人事典养生部

　养生部杂录
庄子养生主篇吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已已而为知者殆而已矣为善无近名为恶无近刑缘督以为经可以保身可以全生可以养亲可以尽年庖丁为文惠君解牛手之所触肩之所倚足之所履膝之所踦砉然向然奏刀騞然莫不中音合于桑林之舞乃中经首之会文惠君曰嘻善哉技盖至此乎庖丁释刀对曰臣之所好者道也进乎技矣始臣之解牛之时所见无非牛者三年之后未尝见全牛也方今之时臣以神遇而不以目视官知止而神欲行依乎天理批大却导大窾因其固然技经肯綮之未尝而况大軱乎良庖岁更刀割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣所解数千牛矣而刀刃若新发于硎彼节者有间而刀刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣是以十九年而刀刃若新发于硎虽然每至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为迟动刀甚微謋然已解如土委地提刀而立为之四顾为之踌躇满志善刀而藏之文惠君曰善哉吾闻庖丁之言得养生焉刻意篇吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟申为寿而已矣此导引之士养形之人彭祖寿考者之所好也论衡道虚篇道家相夸曰真人食气以气而为食故传曰食气者寿而不死虽不谷饱亦以气盈此虚也夫气谓何气也如谓阴阳之气阴阳之气不能饱人人或咽气气满腹胀不能餍饱如谓百药之气人或服药食合屑吞数十丸药力烈盛□中愦毒不能饱人食气者必谓吹呴呼吸吐故纳新也昔有彭祖尝行之矣不能久寿病而死矣道家或以导气养性度世而不死以为血脉在形体之中不动摇屈伸则闭塞不通不通积聚则为病而死此又虚也夫人之形犹草木之体也草木在高山之巅当疾风之冲昼夜动摇者能复胜彼隐在山谷间障于疾风者乎按草木之生动摇者伤而不畅人之导引动摇形体者何故寿而不死夫血脉之藏于身也犹江河之流地江河之流浊而不清血脉之动亦扰不安不安则犹人勤苦无聊也安能得久生乎道家或以服食药物轻身益气延年度世此又虚也夫服食药物轻身益气颇有其验若夫延年度世世无其效百药愈病病愈而气复气复而身轻矣凡人禀性身本自轻气本自长中于风湿百病伤之故身重气劣也服食良药身气复故非本气少身重得药而乃气长身更轻也禀受之时本自有之矣故夫服食药物除百病令人身轻气长复其本性安能延年至于度世有血脉之类无有不生生无不死以其生故知其死也天地不生故不死阴阳不生故不死死者生之效生者死之验也夫有始者必有终有终者必有始唯无终始者乃长生不死人之生其犹水也水凝而为冰气积而为人冰极一冬而释人竟百岁而死人可令不死冰可令不释乎诸学仙术为不死之方其必不成犹不能使冰终不释也魏志王朗传朗上疏曰少小常苦被褥泰温泰温则不能便柔肤弱体是以难可防护而易用感慨若常令少小之缊袍不至于甚厚则必咸保金石之性而比寿于南山矣续博物志眼者身之镜耳者体之牖视多则镜昏听众则牖闭面者神之庭发者脑之华心悲则面燋脑减则发素精者体之神明者身之宝劳多