家范典子孙部

　子孙部艺文二
诗
　　周南螽斯三章
　后妃不妒忌而子孙众多故众妾以螽斯之群处　和集而子孙众多比之言其有是德而宜有是福　也螽斯羽诜诜兮宜尔子孙振振兮
螽斯羽薨薨兮宜尔子孙绳绳兮
螽斯羽揖揖兮宜尔子孙蛰蛰兮
　　麟之趾三章
　文王后妃德修于身而子孙宗族皆化于善故诗　人以麟之趾兴之麟之趾振振公子于嗟麟兮
麟之定振振公姓于嗟麟兮
麟之角振振公族于嗟麟兮
　　新乐府之三章　　　　　　唐白居易　二王后明祖宗之意也二王后彼何人介公酅公为国宾周武隋文之子孙古人有言天下者非是一人之天下周亡天下传于隋隋人失之唐得之唐兴十叶岁二百介公酅公世为客明堂太庙朝享时引居宾位备威仪备威仪助郊祭高祖太宗之遗制不独兴灭国不独继绝世欲令嗣位守文君亡国子孙取为戒　　戒子孙诗　　　　　　　　　宋陈亚满室图书杂典坟华亭仙客岱云根他年若不和根卖便是吾家好子孙　　元夕诸子孙小饮　　　　　　元刘诜梅外初升宝月圆柴门春入菜丝盘鼓钟不断山城阔灯火无多野郭寒童子折花偏爱节老人持酒强为欢牙旗铁马群英事谩赋新诗寄客看
　子孙部总论
书经
　　微子之命
惟稽古崇德象贤

蔡
注
崇德谓先圣王之有德者则尊崇而奉祀之也　象贤谓其后嗣子孙有象先圣王之贤者则命之　以主祀也言考古制尊崇成汤之德以微子象贤　而奉祀也大
全
张氏曰本汤言之曰崇德自微子言
　之曰象贤　吕氏曰象非止训似曰象者欲其盛　德之象形容长存而不泯也　　又
功加于时德垂后裔

蔡
注
功加于时言其所及者众德垂后裔言其所传　者远也　　仲虺之诰
王懋昭大德建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆　　梓材
已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民蔡
注
已语辞监视也此人臣祈君永命之辞也
大
全
新
　安陈氏曰已若兹监者已乎君其监观于兹臣所　祈于君惟曰欲自今至于万年当为天下王王之　子子孙孙永保民而已曰万年惟王若止于长有　天下曰子子孙孙永保民则欲世王之久安天下　也意实公天下而非私于王家人臣祈天永命忠　爱无穷之心欤　苏氏曰此书专言王惟不杀则　子孙万年享国故以皇天所付为言详考大诰康　诰酒诰梓材四篇反复丁宁以杀为戒以不杀为　德此易所谓聪明睿智神武而不杀者故周有天　下八百余年后之王者以不杀享国以好杀殃其　身及其子孙者多矣而世主不以为监小人又或　附会六经以劝之杀悲夫殆哉唐末五代之乱杀　人如饮食周太祖叛汉汉隐帝使开府尹刘铢屠　其家百口太祖既克京师夜召其故人知星者赵　延义问汉祚所以短促延义答曰汉本未亡以刑　杀冤滥故不及期而灭时太祖方以兵围刘铢及　苏逢吉第期灭其族闻延义言矍然贷之诛止其　身礼记
　　礼运
故天子有田以处其子孙诸侯有国以处其子孙大夫有采以处其子孙是谓制度
陈
注
王之子弟有功德者封为诸侯其余则分以畿　内之田诸侯子孙命为卿大夫其有功德者亦赐　采地所谓官有世功则有官族邑亦如之也大夫　位卑不当割采地以与子孙但养之以采地之禄　耳此先王之制度也大
全
长乐陈氏曰制则有所裁
