交谊典卷交谊总部

　　家诫
人无志非人也但君子用心所欲准行自当量其善者必拟议而后动若志之所之则口与心誓守死无二耻躬不逮期于必济若心疲体懈或牵于外物或累于内欲不堪近患不忍小情则议于去就议于去就则二心交争二心交争则向所见役之情胜矣或有中道而废或有不成一篑而败以之守则不固以之攻则怯弱与之誓则多违与之谋则善泄临乐则肆情处逸则极意故虽繁华熠熠无结秀之勋终年之勤无一旦之功斯君子所以叹息也若夫申胥之长吟夷齐之全洁展季之执信苏武之守节可谓固矣故以无心守之安而体之若自然也乃是守志之盛者可耳所居长吏但宜敬之而已矣不当极亲密不宜数往往当有时其众人又不当宿留所以然者长吏喜问外事或时发举则怨或者谓人所说无以自免也若行寡言慎备自守则怨责之路解矣其立身当清远若有烦辱欲人之尽命托人之请求当谦辞逊谢其素不预此辈事当相亮耳若有怨急心所不忍可外违拒密为济之所以然者上远宜适之几中绝常人淫辈之求下全束修无玷之称此又秉志之一隅也凡行事先自审其可不差于宜宜行此事而人欲易之当说宜易之理若使彼语殊佳者勿羞折遂非也若其理不足而更以情求来守人虽复云云当坚执所守此又秉志之一隅也不须行小小束修之意气若见穷乏而有可以赈济者便见义而作若人从我欲有所求先自思省若有所损废多于今日所济之义少则当权其轻重而拒之虽复守辱不已犹当绝之然大率人之告求皆彼无我有故来求我此为与之多也自不如此而为轻竭不忍面言强逼小情未为有志也夫言语君子之机机动物应则是非之形着矣故不可不慎若于意不善了而本意欲言则当惧有不了之失且权忍之后视向不言此事无他不可则向言或有不可然则能不言全得其可矣且俗人传吉迟传凶疾又好议人之过阙此常人之议也坐言所言自非高议但是动静消息小小异同但当高视不足和答也非义不言详静敬道岂非寡悔之谓人有相与变争未知得失所在慎勿预也且默以观之其非行自可见或有小是不足是小非不足非至竟可不言以待之就有人问者犹当辞以不解近论议亦然若会酒坐见人争语其形势似欲转盛便当亟舍去之此将斗之兆也坐视必见曲直党不能不有言有言必是在一人其不是者方自谓为直则谓曲我者有私于彼便怨恶之情生矣或便获悖辱之言正坐视之大见是非而争不了则仁而无武于义无可当远之也然大都争讼者小人耳正复有是非共济汗漫难胜可足称哉就不得远取醉为佳若意中偶有所讳而彼必欲知者若守大不已或劫以鄙情不可惮此小辈而为所搀引以尽其言今正坚语不知不识方为有志耳自非知旧邻比庶几以下欲请呼者当辞以他故勿往也外荣华则少欲自非至急终无求欲上美也不须作小小卑恭当大谦裕不须作小小廉耻当全夫让若临朝让官临义让生若孔文举求代兄死此忠臣烈士之节凡人自有公私慎勿强知人知彼知我知之则有忌于我今知而不言则便是不知矣若见窃语私议便舍起勿使人忌也或时逼迫强与我共说若其言邪险则当正色以道义正之何者君子不容伪薄之言故也一旦事败便言某甲昔知吾事以宜备之深也凡人私语无所不有宜预以为意见之而走者何哉或偶知其私事与同则可不同则彼恐事泄思害人以灭迹也非意所钦者而来戏调嗤笑人之阙者但莫应从少共转至于不共而勿大冰矜趋以不言答之势不得久行自止也自非所监临相与无他宜适有壶榼之意束修之好此人道所通不须逆也过此以往是非通穆匹帛之馈车服之赠当深绝之何者常人皆薄义而重利今以自竭者必有为而作鬻货侥欢施而求报其俗人之所甘愿而君子之所大恶也阙七字