则精散营竟则明消云仙杂记孙思邈以交加木造百齿梳用之养生要法也东坡志林元丰六年十月十二日夜故人有得风疾者急往视之已不能言矣方死生之争其苦有甚于刀锯木索者矣予知其不可救嘿为祈死而已呜呼哀哉此复何罪乎酒色之娱而已古人云廿嗜毒药戏猛兽之爪牙岂虚言哉明日见一少年以此戒之少年笑曰甚矣子言之陋也色吾之所甚好而死生疾苦非吾之所怖也予曰有行乞于道偃而号曰遗我一盂饭吾今以千斛之粟报子则市人皆掩口笑之有千斛之粟无一盂之饭不可以欺于小儿怖生于爱子能不怖死生而犹好色其可以欺我哉今世之为高者皆少年之徒也戒生定定生慧此不刊之语也如其不从戒定生者皆妄也如慧而实痴也如觉而实梦也悲夫刘聪闻当为遮须国王则不复惧死人之爱富贵有甚于生者月犯少微吴中高士求死不得人之好名有甚于生者男子之生也覆女子之生也仰其死于水也亦然男子内阳而外阴女子反是故易曰坤至柔而动也刚书曰沉潜刚克古之达者盖如此也秦医和曰天有六气淫为六疾阳淫热疾阴淫寒疾风淫末疾雨淫腹疾晦淫惑疾明淫心疾夫女阳物而晦时故淫则为内热蛊惑之疾女为蛊惑世之知者众其为阳物而内热虽良医未之言也五劳七伤皆热中而蒸晦淫者不为蛊则中风皆热之所生也医和之语吾当表而出之读左氏书此导引家云心不离田手不离宅此语极有理又云真人之心如珠在渊众人之心如泡在水此善譬喻者贵耳集天道尚左星辰左转地道尚右瓜瓠右累蚁穴知雨鸟鹊知风燕逊戊己鹊背太岁鱼聚北道针浮南指葵知向日菊知陨霜此物之灵也人有不节醉饱不谨寒暑孰谓人为万物之灵因书为座右铭避暑录话近世学者多言中庸中庸之不可废久矣何待今日非特子思言之尧之告舜曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中所谓人心者喜怒哀乐之已发者也道心者喜怒哀乐之未发者也人能治其心常于未发之前不为其发之所乱则不流于人心而道心常存非所谓中乎通此说者不惟了然于性命之正亦自可以养生尽年素问以喜怒悲忧恐配肝心脾肺肾而更言其所胜所伤每使节其过而养其正以全生保形夫性已得矣生与形固优为之特论养生者分于五脏而吾儒一于心五脏非心孰为之制是亦一道也往岁有方士刘淳珏年百岁余乃以给使事夏英公余尝见其为蔡鲁公言惩忿窒欲为损之义甚有理盖深于素问者嘉佑末有黥卒亦百余岁不知其姓名时人以郝老呼之善医自言受法于至人往来许洛间程文简公尤厚礼之为文简诊脉预告其死期于期岁之前不差旬日常语人年六十始知医七十而见素问每抚髀太息曰使吾早得此书与医俱吾不死矣惜其见之晚而已伤者不可复也孔子曰仁者寿此固尽性之言何疑于医乎世言不服药胜中医此语虽不可通行然疾无甚苦与其为庸医妄投反败之不得为无益也吾阅是多矣其次有好服食不量己所宜但见他人得效从而试之亦或无益而反有害魏晋间尚服寒食散通谓之服散此有数方孙真人并载之千金方中而皇甫谧服之遂为废人自言性与之忤违错节度隆冬裸袒食冰当暑甚至悲恚欲自杀此岂可不慎哉王子敬有帖云服散发者亦是数见言服者而不闻有甚利其为害之甚乃有如谧此好服食之弊也吾少不多服药中岁以后或有劝之少留意者往既不耐烦过江后亦复难得药材每记素问劳佚有常饮食有节八言似胜服药也天下真理日见于前未尝不昭然与人相接但人役于外与之俱驰自不见耳