家范典教子部

凡为人子弟当洒扫居处之地拂拭几案常令洁净文字笔砚凡百器用皆当严肃整齐顿放有常处取用既毕复置原所父兄长上坐起处文字纸札之属或有散乱当加意整齐不可辄自取用凡借人文字皆置簿抄录诸名及时取还□壁几案文字间不可书字前辈云坏笔污墨子弟职书几书研自黥其面此为最不雅洁切宜深戒　　读书写文字第四
凡读书须整顿几案令洁净端正将书册整齐顿放正身体对书册详缓看字子细分明读之须要读得字字响亮不可误一字不可少一字不可多一字不可倒一字不可牵强暗记只是要多诵遍数自然上口久远不忘古人云读书千遍其义自见谓读得熟则不待解说自晓其义也余尝谓读书有三到谓心到眼到口到心不在此则眼不看子细心眼既不专一却只漫浪诵读决不能记记不能久也三到之中心到最急心既到矣眼口岂不到乎凡书册须要爱护不可损污绉折济阳江禄书读未竟虽有急速必待掩束整齐然后起此最为可法凡写文字须高执墨锭端正研磨勿使墨汁污手高执笔双钩端楷书字不得令手揩着毫凡写字未问写得工拙如何且要一笔一画严正分明不可潦草凡写文字须要子细看本不可差误
　　杂细事宜第五
凡子弟须要早起晏眠凡喧哄斗争之处不可近无益之事不可为谓如赌博笼养打球踢球放风禽等事凡饮食有则食之无则不可思索但粥饭充饥不可缺凡向火勿迫近火傍不惟举止不佳且防焚爇衣服凡相揖必折腰凡对父母长上朋友必称名凡称呼长上不可以字必云某丈如弟行者则云某姓某丈凡出外及归必于长上前作揖虽暂出亦然凡饮食于长上之前必轻嚼缓咽不可闻饮食之声凡饮食之物勿争较多少美恶凡侍长者之侧必正言拱手有所问则当诚实对言不可妄凡开门揭帘须徐徐轻手不可令震惊响凡众坐必敛身勿广占坐席几侍长上出行必居路之右住必居左凡饮酒不可令至醉凡如厕必去上衣下必浣手凡夜行必以灯烛无烛则止凡待奴仆必端严勿得与之嬉笑执器皿必端严惟恐有失凡危险不可近凡道路遇长者必正立拱手疾趋而揖凡夜卧必用枕勿以寝衣覆首凡饮食举匙必置筋举筋必置匙食已则置匙筋于案　杂细事宜品目甚多姑举其略然大概具矣凡此　五篇若能遵守不违自不失为谨愿之士必又能　读圣贤之书恢大此心进德修业入于大贤君子　之域无不可者汝曹宜勉之近思录
　　教子
伊川先生曰古人生子能食能言而教之大学之法以豫为先人之幼也知思未有所主便当以格言至论日陈于前虽未晓知且当熏聒使盈耳充腹久自安习若固有之虽以他言惑之不能入也若为之不豫及乎稍长私意偏好生于内众口辩言铄于外欲其纯完不可得也横渠先生曰古之小儿便能敬事长者与之提则两手奉长者之手问之掩口而对盖稍不敬事便不忠信故教小儿且先安详恭敬东莱博议
　　教子
世有爱其子者坐之高堂食之刍豢足迹未尝及门自以为爱之至矣彼邻人之父则不然使其子蹑履担簦犯风雨冒霜雪以从师取友于千里之外伶仃颠顿道路之人莫不窃议其父之不慈也及观其终则有一人焉不辨菽麦顽嚚无知问之何人也乃向之足迹未尝及门者也有一人焉知类通达为世名儒问之何人也乃向之颠顿数千里者也彼为人父者将使其子无知为爱耶将使其子有成为爱耶虽甚愚者亦知所择矣性理会通
　　诸儒论小学教子弟之法
