家范典教子部

不得饮酒荒思废业亦恐言语差错失己忤人尤当深戒不可言人过恶及说人家长短是非有来告者亦勿酬答于先生之前尤不可说同学之短交游之间尤当审择虽是同学亦不可无亲□之辨此皆当请于先生听其所教大凡敦厚忠信能文无过者益友也其谄谀轻薄傲慢狎导人为恶者损友也推此求之亦自合见得五七分更问以审之百无所失矣但恐志趣卑凡不能克以从善则益者不期疏而日远损者不期近而日亲此须痛加检点而矫革之不可荏苒渐习自趋小人之域如此则虽有贤师长亦无救拔自家处见人嘉言善行则敬慕而录纪之见人好文字胜己者则借来熟看或传录之而咨问之思与之齐而后已不拘长少
惟善是取

　以上数条切宜谨守其所未及亦可据此推广大　抵只是勤谨二字循之而上有无限好事吾虽未　敢言而窃为汝愿之反之而下有无限不好事吾　虽不欲言而未免为汝忧之也盖汝若好学在家　足可读书作文讲明义理不待远离膝下千里从　师汝既不能如此即是自不好学已无可望之理　然今遣汝者恐汝在家汨于俗务不得专意又父　子之间不欲昼夜督责及无朋友闻见故令汝一　行汝若到彼能奋然勇为力改故习一味勤谨则　吾犹有望不然则徒劳费只与在家一般他日归　来又只是旧时伎俩人物不知汝将何面目归见　父母亲戚乡党故旧耶念之念之夙兴夜寐无忝　尔所生在此一行千万弩力到婺州先讨店权歇泊定即盥栉具刺去见吕正字初见便禀某以大人之命远来亲依先生讲席之下礼合展拜倘蒙收留伏乞端受便拜两拜如未受即再致恳云未蒙纳拜不胜惶恐更望先生尊慈特赐容纳况某于门下自先祖父以来事契深重切望垂允又再拜起问寒暄毕又进言某晚学小生久闻先生德义道学之盛今日幸得瞻拜不胜慰幸坐定茶毕再起叙晚学无知大人遣来从学之意窃闻先生至诚乐育愿赐开允使某得早晚亲炙不胜幸甚又云来时大人拜意有书投纳即出书投之又进说大人再令拜禀限以地远不得瞻拜郎中公几筵今有香一炷令某拜献今参拜之初未敢遽请容来日再请门下令弟宣教大人亦有书并俟来日请见面纳揖退略就坐又揖起如问他事即随事应答如问将来宿食即云大人书中已具禀更听尊旨至次日将香再去仍具刺并以刺谒其弟问看同居有几子弟皆见之只问门下人可知也见其兄弟皆拜茶罢便起并禀昨日禀知乞诣灵筵瞻拜更俟尊命如引入即诣灵前再拜焚香又再拜讫拜其兄弟两拜进说大人致问昨闻郎中大夫奄弃明时限以地远不获奔慰不胜惨怆之私令某拜禀切望以时节哀为道自爱又再拜趋出如问就学宿食去处即说昨蒙谕潘丈教授许借安泊大人之意不敢以某久累其家恐两不稳便已自有书与之只欲就其家借一空阔房舍或近宅屋宇安下不知尊意如何看说如何如令相见即借人同去并问其兄弟几人并见之如不问即且去俟午间再去见问此事见潘丈亦如此说大抵礼数务要恭谨详缓不要张皇颠错何丈托问婺州寄居前辈有姜子方者是李中书之甥在婺州住建炎间曾从马殿院伸辟为抚喻司属官今其家有何子弟间见先生说吾问宗留守家子弟闻多有在婺州者其家记录留守公事颇详不知可托借得一本否墓志亦是曾侍中作吕家必有本也　　训子序　　　　　　　　　册府元龟传曰父慈而教盖父子之道笃乎天性爱之所锺咸欲其善诱掖勖导必以义方兼资以恭奖励其志故士之克荷世德有立于世者未始不先乎严君之诲也是以子之能仕则曰父教之忠不就师傅则曰父之罪也然则于其幼也尝视无诳及其长也弗纳于邪至于女子之有行亦结褵以申戒故能宜于夫族正其家道至于天伦致美义笃于昆弟犹子均爱情厚于诸父率有嘉话申乎劝率并而述之咸可尚矣周公相成王而使其子伯禽代就封于鲁周公戒伯禽曰我文王之子武王之弟成王之叔父我于天下亦不贱矣然我一沐三捉发一饭三吐哺起以待士犹恐失天下之贤今子之鲁慎无以国骄人又曰君子不施其亲不使大臣怨乎不以故旧无大故则不弃也无求备于一人又曰善则得之不善则失之矣君子于其身也且犹善则得之不善则失之况教其子孙乎　　