惟静者乃能得之余少尝与方士论养生因及子午气升降累数百言犹有秘而不肯与众共者有道人守荣在旁笑曰此何难吾常坐禅至静定之极与子午觉气之升降往来于腹中如饥饱有常节吾岂知许事乎惟心内外无一物耳非止气也凡寒暑燥湿有犯于外而欲为疾者亦未尝悠然不逆知其萌余长而验之知其不诬也在山居久见老农候雨旸十中七八问之无他曰所更多耳问市人则不知也余无事常早起每旦必步户门往往童仆皆未兴其中既洞然无事仰观云物景象与山川草木之秀而志其一日为阴为晴为风为霜为寒为温亦未尝不十中七八老农以所更吾以所见其理一也乃知惟一静大可以察天地近可以候一身而况理之至者乎清波杂志神虑淡则血气和嗜欲胜则疾疹作唐处士张皋云是为养身之要剡溪野语古老人饭后必散步欲摇动其身以销食也故后人以散步为消摇暇日记发上生心之余眉旁生肺之余须下生肾之余先白者一藏衰董耕言王绛州道人说章丘刘道人说行气云天门常开鼻地户常闭口取之倒根丹田

出之到
顶
绵绵若存用之不既审能行之自然蝉
蜕
癸辛杂识精力精神精气精血精明精爽精到精详精妙皆以精为主卫生者当谨之苦海爱河狂澜弗返其涸也可立而待素问曰法于阴阳和于术数又曰凡阴阳之道阳密可固注曰交会之要者正在于阳气不妄泄耳此语余闻之谢奕修待制云此先公密庵平日之所受持也密庵名采伯亦谢后之诸父也天台人孟子曰养心莫善于寡欲老子曰不见可欲使心不乱圣贤拳拳然以欲为害道可不慎乎刘元城南迁日尝求教于涑水翁曰闻南地多瘴设有疾以贻亲忧奈何翁以绝欲少疾之语告之元城时盛年乃毅然持戒惟谨赵清献张乖崖至抚剑自誓甚至以父母影象设之帐中者盖其初未始不出于勉强久乃相忘于自然甚矣欲之难遣也如此坡翁云服气养生难在去欲苏子卿啮雪啖毡蹈背出血无一语少屈可谓了生死之际然不免与胡妇生子于穷海之上况洞房绮疏之下乎乃知此事未易消除香山翁佛地位人晚年病风放妓犹赋不能忘情吟王处仲凶悖小人知体敝于色乃能一旦感悟开合放妓盖天下事勇决为之乃可进道余少年多病间有一二执巾栉供纫浣者或归咎于此兵火破家一切散去近止一小获亦复不留然犹未免时有霜露之疾好事不察者复以前说戏之殊不知散花之室已空久矣虽然戏之者所以爱之也余行年五十已觉四十九年之非其视秀惠温柔不啻伐命之斧鸩毒之杯一念勇猛顿绝斯事以僥晚年清净之福闭阁焚香澄怀观道自此精进不已亦庶乎其几于道矣然则疾疚者安知非吾之药石乎鸡肋编谚云不麦过不入靖康元年麦多高于人者既大雨所损十八顺昌谷道人种云大风先倒无根树伤寒偏死下虚人王恬智尝云犯色伤寒犹易治伤寒犯色最难医王舟元素云治风先治脾治疾先治气皆卫生之要也鼠璞俗以素女术出于彭籛予考列仙传籛云上士别□中士异被服药百裹不如独卧后人集其采纳之术号彭祖经是籛之采纳以存真葆卫为先务与世之论大相反所谓丧四十九妻五十四子特欲形容八百岁之寿且久耳汉艺文志有房中八家百八十六卷且谓圣王制外乐不禁内情为之节文乐而有节则和平寿考迷者弗顾以生疾而陷命即此类也见闻录太保费文宪公记尚书张庄简公录示养生要语节饮食以养其体节嗜欲以定心气午后饮食宜少不以脾胃熟生物暖冷物不以元气佐喜怒欲心一萌当思礼义以制之夏至节嗜欲冬至禁嗜欲嗜欲四时皆损人但二至阴阳分之时尤损人耳第能于怒时遽忘其怒而观理之是非亦可