程子曰古人虽胎教与保傅之教犹胜今日庠序乡党之教古人自幼学耳目游处所见皆善至长而不见异物故易以成就今人自少所见皆不善纔能言便习秽恶日日销铄更有甚天理古之人自能食能言而教之是故大学之法以豫为先盖人之幼也智愚未有所主则当以格言至论日陈于前盈耳充腹久自安习若固有之者日复一日虽有谗说摇惑不能入也若为之不豫及乎稍长意虑偏好生于内众口辩言铄于外欲其纯全不可得已人多以子弟轻俊为可喜而不知其可忧也有轻俊之质者必教以通经学使近本而不以文辞之末习则所以矫其偏质而复其德性也勿谓小儿无记性所历事皆能不忘故善养子者当其婴孩鞠之使得所养全其和气乃至长而性美教之示以好恶有常至如养犬者不欲其升堂则时其升堂而扑之若既扑其升堂又复食之于堂则使孰从虽日挞而求其不升不可得也养异类且尔况人乎故养正者圣人也朱子曰古者初年入小学只是教之以事如礼乐射御书数及孝弟忠信之事自十六七入大学然后教之以理如致知格物及所以为忠信孝弟者古人自入小学时已自知许多事了至入大学时只要做此工夫今人全未曾知此古人只去心上理会至去治天下皆自心中流出今人只去事上理会古人小学养得小儿子诚敬善端发见了然而大学等事小儿子不会推将去所以又入大学教之古人便都从小学中学了所以大来都不费力如礼乐射御书数大纲都学了及至其长也更不大段学便只理会穷理致知工夫而今自小失了要补填实难但须庄敬诚实立其基本逐事逐物理会道理待此通透意诚心正了就切身处理会旋旋去理会礼乐射御书数今则无所用乎御如礼乐射书数也是合当理会底皆是切用但不先就切身处理会得道理便教考究得些礼文制度又干自家身己甚事古人小学教之以事便自养得他心不知不觉自好了到得渐长渐更历通达事物将无所不能今人既无本领只去理会许多闲汨董百方措置思索反以害心问大学与小学不是截然为二小学是学其事大学是穷其理以尽其事否曰只是一个事小学是学事亲学事长且直理会那事大学是就上面委曲详究那理其所以事亲是如何所以事长是如何古人于小学存养已熟根基已深厚到大学只就上面点化出些精彩古人自能食能言便已教了一岁有一岁工夫到二十时圣人资质已自有二三分大学只出治光彩又曰如今全失了小学工夫只得教人且把敬为主收敛身心却方可下工夫或云敬当不得小学某看来小学却未当得敬敬已是包得小学敬是彻上彻下工夫虽做得圣人田地也只放下这敬不得如尧舜也终始是一个敬如说钦明文思颂尧之德四个字独将这个敬做擗初头如说恭己正南面而已如说笃恭而天下平皆是教小儿读诗不可破章又曰授书莫限长短但文理断处便住若文势未断者虽多授数行亦不妨盖儿时读书终身改口不得常见人教儿读书限长短后来长大后都念不转如训诂则当依古注问向谓小儿子读书未须把近代解说底音训教之却不知解时如何若依古注恐他不甚晓曰解时却须正说始得若大段小底又却只是粗义自与古注不相背了尝训其子曰起居坐立务要端庄不可倾倚恐至昏怠出入步趋务要凝重不可票轻以害德性以谦逊自牧以和敬待人凡事切须谨饬无故不须出入少说闲话恐废光阴勿观杂书恐费精力早晚频自点检所习之业每旬休日将一旬内书温习数过勿令心少有放佚则自然渐近道理讲习易明矣问小学载乐一段不知今人能用得否曰姑使知之古人自小即以乐教之乃是人执手提诲到得大来养已成稍能自立便可今人既无此非志大有所立因何得成立因论小学曰古者教必以乐后世不复然问此是作乐使之听或其自作曰自作若自理会不得自作何益古者国君备乐士无故不去琴瑟日用之物无时不列于前后生初学且看小学之书那是做人底样子