戒子书　　　　　　　　　　明薛瑄人之所以异于禽兽者伦理而已何谓伦父子君臣夫妇长幼朋友五者之伦序是也何谓理即父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信五者之天理是也于伦理明而且尽始得称为人之名苟伦理一失虽具人之形其实与禽兽何异哉盖禽兽所知者不过渴饮饥食雌雄牝牡之欲而已其于伦理则蠢然无知也故其于饮食雌雄牝牡之欲既足则飞鸣踯躅群游旅宿一无所为若人但知饮食男女之欲而不能尽父子君臣夫妇长幼朋友之伦理即暖衣饱食终日嬉戏游荡与禽兽无别矣圣贤忧人之陷于禽兽也如此其得位者则修道立教使天下后世之人皆尽此伦理其不得位者则着书垂训亦欲天下后世之人皆尽此伦理是则圣贤穷达虽异而君师万世之心则一而已汝曹既得天地之理气凝合父祖之一气流传生而为人矣其可不思所以尽其人道乎欲尽人道必当于圣贤修道之教垂世之典若小学若四书若六经之类诵读之讲贯之思索之体认之反求诸日用人伦之间圣贤所谓父子当亲吾则于父子求所以尽其亲圣贤所谓君臣当义吾则于君臣求所以尽其义圣贤所谓夫妇有别吾则于夫妇思所以有其别圣贤所谓长幼有序吾则于长幼思所以有其序圣贤所谓朋友有信吾则于朋友思所以有其信于此五者无一而不致其精微曲折之详则日用身心自不外乎伦理庶几称其人之名得免流于禽兽之域矣其或饱暖终日无所用心纵其耳目口鼻之欲肆其四体百骸之安耽嗜于非礼之声色臭味沦溺于非礼之私欲宴安身虽有人之形行实禽兽之行仰贻天地凝形赋理之羞俯为父母流传一气之玷将何以自立于世哉汝曹其勉之敬之竭其心力以全伦理乃吾之志望也　　诫子弟　　　　　　　　　　陈献章人家成立则难倾覆则易孟子曰君子创业垂统为可继也若夫成功则天也人家子弟才不才父兄教之可固必耶虽然有不可委之命在人宜自尽里中有以弹丝为业者琴瑟雅乐也彼以之教人而获利既可鄙矣传及其子托琴而衣食由是琴益微而家益困辗转岁月几不能生里人贱之耻与为伍遂亡士夫之名此岂尝为元恶大憝而丧其家乎才不足也既无高爵厚业以取重于时其所挟者率时所不售者也而又自贱焉奈之何其能立也大抵能立于一世必有取重于一世之术彼之所取者在我咸无之及不能立诿曰命也果不在我乎人家子弟不才者多才者少此昔人所以叹成立之难也汝曹勉之　　家书　　　　　　　　　　　　杨爵偲仕二人都不要来京舜卿在此我心甚安与家下大小说叔祖母处有一点不尽孝心使不自安还到三姑家去天必杀我与我一样噎食病死狱中尸首不得还家叔祖母年九十岁就是日夜用心服事再有几年汝将此帖一句句读与家中大小听我流泪写的话不是假文饰说话汝决不要给假来此昨日不可另考此大差了汝不要与无赖辈饮酒当各斋戒修省收心纔知我言是　　又　　　　　　　　　　　　　前人士君子立身天地间要存好心行好事骨肉恩爱终不可薄大学言其所厚者薄而其所薄者厚未之有也尔当深味斯言以尽立身之本尔张师昨告我如舜之处象此言最是汝伯父早逝以二子托我抚养我若待之或薄不如待汝等他日死见汝伯父若问休为人何如我将何辞以对况汝祖父母在天之灵视休与汝兄弟皆孙也固无一厚一薄我若厚汝薄彼汝祖父母必以我为不孝之子言及于此便至泪涕汝宜深体我心　　又　　　　　　　　　　　　　前人尔祖母今年八十九岁过今冬九十岁矣我日夜屈指数恐我不得一见苍天苍天使我如此尔二人前程要保守偲月食廪米一石汝思天禄不可苟享受前日人出无若宋人然题恐是箴剌汝不知是否我心为汝忧虑他人守一增广至白首不得粮者甚多食粮岂是容易事可畏可畏汝若与邻里无知识的饮酒不读书不知惕然警省李师傅便是样子若藉我险难给假往来推病不与众人同考汝丈人便是样子一失虽有苑洛大贤显官亦救不得大抵人心迷惑深者至死不悟父守不得尔到老在尔自审　　