见外诱之不足怒而于道思过半矣人能于病中移其心如对君父谨之畏之静久自愈宏自丁未忝窃科名即病痰火重以庚戌春闱叨与试事校阅颇劳下部因病疮久不愈且先母余夫人在家病疟亦念宏甚宏欲展省则拘于六年之例而不敢请也明年辛亥乃乞养病以归时张公为吏部右侍郎特蒙枉顾备述其平生多病之状慰谕拳拳移时乃别将别以一封见赠宏视其题封则曰字扇一握手帨一条而已私心颇讶其物之太简既而启封则扇面备书前语乃知公之所以爱念不减于骨肉之厚也病中佩服常若闻公之教于饮食嗜欲喜怒颇致敬焉自辛亥迄今盖几三十年公所赠扇中遭多故已不存矣乃记录如右见前辈爱士之心如此其至为后生者所当取法而不敢忘且使儿辈奉以周旋则此数言者实却疾养生之要旨也公讳悦字时敏松江华亭人历官至南京兵部尚书参赞机务纳政归数年年八十余乃卒自言为刑部主事时常奉使暑行渴甚见井泉欲饮不敢但含漱数过旋即吐之公移属稿亦瞑目端坐但以意授之笔史其慎疾如此宜其享有永年而不罹于阴阳之患也清暑笔谈昔人以理发搔背剔耳刺喷为四畅此小安乐法余所服二丹曰咽津纳息为小还丹澄心寂照为夜气丹既无火候又免抽添久之着效晨起取井水新汲者传净器中熟数沸徐啜徐漱以意下之谓之真一饮子盖天一生水人夜气生于子平旦谷气未受胃藏冲虚服之能蠲宿滞淡渗以滋化源岩栖幽事辟谷咽津为上咽气为次咽津者肾中之水上通舌底二窍大有真味如小儿咯乳滚滚不止故虽酬应交际而终日忘饥若咽气则闭口住息身心俱寂然后可此正不可以岁月效也养生家忌北首卧及忌北向食坐以及冠带唾溺盖北方壬癸至阴所居犯者魁罡神责之琅嬛记古之老人饭后必散步欲摇动其身以消食也向日静坐调息可以延年

　养生部艺文一
　　养生论　　　　　　　　　　魏嵇康世或有谓神仙可以学得不死可以力致者或云上寿百二十古今所同过此以往莫非夭亡者此皆两失其情试粗论之夫神仙虽目不见然记籍所载前史所传较而论之其有必矣似特受异气禀之自然非积学所能致也至于导养得理以尽性命上获千余岁下可数百年可有之耳而世皆不精故莫能得之何以言之夫服药求汗或有弗获而愧情一集涣然流离终朝未餐则嚣然思食而曾子衔哀七日不饥夜分而坐则低迷思寝内怀殷忧则达旦不瞑劲刷理鬓醇醴发颜仅乃得之壮士之怒赫然殊观植发冲冠由此言之精神之于形骸犹国之有君也神躁于中而形丧于外犹君昏于上国乱于下也夫为稼于汤世偏有一溉之功者虽终归于燋烂必一溉者后枯然则一溉之益固不可诬也而世常谓一怒不足以侵性一哀不足以伤身轻而肆之是犹不识一溉之益而望嘉谷于旱苗者也是以君子知形恃神以立神须形以存悟生理之易失知一过之害生故修性以保神安心以全身爱憎不栖于情忧喜不留于意泊然无感而体气和平又呼吸吐纳服食养身使形神相亲表里俱济也夫田种者一亩十斛谓之良田此天下通称也不知区种可百余斛田种一也至于树养不同则功收相悬谓商无十倍之价农无百斛之望此守常而不变者也且豆令人重榆令人瞑合欢蠲忿萱草忘忧愚智所知也熏辛害目豚鱼不养常世所识也虱处头而黑麝食柏而香颈处险而瘿齿居晋而黄推此而言凡所食之气蒸性染身莫不相应岂惟蒸之使重而无使轻害之使暗而无使明熏之使黄而无使坚芬之使香而无使延哉故神农曰上药养命中药养性者诚知性命之理因辅养以通也而世人不察五谷是见声色是耽目惑元黄耳务淫哇滋