则得福众善攸归　身安亲乐得保于孝晋孙绰集
　　喻道论
或难曰周孔之教以孝为首孝德之至百行之本本立道生通于神明故子之事亲生则致其养没则奉其祀三千之责莫大无后体之父母不敢夷毁是以乐正伤足终身含愧也而沙门之道委离所生弃亲即□刓剔发须残其天貌生废色养终绝血食骨肉之亲等之行路背理伤情莫此之甚而云弘道敦仁广济群生斯何异斩刈根本而修枝干而言不殒硕茂未之闻见皮之不存毛将安附此大乖于世教子将何以祛之答曰此诚穷俗之所甚惑倒见之为大谬咨嗟而不能默已者也夫父子一体惟命同之故母啮其指儿心悬骇者同气之感也其同无间矣故唯得其欢心孝之尽也父隆则子贵子贵则父尊故孝之为贵贵能立身行道永光厥亲若匍匐怀袖日御三牲而不能令万物尊己举世我赖以之养亲其荣近矣夫缘督以为经守柔以为常形名两绝亲我交忘养亲之道也既已明其宗且复为客言其次者夫忠孝名不并立颖叔违君书称纯孝石碏戮子臣节乃全传曰子之能仕父教之忠策名委贽贰乃辟也然则结缨公朝者子道废矣何见危授命誓不顾亲皆名注史笔事标教首记注者岂复以不孝为罪故谚曰求忠臣必于孝子之门明其虽小违于此而大顺于彼矣且鲧放遐裔而禹不告退若令委尧命以寻父屈至公于私戚斯一介之小善非大者矣北齐颜氏家训　　教子篇
人之爱子罕亦能均自古及今此弊多矣贤俊者自可赏爱顽鲁者亦当矜怜有偏宠者虽欲以厚之更所以祸之共叔之死母实为之赵王之戮父实使之刘表之倾宗覆族袁绍之地裂兵亡可为灵龟明鉴也　　风操篇
二亲既殁所居斋寝子与妇弗忍入焉北朝顿丘李构母刘氏夫人亡后所住之堂终身□闭弗忍开入也夫人宋广州刺史纂之孙女故构犹染江南风教其父奖为扬州刺史镇寿春遇害构尝与王松年祖孝征数人同集谈燕孝征善画遇有纸笔图写为人顷之因割鹿尾戏截画人以示构而无他意构怆然动色便起就马而去举坐惊骇莫测其情祖君寻悟方深反侧当时罕有能感此者吴郡陆襄父闲被刑襄终身布衣蔬饭虽姜菜有切割皆不忍食居家唯以掏摘供厨江陵姚子笃母以烧死终身不忍噉炙豫章熊康父以醉而为奴所杀终身不复尝酒然礼缘人情恩由义断亲以噎死亦当不可绝食礼经父之遗书母之杯圈感其手口之泽不忍读用政为常所讲习雠校缮写及偏加服用有迹可思者耳若寻常坟典为生什物安可悉废之乎既不读用无容散逸唯当缄保以留后世耳思鲁等第四舅母亲吴郡张建女也有第五妹三岁丧母灵□上屏风平生旧物屋漏沾湿出曝晒之女子一见伏□流涕家人怪其不起及往抱持荐席淹渍精神伤怛不能饮食将以问医医诊脉云肠断矣因尔便吐血数日而亡中外怜之莫不悲叹礼云忌日不乐正以感慕罔极恻怆无聊故不接外宾不理众务耳必能悲惨自居何限于深藏也世人或端坐奥室不妨言笑盛营甘美厚供斋食迫有急卒密戚至交尽无相见之理盖不知礼意乎魏世王修母以社日亡来岁社修感念哀甚邻里闻之为之罢社今二亲丧亡偶值伏腊分至之节及月小晦后忌之外所经此日犹应感慕异于余辰不预饮燕闻声乐及行游也　　又
