宫闱典宫闱总部

订
义
贾氏曰妇学之谓妇人所学之所谓妇德
　妇言妇容妇功也　易氏曰内宰言其学之已成　者故谓之阴礼九嫔言其学之未成者故谓之妇　职　王氏详说曰内宰之教举其要也九嫔之教　致其详也故以妇学为言　史氏曰九嫔受教于　内宰谓之阴礼故能知内学之法法者规矩准绳　也　郑康成曰九嫔以下九九而御于王所九嫔　既习于庶事又备于从人之道是以教女御　刘　执中曰一曰妇德妇以柔顺贞洁为本而皆本于　德二曰妇言者言其心之声心怀温柔则言温柔　心怀正顺则言正顺三曰妇容者谓用礼以正其　容也容见于身则动根于德德以正其心而礼以　正其容故能步武成于宫商动静中于礼乐诗不　云乎被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言还归四　曰妇功功者德行之实有德行以饬其身而无功　实以事其上虽有宠禄不足以自固矣故有宗庙　之祭祀笾豆之濯溉不可以不致其洁有王后之　奉养膳羞之精隽不可以不尽其心有祭服之元　黄岁功之所施不可以不致其力有粢盛之馈食　荐彻之赞佐不可以不尽其礼骄侈之习与性俱　成安知四事为不可忽所以有赖于九嫔之教　郑康成曰教各帅其属者亦使九九相与从于王　所息之燕寝御犹进也劝也进劝王息亦相次序　凡群妃御见之法月与后妃其象也卑者宜先尊　者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人当　三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕　亦十五日而遍云自望后反之凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾

订
义
郑康成曰玉齍玉敦受黍稷器
若有宾客则从后大丧帅叙哭者亦如之
世妇

订
义
王昭禹曰执箕帚以事人者谓之妇记曰纳女　于天子备洒扫妇之事人有广嗣之义故谓之世　妇　郑节卿曰天官世妇以广嗣为义春官世妇　卿以掌女宫之宿戒名同而官异不得不分内外　　郑康成曰不言数者君子不苟于色有妇德者　充之无则阙掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛订
义
贾氏曰祭祀黍稷舂人舂之人炊之故知此
　世妇非舂非炊是差择也　郑锷曰所用之器则　濯摡以致洁所奉粢盛则差择以致精先王之置　世妇岂徒奉左右以为悦哉其所掌者重矣及祭之日□陈女宫之具凡内羞之物
订
义
郑康成曰□临也内羞房中之羞　贾氏曰谓　饵粉糍案少牢皆从房中而来掌吊临于卿大夫之丧

订
义
郑康成曰王使往吊　贾氏曰案司服公卿大　夫皆王亲吊之此又使世妇者盖使世妇致礼物　但吊是大名虽致礼亦名为吊　王氏曰世妇视　大夫故使吊临于卿大夫之丧女御

订
义
郑康成曰昏义所谓御妻御犹进也侍也
掌御叙于王之燕寝

订
义
刘执中曰九嫔云以时御叙者朔望尊卑之叙　此言御叙于王之燕寝者以九人长少为叙　李　氏曰女御掌叙于王之燕寝不使九嫔世妇掌之　防上之专□盖女御官卑不敢嫉□自专则内无　怨女子孙众多以岁时献功事