味煎其府脏醴醪煮其肠胃香芳腐其骨髓喜怒悖其正气思虑消其精神哀乐殃其平粹夫以蕞尔之躯攻之者非一涂易竭之身而外内受敌身非木石其能久乎其自用甚者饮食不节以生百病好色不□以致乏绝风寒所灾百毒所伤中道夭于众难世皆知笑悼谓之不善持生也至于措身失理亡之于微积微成损积损成衰从衰得白从白得老从老得终闷若无端中智以下谓之自然纵少觉悟咸叹恨于所遇之初而不知慎众险于未兆是犹桓侯抱将死之疾而怒扁鹊之先见以觉痛之日而为受病之始也害成于微而救之于着故有无功之理驰骋常人之域故有一切之寿仰观俯察莫不皆然以多自证以同自慰谓天地之理尽此而已矣纵闻养生之事则断以所见谓之不然其次狐疑虽少庶几莫知所由其次自力服药半年一年劳而未验志以厌衰中路复废或益之以畎浍而泄之以尾闾而欲坐望显报者或抑情忍欲割弃荣显而嗜好常在耳目之前所希在数十年之后又恐两失内怀犹豫心战于内物诱于外交赊相倾如此复败者夫至物微妙可以理知难以目识譬犹豫章生七年然后可觉耳今以躁竞之心涉希静之涂意速而事迟望近而应远故莫能相终夫悠悠者既未效不求而求者以不专丧业偏恃者以不兼无功追术者以小道自溺凡若此类故欲之者万无一能成也善养生者则不然矣清虚静泰少私寡欲知名位之伤德故忽而不营非欲而强禁也识厚味之害性故弃而弗顾非贪而后抑也外物以絫心不存神气以醇泊独着旷然无忧患寂然无思虑又守之以一养之以和和理日济同乎大顺然后蒸以灵芝润以醴泉晞以朝阳绥以五弦无为自得体妙心元忘欢而后乐足遗生而后身存若此以往庶可与羡门比寿王乔争年何为其无有哉　　答难养生论　　　　　　　　　前人答曰所以贵智而尚动者以其能益生而厚身也然欲动则悔吝生智行则前识立前识立则志开而物遂悔吝生则患积而身危二者不藏之于内而接于外祇足以灾身非所以厚生也夫嗜欲虽出于人而非道之正犹木之有蝎虽木之所生而非木之宜也故蝎盛则木朽欲胜则身枯然则欲与生不并立名与身不俱存略可知矣而世未之悟以顺欲为得生虽有后生之情而不识生生之理故动之死地也是以古之人知酒肉为甘鸩弃之如遗识名位为香饵逝而不顾使动足资生不滥于物知正其身不营于外背其所害向其所利此所以用智遂生之道也故智之为美美其益生而不羡生之为贵贵其乐和而不交岂可疾智而轻身勤欲而贱生哉且圣人宝位以富贵为崇高者盖谓人君贵为天子富有四海民不可无主而存主不能无尊而立故为天下而尊君位不为一人而重富贵也又曰富与贵是人之所欲者盖为季世恶贫贱而好富贵也未能外荣华而安贫贱且抑使由其道而不争不可令其力争故许其心竞中庸不可得故与其狂狷此俗谈耳不言至人常贪富贵也圣人不得已而临天下以万物为心在宥群生由身以道与天下同于自得穆然以无事为业坦尔以天下为公虽居君位享万国恬若素士接宾客也虽建龙旗服华衮忽若布衣之在身故君臣相忘于上蒸民家足于下岂劝百姓之尊己割天下以自私以富贵为崇高心欲之而不已哉且子文三显色不加悦柳惠三黜容不加戚何者令尹之尊不若德义之贵三黜之贱不伤冲粹之美二子尝得富贵于其身终不以人爵婴心故视荣辱如一由此言之岂云欲富贵之情哉请问锦衣绣裳不陈于暗室者何必顾众而动以毁誉为欢戚也夫然则欲之患其得得之惧其失苟患失之无所不至矣在上何得不骄持满何得不溢求之何得不苟得之何得不失耶且君子出其言