江南风俗儿生一期为制新衣盥浴装饰男则用弓矢纸笔女则刀尺针缕□加饮食之物及珍宝服玩置之儿前观其发意所取以验贪廉愚智名之为试儿亲表聚集致燕享焉自兹已后二亲若在每至此日尝有酒食之事耳无教之徒虽已孤露其日皆为供顿酣畅声乐不知有所感伤梁孝元年少之时每八月六日载诞之辰常设斋讲自阮修容薨殁之后此事亦绝人有忧疾则呼天地父母自古而然今世讳避触途急切而江东士庶痛则称祢祢是父之庙号父在无容称庙父没何容辄呼苍颉篇有EA字训诂云痛而呼也音羽罪反今北人痛则呼之声类音于来反今南人痛或呼之此二音随其乡俗□可行也父母疾笃医虽贱虽少则涕泣而拜之以求哀也梁孝元在江州尝有不豫世子方等亲拜中兵参军李猷旧唐书
　　礼仪志
天子孝曰就就之为言成也天子德被天下泽及万物始终成就则其亲获安故曰就也诸侯孝曰度度者法也诸侯居国能奉天子法度得不危溢则其亲获安故曰度也卿大夫孝曰誉誉之为言名也卿大夫言行布满能无恶称誉达遐迩则其亲获安故曰誉也士孝曰究究者以明审为义士始升朝辞亲入仕能审资父事君之礼则其亲获安故曰究也庶人孝曰畜畜者含畜为义庶人含情受朴躬耕力作以畜其德则其亲获安故曰畜也宋袁氏世范
　　睦亲篇
人之孝行根于诚笃虽繁文永节不至亦可以动天地感鬼神尝见世人有事亲不务诚笃乃以声音笑貌缪为恭敬者其不为天地鬼神所诛则幸矣况望其世世笃孝而门户昌隆者乎苟能知此则自此而往应与物接皆不可不诚有识君子试以诚与不诚者较其久远效验孰多人当婴孺之时爱恋父母至切父母于其子婴孺之时爱念尤厚抚育无所不至盖由气血虽分相去未远而婴孺之声音笑貌自能取爱于人亦造物者设为自然之理使之生生不穷虽飞走微物亦然方其子初脱胎卵之际乳饮哺啄必极其爱有伤其子则护之不顾其身然人于既长之后分稍严而情稍□父母方求尽其慈子方求尽其孝飞走之属稍长则母子不相识认此人之所以异于飞走也然父母于其子幼之时爱念抚育有不可以言尽者子虽终身承颜致养极尽孝道终不能报其少小爱念抚育之恩孝道有不尽者凡人之不能尽孝道者请观人之抚育婴孺其情爱如何终当自悟亦犹天地生育之道所以及人者至广至大而人之回报天地者何在有对虚空焚香跪拜或召羽流斋醮上帝则以为能报天地果足以报其万分之一乎况又有怨咨于天地者皆不能反思之罪也人之有子多于婴孺之时爱忘其丑恣其所求恣其所为无故叫号不知禁止而以罪保母陵轹同辈不知戒约而以咎他人或言其不然则曰小未可责日渐月渍养成其恶此父母曲爱之过也及其年齿渐长爱心渐疏微有疵失遂成憎怒摭其小疵以为大恶如遇亲故饰巧辞历历陈数断然以大不孝之名加之而其子实无他罪此父母妄憎之过也爱憎之私多先于母氏父若不知此理则徇其母氏之说牢不可解为父者须详察此子幼必待以严子壮无薄其爱人之兄弟不和而至于破家者或由于父母憎爱之偏衣服饮食言语动静必厚于所爱而薄于所憎见爱者意气日横见憎者心不能平积久之后遂成深仇所谓爱之适所以害之也苟父母均其所爱兄弟自相和睦可以两全岂不甚善父母见诸子中有独贫者往往念之常加怜恤饮食衣服之分或有所偏私子之富者或有所献则转以与之此乃父母均一之心而子之富者或以为怨此殆未之思也若使我贫父母必移此心于我矣父母于长子多不之爱而祖父母于长孙常极其爱此理亦不可晓岂亦由爱少子而迁及之耶凡人之子性行不相远而有后母者独不为父所喜父无正室而有宠婢者亦然此固父之昵于私爱然为子者要当一意承顺则天理久而自协遗嘱之文皆贤明之人为身后之虑然