又　　　　　　　　　　　　　前人汝先年将我续处困记轻易与人近日一南士将此文分作五十五节每节以诗一首咏之细书一本自万里外与我稍进我且感且愧但南向拜谢毕即引火焚之诗话之类切宜谨密我今亦不复作诗文矣　　自讼长语示儿辈　　　　　　　王畿隆庆庚午岁晚十有二日之昏候长儿妇厅檐积薪起火前厅后楼尽毁仅余庖湢数椽沿毁祖居及仲儿侧□季儿厅事之半赖有司救禳风回焰息幸存后楼傍榭及旧居堂寝所藏诰轴神厨典籍图画及先师遗墨多入煨烬中所蓄奁具器物服御储偫或攘或毁一望萧然古德云王老师修行无力被鬼神破以致于此更复何言夫灾非妄作变不虚生洊雷震恐惧以致福震不于其躬于其邻畏邻戒也今震于其躬矣岂苟然而已哉不肖妄意圣修之学闻教以来四五十年出处闲忙未尝不以聚友讲学为事寖幽寖昌寖微寖着岌岌乎仆而复兴海内同志不我遐弃亦未尝不以是相期勉自今思之果能彻骨彻髓表里昭明如咸池之浴日无复世情阴霭间杂障翳否乎广庭大众之中辑柔寡愆似矣果能严于屋漏无愧于鬼神否乎爱人若周或涉于泛忧世若亟或病于迂或恣情徇欲认以为同好恶或党同伐异谬以为公是非有德于人而不能忘是为施劳受人之德而不知报是为悖义务计算为经纶则纯白不守任逆亿为觉照则圆明受伤甚至包藏祸心欺天妄人之念潜萌而间作但畏惜名义偶未之发耳凡此皆行业所招鬼神之由也　　又　　　　　　　　　　　　　前人平生心热牵于多情少避形迹致来多口之憎自信以为天下非之而不顾若无所动于中自今思之君子独立不惧与小人之无忌惮所争只毫发间察诸一念其机甚微凡横逆拂乱之来莫非自反以求增益之地未可概以人言为尽非也　　书示贵儿　　　　　　　　　　周怡做人要立决烈志奋刚大气存中正心养灵明性调和平情出典则言行光明事积博厚德成悠远业方做得个大人　　衡山寄示可贵儿　　　　　　　前人人家盛衰只看后来人如何后来人贤不肖未必是天生定亦在人学不学尔学则检束身心存养德性处事接人自循道理不肯忽略一起心动念便恐不合于天便恐不合于人便恐得罪于鬼神宁过于厚不肯流于薄如此等人心地光明行事平易处富贵可长保富禄处贫贱可免耻辱即此便是盛也若不学之人但知利己不顾损人人我相忒分明即父子兄弟夫妇间也隔藩篱分尔我广大心胸自割狭小更何地方容人更何地方受福如此等人处富贵多敛怨处贫贱不免苦恼即此便是衰也人皆谓盛衰天数若如此看盛衰却是人自取也故曰祸福无不自己求之者古之智者有言曰知微君子必不肯蹈祸患之域将见益之盛不待天损而自损之荣之极不待天辱而自辱之何谓自损检察己过自责自克不敢贰过不敢文过不敢惮改是也何谓自辱割己之所爱与人共之舍己之所欲与众同之食甘自菲衣甘自恶处甘自下是也能自损则日益能自辱则日荣盛衰岂不由人自取哉吾尝自思前人勤俭辛苦淡薄积福与我后人享受忠厚谦谨积德与我后人受报若我后人享尽福受尽报则我之后人无所受我报矣可惧可省一身吃着有限吃些粗的着些粗的将就用些却何不可若分些与人且不论人感德只此心亦何等快乐又何可刻薄取人以自肥饶也自心凡事不恼怒享和平之福自然人悦神佑百禄来同我平日少此一着自亦觉得无福但一念心好鬼神悯之汝不可不以为戒读书莫懒惰莫与不学好的人同处与君子交坐谈莫说闲话莫说人家长短莫发人隐事家中内外谨严我在此赖有刘师泉先生刘三五先生同处朝夕切磋甚有益山间绵衣服多有新单衣甚便此间甚暖余事不悉寓南岳南台父讷溪主人书　　勉谕儿辈　　　　　　　　　　前人由俭入奢易由奢入俭难饮食衣服若思得之艰难不敢轻易费用酒肉一餐可办粗饭几日纱绢一匹可办粗衣几件不饥不寒足矣何必图好吃好着常将有日思无日莫待无时思有时则子子孙孙常享温饱矣　　示渟儿帖　　　　　　　　　