善则千里之外应之岂在于多欲以贵得哉奉法循理不絓世网以无罪自尊以不仕为逸游心乎道义偃息乎卑室恬愉无□而神气条达岂须荣华然后乃贵哉耕而为食蚕而为衣衣食周身则余天下之财犹渴者饮河快然以足不羡洪流岂待积敛然后乃富哉君子之用心若此盖将以名位为赘瘤资财为尘垢也安用富贵乎故世之难得者非财也非荣也患意之不足耳意足者虽耦耕畎亩被褐啜菽岂不自得不足者虽养以天下委以万物犹未惬然则足者不须外不足者无外之不须也无不须故无往而不乏无所须故无适而不足不以荣华肆志不以隐约趋俗混乎与万物并行不可宠辱此真有富贵也故遗贵欲贵者贱及之故忘富欲富者贫得之理之然也今居荣华而忧虽与荣华偕老亦所以终身长愁耳故老子曰乐莫大于无忧富莫大于知足此之谓也难曰感而思室饥而求食自然之理也诚哉是言今不使不室不食但欲令室食得理耳夫不虑而欲性之动也识而后感智之用也性动者遇物而当足则无余智用者从感而求□而不已故世之所患祸之所由常在于智用不在于性动今使瞽者遇室则西施与嫫母同情瞶者忘味则糟糠与精稗等甘岂识贤愚好丑以爱憎乱心哉君子识智以无恒伤生欲以逐物害性故智用则收之以恬性动则纠之以和使智上于恬性足于和然后神以默醇体以和成去累除害与彼更生所谓不见可欲使心不乱者也纵令滋味常染于口声色已开于心则可以至理遣之多筭胜之何以言之也夫欲官不识君位思室不拟亲戚何者知其所不得则不当生心也故嗜酒者自抑于鸩醴贪食者忍饥于漏脯知吉凶之理故背之不惑弃之不疑也岂恨向不得酣饮与大嚼哉且逆旅之妾恶者以自恶为贵美者以自美得贱美恶之形在目而贵贱不同是非之情先着故美恶不能移也苟云理足于内乘一以御外何物之能默哉由此言之性气自和则无所困于防闲情志自平则无郁而不通世之多累由见之不明耳又常人之情远虽大莫不忽之近虽小莫不存之夫何故哉诚以交赊相夺识见异情也三年丧不内御礼之禁也莫有犯者酒色乃身之仇也莫能弃之由此言之礼禁虽小不犯身仇虽大不弃然使左手据天下之图右手旋害其身虽愚夫不为明天下之轻于其身酒色之轻于天下又可知矣而世人以身殉之毙而不悔此以所重而要所轻岂非背赊而趣交耶智者则不然矣审轻重然后动量得失以居身交赊之理同故备远如近慎微如着独行众妙之门终始无虞此与夫耽欲而快意者何殊间哉难曰圣人穷理尽性宜享遐期而尧孔上获百年下者七十岂复疏于导养乎案论尧孔虽禀命有限故导养以尽其寿此则穷理之致不为不养生得百年也且仲尼穷理尽性以至七十田父以六弊蠢愚有百二十者若以仲尼之至妙资田父之至拙则千岁之论奚所怪哉且凡圣人有损己为世表行显功使天下慕之三徙成都者或非食勤躬经营四方心劳形困趣步失节或奇谋潜称爰及干戈威武杀伐功利争奋或修身以明污显智以惊愚藉名高于一世取准的于天下又勤诲善诱聚徒三千口□谈议身疲磬折形若救孺子视若营四海神驰于利害之端心骛于荣辱之途俯仰之间已再抚宇宙之外者若比之于内视反听爱气啬精明白四达而无执无为遗世坐忘以宝性全真吾所不能同也今不言松柏不殊于榆柳也然则中年枯陨树之重崖则荣茂日新此亦毓形之一观也窦公无所服御而致百八十岂非鼓琴和其心哉此亦养神之一征也火蚕十八日寒蚕三十日余以不得逾时之命而将养有过倍之隆温肥者早终凉瘦者迟竭断可识矣圉马养而不乘用皆六十岁体疲者速雕形全者