交谊典师弟部

节
　　　　宋欧阳修
先生讳瑗字翼之姓胡氏泰州如□人先生为人师言行而身化之使诚明者达昏愚者励而顽傲者革故其为法严而信为道久而尊师道废久矣自景佑明道以来学者有师惟先生暨泰山孙明复石守道三人而先生之徒最盛其在湖州学弟子去来常数百人各以其经转相传授其教学之法最备行之数年东南之士莫不以仁义礼乐为学庆历四年天子开天章阁与大臣讲天下事始慨然诏州县皆立学于是建太学于京师而有司请下湖州取先生之法以为太学法至今为着令后十余年先生始来居太学学者自远而至太学不能容取旁官署以为学舍礼部贡举岁所得士先生弟子十常居四五其高第者知名当时或取甲科居显仕其余散在四方随其人贤愚皆循循雅饬其言谈举止不问可知为先生弟子其学者相语称先生不问可知为胡公也嘉佑元年迁太子中允仍居太学已而东归太学诸生与贤士大夫送之东门执弟子礼路人嗟叹以为荣　　师说　　　　　　　　　　　　王令上古之书既已汨没其它治具不可稽见而五帝之学求之传说间或见之夏商之书虽号残缺然学之名具存周则大备故其设施炳然彰白若然帝王之于治具它虽世有取舍于学则未闻或废也岂非君师云者两立不可一缺耶夫惟至治之世其措民各有本而次第之以及其化故地有井而自养其业虽有士农工商之云未尝不力而食因其资给然后绳其游惰澄其淫邪锄其强梗其治略已定矣然犹乡遂有庠序之教家国有塾学之设自世子以及卿大夫之子皆入学为之师以谕其道为之保以诏其业示之智仁圣义中和使相充扩孝友睦□任恤使相修饰礼乐射御书数使相开晓故其左右之闻前后之观不仁义则礼乐迨其淬磨渐渍之成则入孝而出弟尊尊而长长然后取而置之民上则君尽其所以为君臣尽其所以为臣卒无一背戾者其出于学而存于师也道之衰微迄于余周如担石之将坠其引缀未绝者犹一□发继之暴秦不扶而抑遂至堕坏汉兴宜大更制而裁补缝之故其俗无所防范听民所为卒于无所不至然能制郡县创孔子祠立五经博士置弟子员策贤良求经术以对当世得失于古虽未为善而其风俗遂号为平岂前世遗风余化渐濆深而未斩耶抑民苦秦而效易见也当此之时士犹能相尊师故终汉世传诗书礼易春秋而名家者以百十计晋魏而下寖以沉溺更数十世唯唐为近古大抵纔追齐汉治而未能远过呜呼何为而止此也夫天下之所以不治患在不用儒而汉唐以来例尝任儒矣卒不甚治者何也有儒名有儒位而不用儒术而然尔其弊在于学师不立而育贤无方圣人之道不讲不明士无根源而竞枝流故不识所以治乱之本而不知所以为儒之任而又上之取之不以实而以言故也夫人所以能自明而诚者已非生知则出于教导之明而修习之至也如其无师则天下之士虽有强力向进之心且何自明而诚也夫天下之材力训导而懋勉之且犹患其□窳故七十子亲逢圣人而熏炙之其闻与见不为不至犹且柴愚参鲁师僻由喭赐不受命而货殖冉求为宰而赋粟倍又况后圣人数千岁其书残缺讹蠹又资才下于数子而欲听其自为而不立学与师犹其愿获而顾不耕也如必待其自贤而取之多见其希阔不可俟也自周至唐绵数千岁其卓然圣贤自名可以治国者孟轲抵韩愈纔三四人是其力能扶持其教而竟不知用者所以历年已远而人出甚少也如其多则或用之矣苟患其少无如广学而树师续其所不长擢其所未高使知其所以救乱然后名闻而实取之则庶矣天下之师绝久矣今之名师者徒使组刺章句希望科第而已昔者子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子今贼人者皆是是皆取戾于孔子者也恶得为人师　　感旧赋