顾宪成凡为父兄的莫不爱其子弟凡爱其子弟的莫不愿其读书进取目今府县考童生汝弟方病疡度未能赴且年尚幼何须着急汝则长矣往年又曾经考过来而今岂能不重以得失为念然吾终始不欲以汝姓名一闻于主者非恝然于汝也汝质尽可望进步吾又非弃汝而不屑也吾自有说耳何以言之就义理上看男儿七尺之躯顶天立地如何向人开口道个求字孟夫子齐人一章便是这个字的行状至今读之尚为汗颜不可作等闲认也就命上看人生穷通利钝即堕地一刻都已定下如何增损得些子眼前熙熙攘攘赴童生试的那个不要做秀才赴秀才试的那个不要做举人赴举人试的那个不要做进士到底有个数在若是贵的可以势求富的可以力求那不会求的便没有分造化亦炎凉矣就我分上看我本薄劣无尺寸之长赖天之佑祖父之庇幸博一第再仕再不效有丘山之罪然犹饱食暖衣安享太平在昔大圣大贤往往穷厄以老甚而有囚有窜流离颠沛不能自存者我何人斯不啻过分矣更为汝干进耶是无厌也就汝分上看但在汝自家志向何如若肯刻苦读书到得功夫透彻连举人进士也自不难何有于一秀才若又肯寻向上去要做个人即如吴康斋胡敬斋两先生只是个布衣都成了大儒至今说起两先生谁不敬慕连举人进士也无用处何有于一秀才汝试于此绎而思之余其恝然于汝也耶抑爱汝以德也耶余其弃汝而不屑也耶抑玉汝而进汝以远且大也耶此意本欲待汝自悟恐汝究竟不察谬生疑沮不得不分明道破汝若能识得省却了多少闲心肠省却了多少闲气力省却了多少闲悲喜便是一生真受用也记之记之无令吾言为伯鲁之简　　为善说示诸儿　　　　　　　　吕坤问吉凶于卜筮者惑也善则吉不善则凶登泰山造浮图衣冠土木谄事鬼神者也善则福不善则祸求人之誉怨人之毁者劳也善则誉不善则毁虽然此理也此古圣教人不得已之说也至其自为则不然善者皆凶而君子不敢避善以趋吉善者皆祸而君子不敢忘善以侥福善者百毁而君子不敢违善以要誉父慈子孝兄爱弟敬夫义妇顺家人和姻族睦不伤人不害物安常处顺以求无负于民彝如斯而已矣其吉也福也誉也君子之为善自若也反是君子之为善亦自若也吾为所当为如饥之食渴之饮耳吾不为所不当为如饥不食菫渴不食鸩耳吉凶祸福毁誉听其自来也于我何与焉虽然善难言也不择善者每失之或曰忘其贵贱同其尊卑忍耻包羞纳侮受欺善乎曰非也此老庄也不然是以宽为阱也君子临下以庄体统以辨尔汝不受使人无犯是故有宽为恶而严为善者此类是也或曰勿择是非莫问贤愚慈悲怜爱乐施好予善乎曰非也此释氏也不然是以恩为市也君子推恩有序由亲及□不惜有罪不忍无辜是故有杀不为暴而赦不为仁者此类是也或曰正色直言切责愚悖尽我实心忘人怨怼善乎曰非也此亲师之道也不然是以直贾祸也君子较其厚薄观人审己和平奖劝以远辱耻是故有薄责于人为是而攻人之恶为非者此类是也儿辈亦有为善之心矣余惧其昧于是非过不及之间也作此以示之　　告诸子　　　　　　　　　　孙奇逢自浑朴散而象数之繁异同之见理气之分种种互起争长然皆不谬于圣人所谓小德之川流也有统宗会元之至人出焉一以贯之所谓大德之敦化我辈不能有此大见识切不可专执一偏之见正宜于古人议论不同处着眼理会如夷尹惠不同微箕比干不同朱陆不同岂可相非正借有此异以证其同合知廉勇艺而文之以礼乐方见冶铸之手　　又　　　　　　　　　　　　　前人邹子东廓尝语同志曰除却自欺便无病除却慎独便无学此语原道得尽千圣万贤真切做功夫只要慎独慎独者正慎其无自欺者也古来自欺者莫过乡愿故圣门痛斥之众皆悦之欺人也自以为是欺己也欺愈工而斫吾真也益甚自非独勘独证戒惧提醒终无自慊之路尔辈诱染未深天机用事宜蚤致审于欺慊之介尚其勉之夙夜勿忘　　题王少卿家范　　　　　　　　叶适王公彦洪官有清节训儿赴官一纸细碎周悉子孙遵行之皆为廉能吏盖根本正则推于枝叶不差也如言不可记者即是不可为以责人之道责己恕己之心恕人考罪须判单子酒后不可嗔责人之类固前辈所尝知其见闻有自来矣