难毙又可知矣富贵多残伐之者众也野人多寿伤之者寡也亦可见矣今能使目与瞽者同功口与瞶者等味远害生之具御益生之物则始可与言养性命矣难曰神农倡粒食之始鸟兽以之飞走生民以之视息今不言五谷非神农所倡也既言上药又倡五谷者以上药希寡艰而难致五谷易殖农而可久所以济百姓而继夭阏也并而存之惟贤志其大不肖者志其小耳此同出一人至当归止痛用之不已耒耜垦辟从之不辍何养命蔑而不议此殆玩所先习怪于所未知且平原则有枣栗之属池沼则有菱芡之类虽非上药尤甚于黍稷之笃恭也岂云视息之具唯立五谷哉又曰黍稷惟馨实降神祇苹蘩薀藻非丰肴之匹潢污行潦非重酎之对荐之宗庙感灵降祉是知神享德之与信不以所养为生犹九土述职各贡方物以效诚耳又曰肴粮入体益不逾旬以明宜生之验此所以困其体也今不言肴粮无充体之益但谓延生非上药之偶耳请借以为难夫所知麦之善于菽稻之胜于稷由有效而识之假无稻稷之域必以菽麦为珍养谓不可尚矣然则世人不知上药良于稻稷犹守菽麦之贤于蓬蒿而必天下之无稻稷也若能仗药以自永则稻稷之贱居然可知君子知其若此故准性理之所宜资妙物以养身植元根于初九吸朝霞以济神今若以肴酒为寿则未闻高阳有黄发之叟也若以充性为贤则未闻鼎食有百年之宾也且冉生婴疾颜子短折穰岁多病饥年少疾故狄食米而生癞疮得谷而血浮马秣粟而足重雁食粒而身留从此言之鸟兽不足报功于五谷生民不足受德于田畴也而人竭力以营之杀身以争之养亲献尊则萸菊□粱聘享嘉会则肴馔旨酒而不知皆淖溺筋腋易糜速腐初虽甘香入身臭腐竭辱精神染污六府郁秽气蒸自生灾蠹饕淫所阶百疾所附味之者口爽服之者短祚岂若流泉甘醴琼□玉英金丹石菌紫芝黄精皆众灵含英独发奇生贞香难歇和气充盈澡雪五脏疏彻开明吮之者体轻又练骸易气染骨柔筋涤垢泽秽志凌青云若此以往何五谷之养哉且螟蛉有子果裸负之性之变也橘渡江为枳易土而变形之异也纳所食之气还质易性岂不能哉故赤斧以炼丹赪发涓子以朮精久延偓佺以松实方目赤松以水玉乘烟务光以蒲韭长耳邛疏以石髓驻年方回以云母变化昌容以蓬蔂易颜若此之类不可详载也孰云五谷为最而上药无益哉又责千岁以来目未之见谓无其人即问谈者见千岁人何以别之欲校之以形则与人不异欲验之以年则朝菌无以知晦朔蜉蝣无以识灵龟然则千岁虽在市朝固非小年之所辨矣彭祖七百安期千年则狭见者谓书籍妄记刘根霞寝不食或谓偶能忍饥仲都冬□而体温夏裘而身凉桓谭谓偶耐寒暑李少君识桓公玉□则阮生谓之逢占而知尧以天下禅许由而扬雄谓好大为之凡若此类上以周孔为关键毕志一诚下以嗜欲为鞭策欲罢不能驰骤于世教之内争巧于荣辱之间以多同自减思不出位使奇事绝于所见妙理断于常论以言变通达微未之闻也久愠闲居谓之无欢深恨无肴谓之自愁以酒色为供养谓长生为无聊然则子之所以为欢者必将结驷连骑食方丈于前也夫俟此而后为足谓之天理自然者皆役身以物丧志于欲原性命之情有累于所论矣夫渴者惟水之是见酌者惟酒之是求人皆知乎生于有疾也今若以从欲为得性则渴酌者非病淫湎者非过桀跖之徒皆得自然非本论所以明至理之意也夫至理诚微善溺于世然或可求诸身而后悟校外物以知之者人从少至长隆杀好恶有盛衰或稚年所乐壮而弃之始之所薄终而重之当其所悦谓不可夺值其所丑谓不可欢然还成易地则情变于初苟嗜欲有变安知今之所□