有
序
　　　　　　明王宠
　正德辛未宠师事林屋先生于包山精舍凡再阅　暑寒而退迄今庚辰八年于兹矣乃复来山中作　感旧赋其辞曰纷余慕夫好修兮潜大道以游神漭江河之浩溔兮怅欲渡而无津彼哲匠之巍□兮扬日月于八垠折疏麻之瑶华兮将以赠夫斯人亟戃恍而仰钻兮又靡知其所止纷虬龙之下上兮尺蠖蜷旋于泥滓车既殆而马烦兮阻山川而徙倚忽日月之我遒兮去冉冉而不已经畴昔之故居兮志欿憾而颡泚漭淹留以无成兮将复修吾初服佩长剑之陆离兮冠切云而矗矗民生各有所乐兮放吾道于容谷吸朝霞以为浆兮夕复餐夫秋蘜苟矩矱之攸存兮冀来者之可追吾令羲和弭节兮将以穷乎我师路漫漫其阻修兮殚吾生以求之乱曰骖騑斯皇莫余好也洵彼前修为我导也海岳崭岩何当造也长夜漫漫志懑操也矢心白日遵长道也　　师说上　　　　　　　　　　王世贞经有之民生于三事之如一先王之制师也齐于君亲若此其尊也君治之无适而非君也者亲生之无适而非亲也者师成之无适而非师也者礼云事师无犯无隐服勤至死心丧三年报若此其隆也昔者孔子之卒也其门人议曰若丧父而无服既除子贡复庐墓焉三年而后返当其生也其门人辟君离父母比而游于列辟之邦颠踬困厄而不悔及其卒也而各以其所得守其说而不变曰吾师云尔又百世而其裔弟子曰吾师之师云尔虽然孔子不师老□郯子孔子非无师也而不称师曰闻之某某而已故曰心丧不言服明无制也言心由心别也故陈相倍良而学许行倍也即许行之徒倍行而学孟子非倍矣受墨而之师杨也受杨而之师儒也受佛老而之师吾道也皆非倍也郑元业成而辞马融融欲追杀之元疑其追也而以厌胜免融以卜免元而弗追也是何师弟子哉逄蒙学射于羿思天下唯羿为愈己于是杀羿飞卫之得纪昌也荀卿之得李斯也天下以为戒矣故曰其师也以道其丧也以心天下有道而师者有业而师者有利而师者道而师者道成则君亲之孔子是也从一者也孔子之不师其师以无常也业而师者业成则长之去君亲间矣利而师者何居呜呼天下之不相师利者寡也　　师说下
天下之利而师者其说何也今夫士之及髫而受书也其为亲者曰师苟贵吾子足矣无论道也其为师者曰自行束修以上未尝无诲焉余以糊其口于四方何道之授未也弟子得执其利权以进退其师庚而甲辛而乙曰业此而晦者业彼而显者唯弟子之利而已犹未也其达而先者得执其利权以招要其弟子曰吾门士吾能荣重之弟子亦唯曰吾利吾师而已朝而甲暮而乙阛阓其门墙而争赂焉噫吁是何君亲之多也犹未也庠序行而世之以利莅诸生者科举行而世之以利进诸生者皆偃然而居师彼所谓进诸生者古所称座主也辟之则为举主吏之则为府主进之则为座主其义一也其所传何道授何业也噫吁是何君亲之多也彼其执弟子者固已谬矣然犹诿之曰厚至偃然而居师者何也私天子之公法而身之私天子之公人而弟子之易曰涣其群此非所谓群乎乃至欲以区区一第而笼贤者亦浅矣闻之先臣霍公韬者举南宫第一然不为座主称门生既知举亦谢诸生不相通曰吾以矫夫世之无耻者呜呼如霍公者知师者也　　与吴次尾论师生称谓书　　　