　度则有所限先王以人之子孙上以承先祖之祀　下以绵本支之世莫不思有以处之然其处之则　有所裁之制所限之度此固不可无尊卑隆杀之　别也天子不曰天下而曰田所以明其止于千里　以与天下共之也诸侯不曰田而曰国所以明其　专于百里而非与天下共之也大夫食其所有事　者故其地命之曰采采者事也凡此言其大法而　已若诸侯大夫之子其不肖者固不可以世食而　大夫之子苟其贤之过人又不止于食旧而已　金华应氏曰处者位置而区处之各得其宜也大　者谨其礼而无滥恩小者安其分而无歉志以制　度不可逾也制度一定则人欲偏厚其子孙者固　无所容其私心而侵剥枝叶兼并同姓者亦不容　薄于所厚矣　新安王氏曰幽国僭君胁君乱国　君与臣同国皆诸侯卿大夫失礼也礼之失起于　制度之坏故此明言先王制度大小有等尊卑有　辨天子地方千里有田以处其子孙诸侯不得僭　也诸侯地方百里有国以处其子孙卿大夫不得　僭也卿大夫各有食邑以处其子孙家臣不得僭　也制度一定上下截然诸侯僭差起于天子失礼　卿大夫僭差起于诸侯失礼　　祭统
古之君子论撰其先祖之美而明着之后世者也以比其身以重其国家如此子孙之守宗庙社稷者其先祖无美而称之是诬也有善而弗知不明也知而弗传不仁也此三者君子之所耻也
陈
注
勋在鼎彝是国有贤臣也故足为国家之重
大
全

　严陵方氏曰无美而称之则不足以取信于人故　曰是诬也有善而弗知则其明不足以见之也知　而弗传则其仁不足以与之也为人之子孙不明　不信而且诬焉则辱莫甚矣北齐颜氏家训
　　风操篇
梁世被系劾者子孙弟侄皆诣阙三日露跣陈谢子孙有官自陈解职子则草屩粗衣蓬头垢面周章道路要候执事叩头流血申诉冤枉若配徒隶诸子□立草庵于所署门不敢还宅动经旬日官司驱遣然后始退江南诸宪司弹人事事虽不重而以教义见辱者或被轻系而身死狱户者皆为怨雠子孙三世不交通矣　　又
兵凶战危非安全之道古者天子丧服以临师将军凿凶门而出父祖伯叔若在军阵贬损自居不宜奏乐燕会及婚冠吉庆事也若居围城之中憔悴容色除去饰玩常为临深履薄之状焉父母疾笃医虽贱虽少则涕泣而拜之以求哀也宋袁氏世范
　　睦亲篇
人于子孙虽见其作事多拂己意亦不可深憎之大抵所爱之子孙未必孝或早夭而暮年依托及身后葬祭多是所憎之子孙其他骨肉皆然请以他人已验之事观之子孙有过为父祖者多不自知贵官尤甚盖子孙有过多掩蔽父祖之耳目外人知之窃笑而已不使其父祖知之至于乡曲贵官人之进见有时称道盛德之不暇岂敢言其子孙之非况又自以子孙为贤而以人言为诬故子孙有弥天之过而父祖不知也间有家训稍严而母氏犹有庇其子之恶不使其父知之者富家之子孙不肖不过耽酒好色赌博近小人破家之事而已贵官之子孙不止此也其居乡也强索人之酒食强贷人之钱财强借人之物而不还强买人之物而不偿亲近群小则使之假势以凌人侵害善良则多致饰词以妄讼乡人有曲理犯法事认为己事名曰担当乡人有争讼则伪作祖父之简干恳州县求以曲为直差夫借船放税免罪以其所得为酒色之娱殆非一端也其随侍也私令市贾买物私令吏人买物私托场务买物皆不偿其值吏人补名吏人免罪吏人有优润皆必责其报典买婢妾限以低价而使他人填赔或同院子游狎或干场务放税其他妄有求觅亦非一端不恤误其父祖陷于刑辟也凡为人父祖者宜知此事常关防更常询访或庶几焉子弟有愚缪贪污者自不可使之仕官古人谓治狱多阴德子孙当有兴者谓利人而人不知所自则得福今其愚缪必以狱讼事悉委胥辈改易事情庇恶陷善岂不与阴德相反古人又谓我多阴谋道家所忌谓害人而人不知所自则得祸今其贪污必与胥辈同谋货鬻公事以曲为直人受其冤无所告诉岂不谓之阴谋士大夫试历数乡曲三十年前宦族今能自存者仅有几家皆前