订
义
王昭禹曰岁时者岁终之时典妇功所谓秋献　功是也　郑康成曰丝枲成功之事凡祭祀赞世妇大丧掌沐浴后之丧持翣

订
义
王氏曰后之丧持翣者女御以蔽饰后为事
从世妇而吊于卿大夫之丧

订
义
郑康成曰从之数盖如使者之介云
女祝四人奚八人掌王后之内祭祀凡内祷祠之事订
义
郑康成曰内祭祀六宫之内门户祷疾病求
　瘳祠报福
掌以时招梗禬禳之事以除疾殃

订
义
贾氏曰招者招取善祥梗者御捍恶之未至禬　者除去见在之禳者推却见在之变异　陈君　举曰胡五□谓宫闱不当有此且曰此殆汉世女　巫执左道入宫中为厌胜之事耳是盖未察先王　之意古人通天人彻幽明动则有祭故食则祭先　饭桑则祭先蚕农则祭先啬与夫祭行祭门祭　祭表貉祭先牧祭马祖等类不一不惟不忘初之　意盖神所在有之故所在祭之皆先王谨微之意　所以自尽焉外朝有司巫男巫女巫内朝有女祝　所掌者大抵类后世淫祀祈望非福然先王不以　为不可必设官以掌之者交三才之道也推其意　不惟祈福祥求永贞设而必若此者人臣爱上之　祠华封之祝尧天保之报上亦其义耳若曰人事　既尽此等事一切勿讲则非圣人之意后世人主　不修人事祈望非福若秦始皇汉武帝之求神仙　梁武帝之奉佛法又非先王事神之本意女史八人奚十有六人掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政
订
义
王昭禹曰王后之礼各有所职若祭祀之礼则　有荐彻宾客之礼则有献酬其职女史掌之王后　以礼动当以其职告上逆内宫

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义
郑康成曰钩考六宫之计　贾氏曰谓六宫所　有费用财物及米粟皆当钩考之书内令凡后之事以礼从

订
义
贾氏曰大史以书协礼事执书以诏王此女史　亦执礼书以从后典妇功中士二人下士四人府二人史四人工四人贾四人徒二十人
订
义
郑康成曰典妇功者主妇人丝枲功官之长
　陈君举曰凡三官悉用士人先王以此人主奢俭　所系国家利害所关非士大夫为之则害国乱政　必不得已与内宫相关通如内小臣缝人之类则　用宦者耳　贾氏曰有贾四人者以其丝枲有善　恶贵贱则须贾也　史氏曰妇人女子嫉□贪鄙　骄奢淫佚皆起于饱食终日无所用心今使之趋　作不倦则心之所存日在于此不见异物而迁正　有赖于典妇功掌妇式之以授嫔妇及内人女工之事赍

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义
王昭禹曰式言所用之式法言所治之法所用　之式则多寡之数所治之法则精粗之度知其所　为之法然后可授其为女功之事赍　郑康成曰　事赍谓以女功之事来取丝枲　史氏曰授其赍　者给其丝枲之物　黄氏曰事赍治丝枲之事及　转致杂费凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物书而楬之
订
义
郑司农曰苦读为盬谓分别其缣帛与布纻之　粗细皆比方其大小以共王及后之用颁之于内府

订
义
黄氏曰典妇功诏典丝典枲共之
典丝下士二人府二人史二人贾四人徒十有二人掌丝入而辨其物以其贾楬之掌其藏与其出以待兴功之时
订
义
王氏曰以其贾楬之防其贱贸贵　郑康成曰　丝之贡少藏之出之可同官也时者若温暖宜缣　帛清凉宜文绣颁丝于外内工皆以物授之

订
义
黄氏曰外内工九嫔世妇及诸侯夫人大夫妻　　贾氏曰以物授之若缣帛则授以素丝若文绣　则授以彩丝凡上之赐予亦如之

订
义
郑康成曰王以丝物赐人
及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有司之政令上之赐予凡祭祀共黼画组就之物订
义
郑康成曰以给衣服冕旒及依盥巾之属白与　黑谓之黼采色一成曰就　薛氏曰天子缫斿十　有二就就成也曰组就者以组为就也其致美乎　黼冕之意与　史氏曰朱绿元黄止为祭服而不　敢他用知其难得也丧纪共其丝纩组文之物

订
义
王昭禹曰丧纪有用丝以为线缕有用纩以充　衣褥或用组文以为物之饰凡饰邦器者受文织丝组焉

订
义
郑康成曰谓茵席屏风之属
岁终则各以其物会之

订
义
王氏曰典丝典枲岁终各以其物会之防其以　贱贸贵典枲下士二人府二人史二人徒二十人

订
义
王昭禹曰麻之未缉者谓之枲典枲所掌其物　非一独以枲官名盖麻为女工之正掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而授赍订
义
郑康成曰缌十五升布抽其半者白而细疏曰　纻杂言此数物者以着其类聚众多草葛之属及献功受苦功以其贾楬而藏之以待时颁颁衣服授之赐予亦如之岁终则各以其物会之
订
义
史氏曰岁终之会各以其物知其出纳之数
内司服奄一人女御二人奚八人