不为臭腐曩之所贱不为奇美耶假令厮养暴登卿尹则监门之类蔑而遗之由此言之凡所区区一域之情耳岂必不易哉又饥餐者于将获所欲则悦情注心饱满之后释然疏之或有厌恶然则荣华酒色有可疏之时蚺蛇珍于越土中国遇而恶之黼黻贵于华夏裸国得而弃之当其无用皆中国之蚺蛇裸国之黼黻也以大和为至乐则荣华不足顾也以恬淡为至味则酒色不足钦也苟得意有地俗之所乐皆粪土耳何足恋哉今谈者不睹至乐之情甘减年残生以从所愿此则李斯背儒以殉一朝之欲主父发愤思调五鼎之味耳且鲍肆自玩而贱兰□犹海鸟对太牢而长愁文侯闻雅乐而塞耳故以荣华为生具谓济万世不足以喜耳此皆无主于内借外物以乐之外物虽丰哀亦备矣有主于中以内乐外虽无钟鼓乐亦具矣故得志者非轩冕也有至乐者非充诎也得失无以累之耳且父母有疾在困而瘳则忧喜并用矣由此言之不若无喜可知也然则乐岂非至乐耶故顺天和以自然以道德为师友玩阴阳之变化得长生之永久任自然以托身并天地而不朽者孰享之哉养生有五难名利不灭此一难也喜怒不除此二难也声色不去此三难也滋味不绝此四难也神虑转发此五难也五者必存虽心期难老口诵至言咀嚼英华呼吸太阳不能不回其操不夭其年也五者无于□中则信顺日济元德日全不祈喜而有福不求寿而自延此养生大理之所效也然或有行逾曾闵服膺仁义动由中和无甚大之累便谓人理已毕以此自臧而不荡喜怒平神气而欲却老延年者未之闻也或抗志希古不荣名位因自高于驰骛或运智御世不婴祸故以此自贵此于用身甫与乡党儿齿耆年同耳以言存生盖阙如也或弃世不群志气和粹不绝谷茹芝无益于短期矣或琼□既储六气并御而能含光内观凝神复朴栖心于元冥之崖含气于莫大之涘者则有老可却有年可延也凡此数者合而为用不可相无犹辕轴轮辖不可一乏于舆也然人皆偏见各备所患单豹以营内致毙张毅以趋外失中齐以诫济西取败秦以备戎狄自穷此皆不兼之祸也积善履信世屡闻之慎言语节饮食学者识之过此以往莫之或知请以先觉语将来之觉者　　养生论　　　　　　　　　唐牛僧孺僧孺尝读嵇康养生论曰导养得理以尽性命下可数百年至于调节嗜欲全息正气诚尽养生之能者僧孺以养身之于养生难与易相远也所以康能着其论而陷大辟盖能其易不能其难者也且天地禀生之道众而贵之者寡然而贵乎生以有用于道也生而无用焉贵其生矣而又况康不能养乎哉且康居于是世能忘名利之名而不能使人忘其名能忘其情欲之情而不能自忘其情能防己喜怒于内而不能防人之喜怒于外虽其名利情欲喜怒之心不改乎内而能致其康宁焉硕大焉犹善豢者之犬彘肥腯适足使屠脍之刃促乎己矣出而处语而默是养其生者也处而语出而默生其丧矣沮焉溺焉道无邪行无诡言中规行中矩而得其时是养生于出处者也孔焉孟焉可而仕否而退是养生于出处语默之间者也若中散者栖乎下不可谓出扬其名不可谓默非出处则在用中于礼义人伦之道也礼者道之器也而肆情傲物蔑弃冠服是礼之大丧也礼丧而道丧则锺会欲无怒晋王欲不刑之不可得也然康之为人区区不列于中人岂欲引而谓之哉以拆文垂论则人之中者引而惑必众故不得不明也先人有求生以害人有杀身以成仁又有患难以相死此得则死此则得道得死而为寿不以悲道得生而为寿也仁如比干而剖死直如屈原而溺死廉如介推而焚死忠如萧望之而药死而道存洋洋乎不已予谓所存之生阙
二字
大是能养生者若碌碌愚生