事所致也有远识者必信此言同居父子兄弟善恶贤否相半若顽狠刻薄不惜家业之人先死则其家兴盛未易量也若慈善长厚勤谨之人先死则其家不可救矣谚云莫言家未成成家子未生莫言家未破破家子未大亦此意也别宅子遗腹子宜及早收养训教免致身后论讼或已习为愚下之人方欲归宗尤难处也女亦然或与杂滥之人通私或婢妾因他事逐去皆不可不于生前早有辨明恐身后有求归宗而暗昧不明子孙被其害者父母高年怠于营干者多将财产均给子孙若父祖出于公心初无偏曲子孙各能戮力不事游荡则均给之后既无争讼必至兴隆若父祖缘有过房之子缘有前母后母之子缘有子亡而不爱其孙又有虽是一等子孙自有憎爱凡衣食财物所及必有厚薄致令子孙力求均给其父祖又于其中暗有轻重安得不起他日争端若父祖缘其子孙内有不肖之人虑其侵害他房不得已而均给者止可逐时均给财谷不可均给田产若均给田产彼以为己分所有必邀求尊长立契典卖典卖既尽窥□他房从而婪取必至兴讼使贤子贤孙被其扰害同于破荡不可不思大抵人之子孙或十数人皆能守己其中有一不肖则十数人均受其害至于破家者有之国家法令百端终不能禁父祖智谋百端终不能防欲保延家祚者鉴他家之已往思我家之未来可不修德熟虑以为长久之计耶遗嘱之文皆贤明之人为身后之虑然亦须公平乃可以保家如劫于悍妻黠妾因于后妻爱子中有偏曲厚薄或妄立嗣或妄逐子不近人情之事不可胜数皆兴讼破家之端也父祖有虑子孙争讼者常欲预为遗嘱之文而不知风烛不常因循不决至于疾病危笃虽心中尚了然而口不能言手不能动饮恨而死者多矣况有神识昏乱者乎　　处己篇
凡人为不善事而不成正不须怨天尤人此乃天之所爱终无后患如见他人为不善事常称意者不须多羡此乃天之所弃待其积恶深厚从而殄灭之不在其身则在其子孙姑少待之当自见也人有所为不善身遭刑戮而其子孙昌盛者人多怪之以为天理有误殊不知此人之家其积善多积恶少少不胜多故其为恶之人身受其报不妨福祚延及后人若作恶多而享寿富安乐必其前人之遗泽将竭天不爱惜恣其恶深使之大坏也乡曲有不肖子弟□酒好色博弈游荡亲近小人豢养驰逐轻于破荡家产至为乞丐窃盗者此其家门厄数如此或其父祖稔恶至此未闻有因谏诲而改者虽其至亲亦当处之无可奈何不必哓哓徒厚其怨张安国舍人知抚州日以有卖假药者出榜戒约曰陶隐居孙真人因本草千金方济物利生多积阴德名在仙列自此以来行医货药诚心救人获福报者甚众不论方册所载只如近时此验尤多有只卖一真药便家资巨万或自身安荣享高寿或子孙及第改换门户如影随形无有差错又曾眼见货卖假药者其初积得些少家业自谓得计不知冥冥之中自家合得禄料都被减克或自身多有横祸或子孙非理破荡致有遭天火被雷震者盖缘赎药之人多是疾病急切将钱告求卖药之家孝子顺孙只望一服见效却被假药误赚非惟无益反致损伤寻常误杀一飞禽走兽犹有果报况万物之中人命最重无辜被祸其痛何穷词多更不尽载舍人此言岂止为假药者言之有识之人自宜触类起家之人见所作事无不如意以为智术巧妙如此不知其命分偶然志气洋洋贪取图得又自以为独能久远不可破坏岂不为造物者所窃笑盖其破坏之人或已生于其家曰子曰孙朝夕环立于其侧者耳前辈有建第宅宴工匠于东庑曰此造宅之人宴子弟于西庑曰此卖宅之人后果如其言近世士大夫有言目所可见者漫尔经营目所不及见者不须置之谋虑此有识君子知非人力所及其胸中宽泰与蔽迷之人如何人之居世有不思父祖起家艰难思与之延其祭祀又不思子孙无所凭借则无以脱于饥寒多生男女视如路