小学多说那恭敬处少说那防禁处又曰前贤之言须是真个躬行佩服方始有功不可只如此说过不济事问小学父慈而教子孝而箴曰人既自有个良知良能了圣贤又恁地说只要人寻教亲切父慈而教子孝而箴看我是能恁地不恁地小学所说教人逐一去上面寻许多道理到着大学亦只是这道理又教人看得亲切实如此不是只恁地说去问某今看大学如小学中有未晓处亦要理会曰相兼看亦不妨学者于文为度数不可存终理会不得之心须立个大规模都要理会得至于其明其暗则系乎人之才如何耳东莱吕氏曰教小儿当以正不可便使之情窦日开问教小儿以何为先曰先教以恭谨不轻忽不躐等读书乃余事今日之有资质者父兄便教以科举之文不容不躐等皆因父兄无识见至有以得一第便为成材者后生学问且须理会曲礼少仪仪礼等学洒扫应对进退之事及先理会尔雅训诂等文字然后可以语上下学而上达自此脱然有得自然度越诸子也不如此则是躐等犯分陵节终不能成孰先传焉孰后倦焉不可不察也西山真氏曰小学之书先载胎教之法而后以内则之文继之言妊子之时必慎所感感于善则善感干恶则恶也合列女传与内则二篇观之则小学之教略备矣鲁斋许氏曰小学内明父子之亲言凡为人子为人妇幼男与未嫁女子皆当尽爱尽敬不敢自专事亲之道也临川吴氏曰古之教者子能食而教之食子能言而教之言欲其有别也而教之以异处欲其有让也而教之以后长因其良知良能而导之而未及乎读诵也教之数教之方教之日与夫学书记学幼仪则既辨名物矣而亦非事夫读诵也弟子之职曰孝曰弟曰谨曰信曰爱曰亲行之有余力而后学文今世童子甫能言不过教以读诵而已其视古人之教何如也然古人岂废读诵哉戴氏记拾曲礼遗经句三言或四言管子书载弟子职一篇句四言或五言六言皆韵语句短而音谐盖取其读诵之易而便于童习也古书阙而教法泯俗间教子率以周兴嗣千字文李瀚蒙求开其先读诵虽易而竟何所用士大夫之家颇欲知其无用而舍旃童习之初遽授小学孝经等书字语长短参差不齐往往不能以句教者强揠而学者苦其难又胡能使之乐学哉程子常欲作诗略言教童子洒扫应对事长之节而不果作陈氏五言礼诗近之而有未备君子病焉李昌龄乐善录
　　戒子弟
今子弟之大失者有三自少即思衣服之鲜华饮食之丰美惟利己之骄惰安逸而不恤人之规正一也不知诵读经史惟事嬉游度日稠人广坐论古今之道则懵无所知闻世俗之言则欣然而喜既不知耻习以为常二也身既无学且复忌人之学故于胜己者则远而不近于佞己者则悦而相亲所言莫非庸下所思莫非颇僻三也有此三失父母兄弟所不喜君子长者所不与上官巨人所不肯荐扬欲立身成名起家以光其祖宗可乎苟能甘淡泊而务学问近有德而远下流则所知者圣贤之道所闻者正大之言所交者正大之士所行者向上之事如此岂不足以成名乎哉为子弟者幸毋以予言为耋陆游绪训
　　戒子弟