又愦不须离搂强劝人酒不饮自已若人来劝己辄当为持之勿诮勿逆也见醉熏熏便止慎不当至困醉不能自裁也梁刘勰新论
　　去情
情者是非之主而利害之根有是必有非能利亦能害是非利害存于衷而彼此还相疑故无情以接物在遇而恒通有情以接人触应而成碍由此观之则情之所处物之所疑也是以谋扬誉人而受誉者不以为德身肤强饭而蒙饱者不以为惠婴儿伤人而被伤者不以为怨侏儒嘲人而获嘲者不以为辱何者有情于誉饱虽蒙惠而非德无情于伤辱虽获毁而无憾鱼不畏网而畏鹈复雠者不怨镆而怨其人网无心而鸟有情剑无情而人有心也使信士分财不如投策探钩使廉士守藏不如闭局全封何者有心之于平不若无心之不平也有欲之于廉不若无欲之不廉也今人目若骊珠心如权衡评人好丑虽言得其实彼必嫌怨及其自照明镜摹倒其容丑状既露则内惭而不怨向之评者与镜无殊然而向怨今惭者以镜无情而人有心也三人居室二人交争必取信于不争者以辨彼此之得失夫不争者未必平而交争者未必偏而信于不争者何也以争者之心并胜挟情故也飘瓦击人虚舟触己虽有忮心而不怒者以彼无情于击触也是以圣人弃智以全真遣情以接物不为名尸不为谋府混然无际而俗莫能累矣北齐颜氏家训
　　风操
四海之人结为兄弟亦何容易必有志均义敌令终如始者方可议之一尔之后命子拜伏呼为丈人申父友之敬身事彼亲亦宜加礼比见北人甚轻此节行路相逢便定昆季望年观貌不择是非至有结父为兄托子为弟者　　慕贤
古人云千载一圣犹旦暮也五百年一贤犹比膊也言圣贤之难得疏阔如此傥遭不世明达君子安可不攀附景仰之乎吾生于乱世长于戎马流离播越闻见已多所值名贤未尝不心醉魂迷向慕之也人在少年神情未定所与款狎熏渍陶染言笑举动无心于学潜移暗化自然似之何况操履艺能较明易习者也是以与善人居如入芝兰之室久而自芳也与恶人居如入鲍鱼之肆久而自臭也墨翟悲于染丝是之谓矣君子必慎交游焉孔子曰无友不如己者颜闵之徒何可世得但优于我便足贵之世人多蔽贵耳贱目重遥轻近少长周旋如有贤哲每相狎侮不加礼敬他乡异县微藉风声延颈企踵甚于饥渴校长短核精粗或彼不能如此矣所以鲁人谓孔子为东家丘昔虞国宫之奇少长于君君狎之不纳其谏以至亡国不可不留心也隋文中子
　　礼乐
贾琼问群居之道子曰同不害正异不伤物曰可终身而行乎子曰乌乎而不可也古之有道者内不失真而外不殊俗夫如此故全也　　述史
贾琼请绝人事子曰不可请接人事子曰不可琼曰然则奚若子曰庄以待之信以从之去者不追来者不拒泛如也斯可矣　　魏相
子曰君子先择而后交小人先交而后择故君子寡尤小人多怨良以是夫子曰君子不责人所不及不强人所不能不苦人所不好夫如此故免唐罗隐两同书
　　同异