人□于酒色博弈游荡破坏家产以取一时之快此皆家门不幸如此干冒刑宪彼亦不恤岂教诲劝谕责骂所能回置之无可奈何而已居官宦如居家必有顾藉居家当如居官必有纲纪士大夫之子弟苟无世禄可守无常产可依而欲为仰事俯育之计莫如为儒其才质之美能习进士业者上可以取科第致富贵次可以开门教授以受束修之奉其不能习进士业者上可以事书札代笺简之役次可以习点读为童蒙之师如不能为儒则巫医僧道农圃商贾技术凡可以养生而不至于辱先者皆可为也子弟之流荡至于为乞丐盗窃此最辱先之甚然世之不能为儒者乃不肯为巫医僧道农圃商贾技术等事而甘心为乞丐盗窃者深可诛也凡强颜于贵人之前而求其所谓应副折腰于富人之前而托名于假贷游食于寺观而人指为穿云子皆乞丐之流也居官而掩蔽众目盗财入己居乡而欺凌愚弱夺其所有私贩官中所禁茶盐酒酤之属皆盗窃之流也人有为之而不自愧者何哉凡人生而无业及有业而喜于安逸不肯尽力者家富则习为下流家贫则必为乞丐凡人生而饮酒无算食肉无度好淫滥习博弈者家富则致于破荡家贫则必为盗窃　　治家篇
富人有爱其小儿者以金银珠宝之属饰其身小人有贪者于僻静处坏其性命而取其物虽闻于官而置于法何益市邑小儿非有壮夫携负不可令游街巷虑有诱略之人也五代孙光宪北梦琐言
　　子弟三变
唐咸通中荆中有书生号唐五经者学识精□实曰鸿儒旨趣甚高人所师仰聚徒五百辈以束修自给游优卒岁有西湖济南之风幕寮多与之游常谓人曰不肖子弟有三变第一变为蝗虫谓鬻庄而食也第二变为蠹鱼谓鬻书而食也第三变为大虫谓卖奴婢而食也三食之辈何代无之宋李昌龄乐善录
　　养生
人之养生唯不可不足若粗足以奉甘旨供祭祀养妻子□凶荒之外夫复何用良田万顷日食二升大厦千间夜眠八尺何必区区劳心役己末岁穷年汨汨于殖货利哉夫如是者乃一守钱奴为儿孙作马牛也或曰何谓作马牛余对曰夫富者之为利莫非放债取厚利恃势而兼并致使贫下之民终日逐利以偿其债负中人之家终身营家业以待其吞并其或事穷力尽则卖妻鬻子身为奴仆而后已凡此之类无非为儿孙作马牛也呜呼不徒死作马牛而且生作马牛矣彼所以不自知其为马牛者未变其头角与免鞭策耳苟曰为子孙计则何不积阴德以遗之开义方以教之使子孙自取富贵故易曰积善之家必有余庆传曰爱子教之以义方何区区为彼作奴仆殖货利哉倘子孙贤必能为我守之其或不肖则我聚而彼散反取笑于识者此理昭然不必贤知者知其然虽愚者亦知其然也予尝悯人之苟富贵者不悟其身为儿孙作马牛故特为是说以警之陆游绪训　　戒子孙
风俗日坏可忧者非一事吾幸老且死矣若使未遽死亦决不复出仕惟顾念子孙不能无老态吾家本农也服农策之上也杜门终穷不求仕进策之中也安于小官不慕荣达策之下也舍此三者则无策也汝辈今日闻吾此言心不当以为是他日乃思之耳暇日时与兄弟一观以自警不必为人道也古者植木冢上以识其处耳吾家自先太傅以上冢松多不过数十株初葬宝章比上世差为茂蔚亦止数亩耳左丞归葬之后积以岁月林樾渐盛遂至连山弥谷纷然争讼重为门户之羞不幸孙曾遂有剪伐贸易金币坐视则不可禁止则纷然争讼重为门户之辱其害又甚于厚葬吾死后草木毋过数十本不可陷后人于不孝戒之戒之子孙才分有限无如之何然不可不使读书贫则教训童稚以给衣食但书种不绝足矣能布衣草履以事农圃足迹不至城市大是佳事关中村落有魏郑公庄诸孙皆为农张浮休过之留传云儿曹不识字耕凿魏公庄仕宦不可常不仕则农可无憾也但切不可迫于衣食为市井小人事戒之李之彦东谷所见