张自烈正名定分关系国体不可不慎即师生称谓间非诚无以致敬非信无以行久不诚不信则为乱随之近世以为细故而忽之者非也沈治先语仆云金陵黄圯孺少尝受业家眉生每谒某称晚生及登贤书则改称晚弟仆曰使圯孺成进士不改晚弟为侍弟乎以晚弟施之业师之弟异日得志为显官是其师落落诸生耳不又改门生为晚生乎治先笑而退夫弟之尊师与子之尊父情与文一也今弟子面谒其师称老师退与同侪语则称师之字与号某老师矣师之友与师同学同道年相若则师□行也齿长于师而文行过之又师所兄事师事者也凡弟子谒见师之友名刺当称晚称其师兄事师事之人当称先生当隅坐今则概称小弟社弟与之抗礼矣朴谨者称晚弟止矣不称先生而称老兄矣至称其师于师之友之前又不直称之曰某老师不明言某老师之门人仅称之曰某老若未尝亲受业于其门者使吾辈道路接遇之时不识某为某先生之徒往往加等见待某生恬然受之弗辞孟轲曰人役而耻为役由弓人而耻为弓矢人而耻为矢也岂意今天下弟子耻受命于其师哉后生心术之儇薄器量之褊狭学问之疏陋皆如此可见无惑乎德业文章之不古若也仆尝慨师道陵替四方士无复知隆师重道者一切执贽称弟子于仆之门仆皆不苟受一二年少有学识之士既问业于仆仆先举生平良友如兄辈者详示以里处姓氏且戒之曰此某先生为某所兄事即汝侪师也谨事之以故凡为山门人如许生顾生蔡生谒兄未有不称门下晚生者也兄四方及门年少如某某每谒诸同人名刺或泛称教下晚弟或妄称社小弟失与圯孺称晚弟于治先同兄盖未之知也大学之礼虽诏于天子无北面唐贞观定太子见三师仪其与书前后称名惶恐皆所以尊师也仆谓弟子之于师宜无事不遵绳尺今也一称谓间悍焉不奉师命如此可以傲睨师之友即可以傲睨其师可以傲睨其师即可以侮慢君父不臣不子职为厉阶吾辈抗颜为人师岂不可反复晓譬使诸生痛改前失哉尤可叹者吴中诸子皆好为人师游其门者诸子皆降体屈节汝尔相嬲无复古人督课成就之意甚有朝执经而夕叛去者此又为人师者之过非尽年少诸生之罪也吾辈为守待计思所以正人心易风俗杜渐防微自师弟称谓始虽以必敬必信勖诸生而其间先自治而后治人之道尢不可不加谨偶感黄生事为讼言至此知兄不以仆为谬风便邮仆书并告维斗仲驭使知为人师者虽称谓亦有道诸生或闻仆言而少知警也幸甚　　续师说　　　　　　　　　　　前人唐韩愈慨师道不古着师说以贻李生盖谓学无常师师无少长贵贱耻师则愚以益愚陆象山亟称之余意圣师贤长师少贵师贱似也然犹有进于是者欧阳修曰世无师学者当师经或又曰贤人师圣人圣人师万物夫经以贯道其人亡而其书存非有语言相讲授苟从而师之传道解惑胥是焉在若夫万物则异类耳何师之有然古者师□立君臣师蜘蛛立网罟师拱鼠制礼师战蚁制兵前民利用皆于物是取岂独剡子师襄可师哉虽然师经师万物求善而止不善则废犹未尽师之道也书曰主善为师师善也孔子曰其不善者而改之见不贤而内自省师不善也至于不善皆师则万物之可师者众矣孰谓善师者徒求诸弟子哉然则不求师失之妄专师善失之隘能师不善则日进无疆惜夫退之告李生者不及此耳或问何以师不善曰毋自欺内讼过而已入道自寡过始寡过自求师始求师自省身始不自省而徒宾宾焉求吾师而从之虽终身游仲尼之门若宰予陈亢辈模范俨然恶在其能传道解惑哉　师弟部艺文二
诗
　　赠武十七谔
并
序
　　　　唐李白
　门人武谔深于义者也质本沈悍慕要离之风潜　钓川海不数数于世间事闻中原作难西来访余　余爱子伯禽在鲁许将冒胡兵以致之酒酣感激　援笔而赠马如一匹练明日过吴门乃是要离客西来欲报恩笑开燕匕首拂拭竟无言狄犬吠清洛天津成塞垣爱子隔东鲁空悲断肠猿林回弃白璧千里阻同奔君为我致之轻赍涉淮源精诚合天道不愧远游魂　　师资吟　　　　　　　　　　宋邵雍未知道义寻人为师既知道义人来为资寻师未易为资实难指南向道非去非还师人则耻人师则喜喜耻皆非我独无是好为人师与耻何异　　