风俗日坏可忧者非一事吾幸老且死矣若使未遽死亦决不复出仕惟顾念子孙不能无老态吾家本农也服农策之上也杜门终穷不求仕进策之中也安于小官不慕荣达策之下也舍此三者则无策也汝辈今日闻吾此言心当不以为是他日乃思之耳暇日时与兄弟一观以自警不必为人道也古者植木冢上以识其处耳吾家自先太傅以上冢松多不过十株初葬宝章比上世差为茂蔚亦止数亩耳左丞归葬之后积以岁月林樾渐盛遂至连山弥谷纷然争讼重为门户之羞不幸孙曾遂有剪伐贸易金币坐视则不可禁止则纷然争讼重为门户之辱其害又甚于厚葬吾死后墓木毋过数十株不可陷后人于不孝戒之戒之子孙才分有限无如之何然不可不使读书贫则教训童稚以给衣食但书种不绝足矣能布衣草履以事农圃足迹不至城市大是佳事关中村落有魏郑公庄诸孙皆为农张浮休过之留传云儿曹不识字耕凿魏公庄仕宦不可常不仕则农可无憾也但切不可迫于衣食为市井小人事戒之叶梦得石林家训
　　旦必读书
旦起须先读书三五卷正其用心处然后可及他事暮夜见烛亦复然若遇无事终日不离几案苟能如此一生永不会向下作下等人如见他事自然不妄吾二年来目力极昏看小字甚难然盛夏帐中亦须读书至极困乃就枕不尔胸次歉然若有未了事往往睡亦不美况昼日乎若凌晨便治俗事或冗或默闲坐日复一日于书卷渐远岂复更思学问如此不流入流俗人则着衣吃饭一騃子弟耳况复博奕饮酒追逐玩好寻求交友惟意所欲有一如此近二三年远五六年未有不丧身破家者此不待吾言知之则庶乎其免矣　　孝友
司马温公作迂说其一章云迂叟之事君无他长能勿欺而已矣事亲亦然此天下名言也事君之道汝曹未易言也且言事亲吾见世人未尝能免于欺爱子教训子面从而不行欺也己有过失隐寂使不闻欺也有怀于中避就不敢尽言欺也佯为美观之事未必出于情欺也曾子丧亲水浆不入口者七日而子吾亲无所用之情也曾子之孝则至矣至于难能不可继之行欲以孝闻则未尝尽其情也然且自以为过夫死而过于难犹且不敢况生而欺之乎今但能闻教训而一一遵行而不敢失坠有过失改悔不复为不求不闻但有所怀必尽告之秋毫不敢隐为人子所当为不为人子所不当为文饰以掠美如是亦可以言孝则勿欺而已推是心以施之君安有二道哉今汝兄弟五人能如吾所以处二姑氏则吾门户犹未艾也　　慎言
易言乱之所由生也言语以为阶君不密则夫臣臣不密则失身庄子曰两喜多溢美之言两怒多溢恶之言文注人言多不能尽实非喜即怒喜而溢美犹不失近厚怒而溢恶则为人之害多矣孟子曰言人之不善当如后患何夫己轻以恶加人则人亦将必以恶加己是自相加也吾见人言类不过有四习于诞妄者每信口剧谈不问其人之利害惟意所欲言乐于多知者并缘形似因以称誉虽不过其实自不能觉溺于爱恶者所爱虽恶强为之掩覆所恶虽善巧为之破毁轧于利害者修造端谋倾之惟恐不力中之惟恐不深而人之听言其类不过二纯实者不辨是非一皆信之□快者不计利害一皆传之此言所以不可不慎也今汝曹前四弊吾知其或可免若后二失吾不见无忧盖汝曹涉世津梁未尝经患难于人情交诈非能尽察则安知不有堕陷溺者乎故将欲慎言必须省事择交每务简静无不求与事会则自然不入是非毁誉之言亦不到汝耳汝不得已而有闻纯实者每致其思无轻信□快者每谨其戒无轻传则庶乎其免矣林逋省心录
　　教子
近世士大夫多为子弟所累是溺于爱而甘受其谤殊不知父当不义圣人犹许争子子弟不肖而不能正是纳于邪而不知义方之训也父兄之罪大矣　　又求师问友急于教子弟者始于章句中于文采终于科第所谓入孝出弟泛爱亲仁则懵如冥行岂不违吾圣人之言乎李之彦东谷所见