订
义
郑康成曰内司服主宫中裁缝官之长　史氏　曰春官有司服掌王之吉凶衣服今掌后之吉凶　衣服者不得不以内司服别之　贾氏曰奄一人　者以衣服事多须男子兼掌与妇人同处故用奄　　郑康成曰有女御者以衣服进或当于王广其　礼使无色过掌王后之六服袆衣揄
音
遥
狄阙狄鞠衣展衣缘衣素
沙

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义
郑锷曰天子之服九王后之服六者盖天子阳　道九者所以取乎阳数之极王后阴道六者所以　取于阴数之中天子之九祭服六常服三王后之　六祭服三常服三王后无天地山川社稷之祭故　服止于三或九或六无非取法乎阴阳之义辨外内命妇之服鞠衣展衣缘衣素沙
订
义
郑锷曰内命妇之服惟此三等外命妇之服视　其夫之爵其夫孤则服鞠衣其夫卿大夫则服展　衣其夫士则服缘衣或者谓在内之臣有公卿大　夫之殊在外之臣有公侯伯子男之等三等之衣　上不及王公之妻外不及诸侯之妻何也窃以为　诸侯之妻从其夫之命数而三公之妻不可以常　制论以次而推三公之妻宜服阙狄三公出封则　为大国之君以君子偕老之诗观之卫乃侯国爵　耳诗人言夫人之服则曰其之翟也其之展也上　三衣有翟下三衣有展其下王后一等无袆衣而　已三公之妻盖如是也何则三公在朝屈于王则　服子男之服其妻亦屈而服子男之妻阙狄耳出　封则宜加礼记有夫人屈狄之文又有夫人副袆　之文夫人屈狄者指三夫人言之夫人副袆者指　上公之妻或者又谓内命妇之服九嫔则鞠衣世　妇则展衣女御则缘衣然九嫔而上有三夫人自　夫人以至女御凡四等此所辨者止于三服何也　窃以为三夫人之服亦不可以常制论盖三夫人　之服自袆衣而下凡有二等有时而揄狄亦有时　而阙狄也观礼经列九嫔世妇女御于内官之列　而无三夫人之职盖尊之也是故中宫有后则夫　人之礼屈而服阙狄与三公之妻在朝从子男之　妻之服同中宫或阙则夫人之礼伸而服揄狄与　侯伯出封其妻则服揄狄之服同内司服之言辨　如此而已然所辨者有三等之殊妇人以纯素为　本则一而已故皆素纱凡祭祀宾客共后之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣服共丧衰亦如之后之丧共其衣服凡内具之物

订
义
王昭禹曰内司服所掌主以共后故生也共其　所服及其死也亦无以异于生凡内具之物则后　生时所用纷帨线纩之属亦共之此事死如事生　之意缝人奄二人女御八人女工八十人奚三十人订
义
王昭禹曰所谓女御八人非王宫八十一女御　之数　郑康成曰女工女奴晓裁缝者掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之衣服订
义
刘执中曰女御缝王及后之服者奄所以董其　工而役之裁缝者也女御所以取其制授之修短　者也王及后至尊非女工可得度量丧缝棺饰焉

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义
丧大记曰饰棺君龙帷三池振容黼荒火三列　黻三列素锦褚加伪荒纁纽六齐五采五贝黼翣　二黻翣二画翣二皆戴圭鱼跃拂池君纁戴六纁　披六此诸侯礼也　礼器曰天子八翣诸侯六翣　大夫四翣汉礼器制度饰棺天子龙火黼黻皆五　列又有龙翣二其戴皆加璧衣翣柳之材掌凡内之缝事