师道　　　　　　　　　　　潘兴嗣师道久不振小儒咸自私破崖求规角务出己新奇恻恻去圣远六经秦火隳不有传授学涉猎安所为汉儒守一经学者如云随承习虽未尽模法有根基荐绅立朝廷开口应万几附对皆据经金石确不移熟烂见本末较然非可欺吾愿下学宫各立一经师务尽道德业不取章句辞庶几昔人风炳然复在兹　　遣儿侨就学于王介甫以诗为贽　郏亶十里松阴蒋之山暮烟收尽梵宫宽夜深更向紫微宿坐久始知凡骨寒一派石泉流沆瀣数庭霜竹颤琅玕大鹏况有抟风便还许鹪鹩附羽翰　　九日携诸生登西山　　　　　元刘因九日秋服成童冠从我游万古清沂春重结西山秋白云归青岑狂澜落沧洲永笑长风来爽籁生岩幽清商失摇落生气浮林丘门生顾我言乐矣行归休风袂尚飘然此意浩难收　　水南绛帐和韵　　　　　　明魏时敏故老传经日诸生立雪时瓶香人送酒门响客催诗白发经秋短青灯坐夜迟河汾有遗稿读罢一兴思　　八月二十九日门人华云来自汪司成器之所　　致吾师少师西涯先生之讣哭已有作　　　　　　　　　　　　　　　　邵宝忽自司成得讣音燕山湘水夜沉沉（公今年七十宝作燕山高湘水
深二辞寿之）
百年恩义师兼父千载文章古在今无路可
奔空缟素有身堪铸乏黄金京华北斗遥瞻处泣对朱弦欲毁琴
　师弟部选句
晋潘岳闲居赋教无常师道在则是故贤士投绂明王怀玺训若风行应如草靡梁昭明太子十二月启怀经问道不遇披云负笈寻师罕逢见日
　师弟部纪事一
庄子天地篇尧之师曰许由许由之师曰啮缺啮缺之师曰王倪王倪之师曰被衣左传襄公十四年卫献公出奔齐孙氏追之败公徒于阿泽初尹公佗学射于庾公差庾公差学射于公孙丁二子追公公孙丁御公子鱼曰射为背师不射为戮射为礼乎射两軥而还尹公佗曰子为师我则远矣乃反之公孙丁授公辔而射之贯臂昭公七年九月孟僖子病召其大夫曰吾闻孔丘圣人之后也而灭于宋其祖弗父何以有宋而受厉公及正考父佐戴武宣三命兹益共故其鼎铭云一命而偻再命而伛三命而俯循墙而走亦莫余敢侮饘于是鬻于是以糊余口其共也如是臧孙纥有言曰圣人有明德者若不当世其后必有达人今其将在孔丘乎我若获没必属说与何忌于夫子使事之故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼庄子德充符篇鲁有兀者王骀从之游者与仲尼相若常季问于仲尼曰王骀兀者也从之游者与夫子中分鲁立不教坐不议虚而往实而归固有不言之教无形而心成者耶是何人也仲尼曰夫子圣人也丘直后而未往耳丘将以为师而况不若丘者乎奚假鲁国丘将引天下而与从之常季曰彼兀者也而王先生其与庸亦远矣孔丛子论书篇孟懿子问书曰钦四邻何谓也孔子曰王者前有疑后有丞左有辅右有□谓之四近言前后左右近臣当畏敬之不可以非其人也周文王胥附奔辏先后御侮谓之四邻以免乎羑里之害懿子曰夫子亦有四邻矣孔子曰吾有四友焉自吾得回也门人加亲是非胥附乎自吾得赐也远方之士日至是非奔辏乎自吾得师也前有光后有辉是非先后乎自吾得仲由也恶言不至于门是非御侮乎孔子家语六本篇子夏问于孔子曰颜回之为人奚若子曰回之信贤于丘曰子贡之为人奚若子曰赐之敏贤于丘曰子路之为人奚若子曰由之勇贤于丘曰子张之为人奚若子曰师之庄贤于丘子夏避而问曰然则四子何为事先生子曰居吾语汝夫回能信而不能反赐能敏而不能诎由能勇而不能怯师能庄而不能同兼四子者之有以易吾勿与也此其所以事吾而弗贰也礼记檀