亦须公平乃可以保家如劫于悍妻黠妾因于后妻爱子中有偏曲厚薄或妄立嗣或妄逐子不近人情之事不可胜数皆兴讼破家之端也父祖有虑子孙争讼者常欲预为遗嘱之文而不知风烛不常因循不决至于疾病危笃虽中心了然而口不能言手不能动饮恨而死者多矣况有神识昏乱者乎同母之子而长者或为父母所憎幼者或为父母所爱此理殆不可晓窃尝细思其由盖人生一二岁举动笑语自得人怜虽他人犹爱之况父母乎纔三四岁至五六岁恣性啼号多端乖劣或损动器用冒犯危险凡举动言语皆人之所恶又多痴顽不受训戒故虽父母亦深恶之方其长者可恶之时正值幼者可爱之日父母移其爱长者之心而更爱幼者其憎爱之心从此而分遂成迤逦最幼者当可恶之时下无可爱之者父母爱无所移遂终爱之其势或如此为人子者当知父母爱之所在长者宜少让幼者宜自抑为父母者又须觉悟稍稍回转不可任意而行使长者怀怨而幼者纵欲以致破家李之彦东谷所见
　　先垄
人子之于亲苟亏生事之礼虽葬与祭致其力何足以言孝故曰祭之厚不如养之薄吾乡多于至节岁节清明诣坟所半载余置其亲于荒墟已为非礼乘祭之后大率与兄弟妻子亲戚契交放情游览尽欢而归至节岁节非扫松也祗赏梅耳清明非省墓也祗踏青耳然则人子何以处此当揆之于心平日稍能孝养虽祭后举杯酌亦未害若孝养有亏即当收敛酒馔返舍潜自□责庶几亦不至大得罪于名教大获谴于造物余尝喜一前辈作初入仕启两句云禄不及亲饱妻孥而何益遂偶其两句忠未报国对师友以多惭朱子近思录
　　伊川先生蛊九三解
蛊之九三以阳处刚而不中刚之过也故小有悔然在巽体不为无顺顺事亲之本也又居得正故无大咎然有小悔已非善事亲也小学
　　稽古
父母怒之不作于意不见于色深受其罪使可哀怜上也父母怒之不作于意不见于色中也父母怒之作于意见于色下也　　嘉言
罗仲素论瞽瞍底豫而天下之为父子者定云只为天下无不是底父母了翁闻而善之曰唯如此而后天下之为父子者定彼臣弒其君子弒其父常始于见其有不是处耳　　又
横渠先生曰舜之事亲有不悦者为父顽母嚚不近人情若中人之性其爱恶若无害理必姑顺之若亲之故旧所喜当极力招致宾客之奉当极力营办务以悦亲为事不可计家之有无然又须使之不知其勉强劳苦苟使见其为而不易则亦不安矣　　又
横渠先生曰事亲奉祭岂可使人为之
　　又
伊川先生曰人无父母生日当倍悲痛更安忍置酒张乐以为乐若具庆者可矣　　又
伊川先生曰病卧于□委之庸医比之不慈不孝事亲者亦不可不知医朱子全书
　　论人伦
博奕好饮酒不顾父母之养是不孝到能昏定晨省冬温夏凊可以为孝然而从父之令今看孔子说却是不孝须是知父之命当从也有不可从处盖与其得罪于乡党州闾宁熟谏谕父母于道方是孝叶用之问割股一事如何曰割股固自不是若是诚心为之不求人知亦庶几今有以此要誉者　　答陈安卿
问程子曰人无父母生日当倍悲痛如先生旧时亦尝有寿母生朝及大硕人生朝与向日贺高倅词恐非先生笔不审又何也岂在人子自己言则非其所宜而为父母待亲朋则其情又有不容已处否然恐为此则是人子以礼律身而以非礼事其亲以非礼待于人也其义如何曰此等事是力量不足放过了处然亦或有不得已者其情各不同也性理会通
　　司马氏居家杂仪