夫同声相应同气相求虽虎异谷风虎啸而谷风起蛇非山雾蛇踊而山雾兴理所同耳夫异类殊群异情同行虽蛤因雀化而蛤不与雀游鴽自鼠为而鴽不与鼠匹理所异耳然父子兄弟非不亲矣其心未必同君臣朋友非不疏矣其心未必异故瞽叟愚而重华圣盗跖贪而柳下廉刘季困而纪信焚伯桃饿而角哀死亦犹烟灰同出飞沉自分胶漆异生而坚固相守也然则情性不等同异难并大易虽云同人于门三爻复云伏戎于莽此则于同不能无异也故有面同而心不同者有外异而内不异者有始同而终异者有初异而末同者有彼不同我而我与之同者有彼不异我而我与之异者何以明之昔者陈平面向吕后而心归刘氏程婴外逆孙臼而内存赵孤张耳陈余始则刎颈之交终构参商之隙夷吾小白初有射钩之怨末为鱼水之欢田氏怀诳义于齐君齐君弥信亚父尽至忠于项羽项羽益疑是则同异之心不可以一二而测也是故明者徐视而审听高居而远望也随时之宜唯变所适因其可同而与之同矣因其可异而与之异矣故卫青竖耳汉武委之以军旅由余虏耳秦穆授之以国政夫以卫青由余敌于秦汉非不疏矣犹知可同而同之况于父子兄弟之亲而有可同者乎且管叔兄耳姬旦诛之以极刑石厚子矣石碏死之以大义也夫以管叔石厚比于旦碏非不亲矣犹知可异而异之况乎君臣朋友之疏而有可同者乎故能同异者为福不能同异者为祸虞舜能同八元能异四罪永垂圣哲之名殷纣不同三仁不异二臣故取败亡之辱是则同异之际不可失其微妙也故孔子曰见几而作不俟终日其是之谓欤宋张子正蒙
　　中正篇
能使不仁者仁仁之施厚矣故圣人并答仁智以举直错诸枉以责人之心责己则尽道所谓君子之道四丘未能一焉者也以爱己之心爱人则尽仁所谓施诸己而不愿亦勿施于人者也以众人望人则易从所谓以人治人改而止者也此君子所以责己责人爱人之三术也
　交谊总部总论三
宋何垣西畴常言
　　交际
交朋必择胜己者讲贯切磋益也追随游玩损也若佞谀相甘言不及义宁独学寡闻犹可以无悔吝勿忌人善以身取则焉孳孳不已恶知其非我有也勿扬人过反躬默省焉有或类是亟思悔而速改也去其不善而勉进于善是之谓善学与刚直人居心所畏惮故言必择行必谨初若不相安久而有益多矣与柔善人居意觉和易然而言必予赞也过莫予警也日相亲好积尤悔于身而不自知损孰大焉故美味多生疾疢药石可保长年君子之事上也必忠以敬其接下也必谦以和小人之奉上也必谄以媚其待下也必傲以忽媚上而忽下小人无常心故君子恶之袁采世范
　　杂训
人之性行虽有所短必有所长与人交游若常见其短不见其长则时日不可同处若常念其长而不顾其短虽终身与之交游可也人之平居必近君子而远小人者君子之言多长厚端谨此言先入于吾心及吾之临事自然出于长厚端谨矣小人之言多刻薄浮华此言先入于吾心及吾之行事自然出于刻薄浮华矣且如朝夕闻人尚气好凌人之言吾亦将尚气好凌人而不觉矣朝夕闻人游荡不事绳检之言吾亦将游荡不事绳检而不觉矣如此非一端非大有定力必不免渐染之患也与人交游无问高下须常和易不可妄自尊大修饰边幅若言行崖异则人岂复相近然又不可太狎樽酒会聚之际固当歌笑尽欢恐嘲讥中触人忌讳则忿争兴焉朱子仪礼经传通解
　　士相见义
自天子至于庶人皆有挚挚者致也所以致其志也天子之挚鬯诸侯玉卿羔大夫雁士雉鬯也者言德之远闻也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有礼也雁也者言进退知时也雉也者言死其节也故天子以远德为志诸侯以一度为志卿以有礼为志大夫以进退为志士以死节为志明乎志之义而天下治矣故执斯挚者致志者也君之挚以事神臣之挚以养人唯君受挚者唯君受养也非其君则辞挚不敢当养也古