弓孔子之丧门人疑所服子贡曰昔者夫子之丧颜渊若丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若丧父而无服孔子之丧二三子皆绖而出群居则绖出则否史记孔子世家孔子以鲁哀公十六年四月己丑卒葬鲁城北泗上弟子皆服三年三年心丧毕相诀而去则哭各复尽哀或复留唯子贡庐于冢上凡六年然后去弟子及鲁人往从冢而家者百有余室因命曰孔里有若传孔子既没弟子思慕有若状似孔子弟子相与共立为师师之如夫子时也他日弟子进问曰昔夫子当行使弟子持雨具已而果雨弟子问曰夫子何以知之夫子曰诗不云乎月离于毕俾滂沱矣昨暮月不宿毕乎他日月宿毕竟不雨商瞿年长无子其母为娶室孔子使之齐瞿母请之孔子曰无忧瞿年四十后当有五丈夫子已而果然敢问夫子何以知此有若默然无以应弟子起曰有子避之此非子之座也韩诗外传孟尝君请学于闵子使车往迎闵子闵子曰礼有来学往教致师而学不能礼往教则不能化君也君所谓不能学者也臣所谓不能化者也于是孟尝君曰敬闻命矣明日袪衣请受业诗曰日就月将庄子田子方篇田子方侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪工子之师邪子方曰非也无择之里人也称道数当故无择称之文侯曰然则子无师邪子方曰有曰子之师谁邪子方曰东郭顺子文侯曰然则夫子何故未尝称之子方曰其为人也真人貌而天虚缘而葆真清而容物物无道正容以悟之使人之意也消无择何足以称之史记田单传单令城中人曰当有神人为我师有一卒曰臣可以为师乎因反走单乃起引还东乡坐师事之卒曰臣欺君诚无能也单曰子勿言也因师之每出约束必称神师淮南子道应训公孙龙在赵之时谓弟子曰人而无能者龙不能与游有客衣褐带索而见曰臣能呼公孙龙顾谓弟子曰门下故有能呼者乎对曰无有公孙龙曰与之弟子之籍后数日往说燕王至于河上而航在一汜使善呼者呼之一呼而航来故曰圣人之处世不逆有伎能之士宋袁淑真隐传鬼谷先生不知何许人也隐居韬智居鬼谷山因以为称苏秦张仪师之遂立功名史记李斯列传斯从荀卿学帝王之术学已成度楚王不足事而六国皆弱无可为建功者欲西入秦辞于荀卿曰斯闻得时无怠今万乘方争时游者主事今秦王欲吞天下称帝而治此布衣驰骛之时而游说者之秋也处卑贱之位而计不为者此禽鹿视肉人面而能强行者耳故诟莫大于卑贱久处卑贱之位困苦之地非世而恶利自托于无为此非士之情也故斯将西说秦王矣汉书叔孙通传通之降汉从弟子百余人然无所进剸言诸故群盗壮士进之弟子皆曰事先生数年幸得从降汉今不进臣等剸言大猾何也通乃谓曰汉王方蒙矢石争天下诸生宁能斗乎故先言斩将搴旗之士诸生且待我我不忘矣汉王拜通为博士号稷嗣君汉王已并天下诸侯共尊为皇帝于定陶通就其仪号高帝悉去秦仪法为简易群臣饮争功醉或妄呼拔剑击柱上患之通知上益厌之说上曰夫儒者难与进取可与守成臣愿征鲁诸生与臣弟子共起朝仪于是通使征鲁诸生三十余人及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外习之月余通曰上可试观上使行礼曰吾能为此乃令群臣习肄汉七年长乐宫成诸侯群臣朝十月竟朝置酒无敢欢哗失礼者于是高帝曰吾乃今日知为皇帝之贵也拜通为奉常赐金五百斤通因进曰诸弟子儒生随臣久矣与共为仪愿陛下官之高帝悉以为郎通出皆以五百金赐诸生诸生乃喜曰叔孙生圣人知