订
义
贾氏曰郑丧大记注引汉礼翣方扇以木为匡　广三尺两角高二尺四寸柄长五尺以布覆之染人下士二人府二人史二人徒二十人
订
义
郑伯谦曰锺氏染羽以充国之用染人掌丝帛　以充王后之用内固不可以兼外先王防微杜渐　之意掌染丝帛

订
义
刘执中曰染丝帛者染而后织者上也织而后　染者次也凡染春暴练

订
义
史氏曰凡染事所以设色于布帛线缕以供帷　幕幄帟衽席衣服之用故春云暴练欲其白而受　采　王昭禹曰氏练丝帛皆昼暴诸日是也　贾氏曰春阳时阳气燥故暴晒之夏纁元

订
义
郑康成曰纁元者谓始可以染此色者元纁者　天地之色以为祭服石染当及盛暑热润始湛研　之三月而后可用　贾氏曰夏暑热润之时以朱　湛丹秫易可和释故夏染纁元　王氏详说曰夏　纁元则考工锺氏也其职曰三入为纁五入为緅　七入为缁虽不言元郑氏谓元在緅缁之间　王　昭禹曰纁者黄而兼赤色元者赤而兼黑色　郑　锷曰纁黄而赤法阳夏则阳用事位在南方染纁　宜矣秋染夏

订
义
郑康成曰染夏者染五色谓之夏夏者其色以　夏狄为饰禹贡羽畎夏翟是其总名其类有六曰　翚曰摇曰曰甾曰希曰蹲其毛羽五色皆备成　章染者拟以为浅深之度是以仿而取名　郑锷　曰秋则气收而不散五色此时亦皆受采故染文　明之色冬献功

订
义
贾氏曰纁元与夏总染至冬功成并献于王
掌凡染事

订
义
易氏曰掌凡染事不特丝帛而已
追师下士二人府一人史二人工二人徒四人订
义
郑康成曰追治玉石之名
掌王后之首服为副编次追衡笄

订
义
贾氏曰掌王后之首服对夏官弁师掌男子之　首服也　王岩叟曰妇人之副翟比男子之冕妇　人之次比男子之弁妇人之纚笄比男子之元冠　妇人之髽比男子之免　郑锷曰副之言覆所以　覆首也礼记云君卷冕立于阼夫人副袆立于东　房然则身服袆衣首乃戴副也康成谓其遗象若　今步繇诗云君子偕老副笄六珈谓此副也编者　编列其发以为之如后世之假紒康成谓服之以　采桑然则身服鞠衣首戴编也次者次第其发　也诗云鬒发如云不屑也正谓此耳康成谓服　之以见王然则身服褖衣首则戴次诗言副言　而不及编盖副者饰之上而次者饰之下惟袆衣　可配以副惟褖衣可配以次惟祭服有衡垂于副　之两旁当耳其不以紞垂瑱左传所谓衡紞诗人　所谓玉瑱可也诗人又云副笄六珈者盖自其冠　言之则用衡自其发言之则用笄衡所以维持其　冠而笄则以约朿其发二物皆用玉故必追以为　之为九嫔及外内命妇之首服以待祭祀宾客

订
义
郑康成曰外内命妇衣鞠衣袒衣者服编衣褖　衣者服次　郑锷曰后之首服三副非众妾所得　而戴所谓九嫔及内外命妇首服者殆亦编与次　而已　史氏曰祭祀所以见祖庙宾客所以享所　尊故首服用焉以明非祭祀宾客则不用用之未　必饰丧纪共笄绖亦如之

订
义
王昭禹曰丧纪则笄而又加之以绖其共九嫔　外内妇所用亦如祭祀宾客之礼故曰亦如之屦人下士二人府一人史一人工八人徒四人掌王及后之服屦为赤舄黑舄
订
义
郑锷曰服不同则屦不同屦各随其服故曰服　屦　贾氏曰后三翟连衣裳而色各异故以三等　之舄配之元配袆衣则青配揄翟赤配阙　狄　郑锷曰王之三赤为上赤者盛阳之色表　阳明之义后之三以元为上元者正阴之色表　幽阴之义王冕服则舄后袆衣则王赤舄之下　有白黑二后元之下有赤青二此为赤　黑特言其尊者耳