凡为子为妇者毋得蓄私财俸禄及田宅所入尽归之父母舅姑当用则请而用之不敢私假不敢私与凡子事父母妇事舅姑天欲明咸起盥漱栉总具冠带昧爽适父母舅姑之所省问父母舅姑起子供药物妇具晨羞供具毕乃退各从其事将食妇请所欲于家长退具而供之尊长举筋子妇乃各退就食丈夫妇人各设食于他所依长幼而坐其饮食必均一幼子又食于他所亦依长幼席地而坐男坐于左女坐于右及夕食亦如之既夜父母舅姑将寝则安置而退居闲无事则侍于父母舅姑之所容貌必恭执事必谨言语应对必下气怡声出入起居必谨扶卫之不敢涕唾喧呼于父母舅姑之侧父母舅姑不命之坐不敢坐不命之退不敢退
注
孙事祖父母孙妇事祖舅姑亦同盥洗手也栉　梳头也总所以束发今之头巾具冠带丈夫帽子　衫带妇人冠子背子昧爽谓天明暗相交之际省　问丈夫唱喏妇人道万福仍问侍者夜来安否何　如侍者曰安乃退其或不安节则侍者以告此即　礼之晨省也药物乃关身之切务人子当亲自检　校调煮供进不可但委婢仆脱若有误则其祸不　测晨羞凡烹调饮膳妇人之职也当检校监视务　令精洁请所欲于家长谓父母舅姑或当时家长　也卑幼各不得恣所欲安置而退丈夫唱喏妇女　道安置此即礼之昏定也凡子受父母之命必籍记而佩之时省而速行之事毕则反命焉或所命有不可行者则和色柔声具是非利害而白之待父母之许然后改之若不许苟于事无大害者亦当曲从若以父母之命为非而直行己志虽所执皆是犹为不顺之子况未必是乎凡父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝悦则复谏不悦与其得罪于乡党州闾宁熟谏父母怒不悦而挞之流血不敢疾怨起敬起孝凡为人子者出必告反必面有宾客不敢坐于正厅升降不敢由东阶上下马不敢当厅凡事不敢自拟于其父
注
不敢坐正厅有宾客坐于书院无书院则坐于　厅之旁侧杨氏复曰告与面同反言面者从外来　宜知亲之颜色安否为人亲者无一念而忘其子　故有倚门倚闾之望为人子者无一念而忘其亲　故有出告反面之礼生则出告反面没则告行饮　至事亡如事存也凡父母舅姑有疾子妇无故不离侧亲调尝药饵而供之父母有疾子色不满容不戏笑不宴游舍置余事专以迎医检方合药为务疾已复初　　听命
鲁斋许氏曰不听父母命者则为不孝故设教者曰勿逆勿怠　　家贫亲老
问家贫亲老应举求仕不免有得失之累何修而可以免此程子曰此只是志不胜气若志胜自无此累家贫亲老须为禄仕然得之不得为有命曰在己固可为亲奈何曰为己为亲此只是一事若不得其如命何　　人伦
问尽其道谓之孝弟夫以一身推之则身者资父母血气以生者也尽其道者则能敬其身敬其身者则能敬其父母矣不尽其道则不敬其身不敬其身则不敬其父母其斯之谓与程子曰今士大夫受职于君期尽其职受身于父母安可不尽其道　　又
问人子事亲学医如何曰最是大事今有璞玉于此必使玉人雕琢之盖百工之事不可使一人兼之故使玉人雕琢之也若更有珍宝物须是自看必不肯任其自为也今人视父母疾乃一任医者之手岂不害事必须识医药之道理别病是如何药当如何故可任医者也或曰己未能尽医者之术或偏见不到适足害事奈何曰且如识图画人未必画得如画工然他却识别得工拙如自己曾学令医者说道理便自见得或己有所学亦要说与他商量　　又