当世务董仲舒传仲舒少治春秋孝景时为博士下帷讲诵弟子传以久次相授业或莫见其面仲舒为江都相中废为中大夫先是辽东高庙长陵高园殿灾仲舒居家推说其意草□未上主父偃候仲舒私见嫉之窃其书而奏焉上召视诸儒仲舒弟子吕步舒不知其师书以为大愚于是下仲舒吏当死赦之仲舒遂不敢复言灾异儿宽传梁相褚大通五经为博士时宽为弟子及御史大夫缺征褚大大自以为得御史大夫至洛阳闻儿宽为之褚大笑及至与宽议封禅于上前大不能及退而服曰上诚知人于定国传定国少学法于父为廷尉乃迎师学春秋身执经北面备弟子礼丁宽传宽字子襄梁人梁项生从田何受易时宽为项生从者读易精敏才过项生遂事何学成何谢宽宽东归何谓门人曰易以东矣施雠传雠从田王孙受易后雠徙长陵田王孙为博士复从卒业与孟喜梁丘贺并为门人及梁丘贺为少府乃荐雠结发事师数十年贺不能及诏拜雠为博士孙宝传宝以明经为郡吏御史大夫张忠辟宝为属欲令授子经更为除舍设储偫宝自劾去忠固还之心内不平后署宝主簿宝徙入舍祭请比邻忠阴察怪之使所亲问宝曰前大夫为君设除大舍子自劾去者欲为高节也今两府高士俗不为主簿子既为之徙舍甚说何前后不相副也宝曰高士不为主簿而大夫君以宝为可一府莫言非士安得独自高前日君男欲学文而移宝自近礼有来学义无往教道不可诎身诎何伤且不遭者可无不为况主簿乎忠闻之甚惭扬雄传雄家素贫嗜酒人希至其门时有好事者载酒肴从游学而巨鹿侯芭常从雄居受其太元法言焉刘歆亦尝观之谓雄曰空自苦今学者有禄利然尚不能明易又如元何吾恐后人用覆酱瓿也雄笑而不应年七十一天凤五年卒侯芭为起坟丧之三年张禹传禹尝为相性习知音声内奢淫身居大第后堂理丝竹管弦禹弟子尤著者淮阳彭宣至大司空沛郡戴崇至少府九卿宣为人恭俭有法度崇恺弟多智二人异行禹心亲爱崇敬宣而疏之崇每候禹常责师宜置酒设乐与弟子相娱禹将崇入后堂饮食妇女相对优人管弦铿锵极乐昏夜乃罢而宣之来也禹见之于便坐讲论经义日宴赐食不过一肉□酒相对宣未尝得至后堂两人相闻知各自得也儒林传尚书有大小夏侯之学周堪与孔霸俱事大夏侯胜堪授牟卿及许商由是大夏侯有孔许之学商善为算着五行论历四至九卿号其门人沛唐林子高为德行平陵吴章伟君为言语重泉王吉少音为政事齐炔钦幼卿为文学孔光传光自为尚书止不教授后为卿时会门下大生讲问疑难举大义云其弟子多成就为博士大夫者见师居大位几得其助力光终无所荐举至或怨之其公如此云敞传云敞字幼孺平陵人也师事同县吴章章治尚书经为博士平帝以中山王即帝位年幼莽秉政自号安汉公以平帝为成帝后不得顾私亲帝母及外家卫氏皆留中山不得至京师莽长子宇非莽鬲绝卫氏恐帝长大后见怨宇与吴章谋夜以血涂莽第门若鬼神之戒冀以惧莽章欲因对其咎事发觉莽杀宇诛灭卫氏谋所联及死者百余人章坐要斩磔尸东市门初章为当世名儒教授尢盛弟子千余人莽以为恶人党皆当禁锢不得仕宦门人尽更名他师敞时为大司徒掾自劾吴章弟子收抱章尸归棺敛葬之京师称焉车骑将军王舜高其志节比之栾布表奏以为掾荐为中郎谏大夫莽篡位王舜为太师复荐敞可辅职以病免唐林言敞可典郡擢为鲁郡大尹更始时安车征敞为御史大夫复免病去卒于家西京杂记余少时闻平陵曹敞在吴章门下往往好斥人过以为轻薄世人皆以为然章后为王莽所杀人无有敢收葬者弟子皆更易姓名以从他师敞时为司徒掾独称吴章弟子收葬其尸方知亮直者不见容于冗辈中矣平陵人生为立碑于吴章墓侧在龙首山南幕岭上按此作曹敞与