者非其君不仕非其师不学非其人不友非其大夫不见士相见之礼必依于介绍以言其不苟合者也必依于挚以言其道可亲也苟而合惟小人无耻者能之君子可见也不可屈也可亲也不可狎也可远也不可疏也宾至门主人三辞见宾称摰主人三辞挚所以致尊严也大夫以礼相接士以礼相谕庶人以礼相问然而争夺兴于末者未之有也人苟悦而相若者末必争苟简而相亲者末必怨是故士相见礼者人道之大也所以使人重其身而毋迩于辱也所以使人慎其交而无迩于祸也唯仕于君者召而往未仕而见于君者冠而奠挚在邦曰市井之臣在野曰草莽之臣君虽召不往也是故虽有南面之贵千乘之富士之所以结者礼义而已矣利不足称焉刑罚行于国所诛者好利之人未有好利而其俗不乱者也无介而相见君以为谄故诸侯大国九介次国七介小国五介刘敞
补七

小学
　　广立教
横渠张先生曰教小儿先要安详恭敬

注
四者小学涵养本原之事也
今世学不讲男女从幼便骄惰坏了病根常在又随所居而长　安详恭敬不讲而骄矜惰慢成习也病根即骄惰　也为子弟则不能安洒埽应对接朋友则不能下朋友有官长则不能下官长为宰相则不能下天下之贤　此言病根随所居而长也安谓安意为之下谓屈　己下之甚则至于徇私意义理都丧也只为病根不去随所居所接而长　居居处接交接
柳玭常着书戒其子弟曰胜己者厌之佞己者悦之惟乐戏谈莫思古道闻人之善嫉之闻人之恶扬之浸渍颇僻销刻德义簪裾徒在厮养何殊　此言不好善之失也
范鲁公质为宰相从子杲尝求奏迁秩质晓之曰举世重交游拟结金兰契忿怨容易生风波当时起所以君子心汪汪淡如水　易曰二人同心其利断金同心之言其臭如兰记　曰君子之交如水小人之交如醴君子淡以成小　人甘以坏康节卲先生戒子孙曰善也者吉之谓也吉也者人非善不交物非义不取亲贤如就芝兰避恶如畏蛇蝎或曰不谓之吉人则吾不信也　此言为善者为吉人
　　广明伦
童蒙训曰当官者凡异色人皆不宜与之相接巫祝之类尤宜疏绝要以清心省事为本　此辈一接之内则伺意以纳贿外则诳己以行私　善败事害政故当一切禁绝伊川先生曰近世浅薄以相欢狎为相与以无圭角为相欢爱如此者安能久若要久须是恭敬　欢狎谓欢好而狎也无圭角谓去方而为圆也　　广敬身范益谦座右戒曰一人附书信不可开拆沉滞　开拆则发人之私沉滞则误人之托甚者至为仇　怨二与人并坐不可窥人私书
　私书亲故之书也凡见人得亲戚书切不可往观　及注目偷视若并坐目力可及则敛身以避三凡入人家不可看人文字　凡入人家切不可翻看书简及记事钱谷簿册之　类四凡借人物不可损坏不还
　凡借人物皆须爱护过于己物看用毕即时归还五凡吃饮食不可拣择去取　凡饮食自非生硬臭恶与犯己宿疾之物岂有不　可食而拣择哉六与人同处不可自择便利
　凡与人同坐夏则己择凉处冬则己择暖处及与　人共食多取先取皆无德之一端也七见人富贵不可叹羡诋毁
　见人富贵若生叹羡是有贪欲之心若加诋毁则　有□嫉之意皆非君子之道也凡此数事有犯之者足以见用意之不肖于存心修身大有所害因书以自警大全集
　　与长子受之
不得擅自出入与人往还初到问先生有合见者见之不令见则不必往人来相见亦启禀然后往报之此外不得出入一步居处须是居敬不得倨肆惰慢言语须要谛当不得戏笑喧哗凡事谦恭不得尚气陵人自取耻辱