苌楚斋四笔

　　
　　女士黄淑畹诗句
　　永福黄纫佩女士淑畹，为莘田明府任第二女，诗有家法。当时颇为钱塘陈句山太仆兆仑所称赏之《梅花》诗云「风定月斜霜满地，西廊人静一声钟」之句，实仍从北宋林和靖《梅花》诗「疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏」之句脱化而来，未足为异。撰《绮窗余事》一卷，附刊云窗主人十研老人《香草笺诗注》后，于□□己巳早冬，自刊袖珍写字本。集中有《送春词》绝句(六)[十八]首，其第七首云：「夜合花开香满台，氤氲香气入帘来。」云云。不特「夜合花开香满庭」已见唐人诗，且夜合开花在六七月，决非春花，用以送春，殊为不合。至于唐人言其香满庭，女士又谓氤氲香气，并非目见此花，全属臆断，予已有辨论，见于《[续]笔》卷[十]矣。
　　
　　印度甘地
　　辛未三月□□日，上海《申报·自由谈》中，有元元撰《海外人物志》云：印度甘地凯歌。平日赤足袒胸，仅披一手织之粗布，以无拳无勇，不衫不履，侏儒佝偻，一亡国老民，竟战胜海陆空军世界一等之大英帝国，此全人类历史上空前之奇观也。印度国民党首领圣哲甘地，自去年公布对英政府消极抵抗以来再次下狱，内外震动。英政府特召集伦敦圆棹会议，允许印度联邦自治。参加者，印度王公各界各级代表百数十人，而其最后决议，仍须就此甫出囹圄、最高权威，无冠王者之一言，而取其进止焉。甘地以阶下囚，忽为座上客，与大英帝王代表印度总督分庭抗礼，对等谈话。至庚午十二月十七日，双方签定和约。大英帝国承认放弃对印度内政统治权，取消百年来传统政策，如食盐专卖等，大[赦]党人，悉还封产，恢复言论出版集会及一切政治批评之自由，承[认]和平抵制英货为合法举动。于是甘地乃宣言不合作主[义]暂作一停顿，但仍进步，对英要求完全独立，并请愿本国王公公开政权，实行民治。此甘地生平第一次大奏凯，亦东方民族文化复兴勃然一大象征也。据报签约之一日，甘地未明即起，率其徒侣，举手向空，祈祷如仪，静默半时。晨曦乍现，忽闻大声轰动，如天崩地陷，万马奔驰，则团蕉以外，数十万老幼男妇崇拜者踊跃欢呼，争以一瞻道貌，一聆德音为快也。甘地诚人杰矣哉。」云云。声木谨案：《申报·自由谈》数日后，复有罗温撰《甘地易服纪》云：「甘地以努力印度革命，见嫉于英。其平日服装，赤足木屐，腰围短布，长发毵毵，肩披粗劣之土织布毡，居然登堂，与印度总督及英国首相与外交官分庭抗礼，代表全印出席圆棹会议。其此种服装，实为其所提倡纺织及抵制外货运动之指标。甘地希望本国纺织工业发达，使田野农夫不至虚掷每年六阅月之暇时，而得利用以从事生产。然欲振兴纺织事业，一方面在抵制外货，而一方面在乎实力提倡，故二十年以来，甘地腰布肩毡，不耻贱服。质言之，甘地所服，在印度亦为最下等人之服装，以为众导，驯至布非自织者屏不欲衣，其用心盖良苦矣。然甘地幼年并不如是，观其一八九零年就学英伦摄影，则衣服固甚入时。其在英也，于学问及服装上，尝喜与西友争胜。所服之服，则棚街□□之新样，所加之冠，则纯丝所织。即一表之微，甘地亦必致书家中，得一金练配之而后称意。即晨起膏沐，费时亦多。领带不厌一再重结，惟恐不美。对镜理发，左右覆额，倍极细意。其后学成，在印度及南非洲操律师业，衣履仍极整饬，特不如前之务好时尚耳。曾几何时，甘地毅然弃去其收入丰厚之执业，并尽散家财，誓甘贫苦，起居服御自侪于贱民，惟孳孳致力革命，以谋印度之独立，其人格是何等伟大。英人讥甘地赤足露体，焉知此为百折不挠之正气之所寓乎。」云云。甘地人品学术，二公所记颇有可取，其尤要者，莫如甘地毅然弃去其收入丰厚之执业等数语。凡人苟能如此，虽事之成败未可知，其坚苦卓绝，固可高天下后世矣。
　　
　　渔洋诗则
　　益都赵秋谷宫赞执信，撰《声调谱》一卷，自序谓：「尝求其法于新城王阮亭，阮亭密不肯语，乃以古诗唐诗互相钩稽而得之。」云云。是文简当时尚不肯以此语人，决无此书传之后世矣。而阳湖洪穉存太[史]亮吉《北江诗话》云：「王新城尚书作《声调谱》，然尚书生平所作歌行，实受声调之累。」云云。湘乡陈翼牟主事士芑《黄学庐杂述》云：「案《声调谱》乃赵秋谷作，不知穉存何以误为王作，当是一时失检耳。」云云。是不特主事疑其误，予往日亦尝疑其误也。不意近年得见《渔洋诗则》一卷，书仅肆拾叁页，为乾隆乙亥冬仲，商邱陈望之□□淮尘定轩原刊写字本，后有陈氏跋云：「《渔洋诗则》一编，[阮]亭先生手授，家严藏诸笥箧，迄四十岁。先生为诗家宗匠，著作不下数拾种，是编见称艺林而流布绝少。小子淮谨奉庭训，付剞劂以广其传，俾操觚者得窥先生之秘旨，识音律之楷模。李唐赵宋，章法犂然，《诗》云『伐柯伐柯，其则不远』，诚斯刻之意也夫。」云云。声木谨案：书中明列《声调谱》三字，决非虚讹。中亦分《前谱》、《后谱》、《续谱》等名目。《前谱》录于鹄《秦越人洞中咏》，失名《息舟荆溪入阳羡南山游善权寺呈李功曹》等五言古诗二首，苏轼《西山诗和者三十余人再次前韵为谢》，又《和蒋夔寄茶》等七言古诗二首，李贺《正月》、《三月》、《五月》、《七月》、《九月》、《十月》乐词陆首，杜牧《夏日送卢霈秀才归王屋山将欲赴举》，李商隐《落花》等五言律诗二首。《后谱》录岑参《与高适薛据同登慈恩寺塔》，王维《崔濮阳兄季重前山兴》，又《青溪》，孟浩然《秋登万山寄张五》，又《夏日南亭怀辛大》，李白《扶风豪士歌》，又《[同]族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》，又《梦游天姥吟留别》，杜甫《乐游园歌》，又《渼陂行》，又《丹青引》，又《寄韩谏议注》，韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》，又《雪后寄崔二十六丞公》，李商隐《韩碑》等五七言古诗拾伍首，沈佺期《和杜麟台元志春情》，白居易《宿东亭晓兴》等齐梁体贰首，白居易《小阁闲坐》，温庭筠《边[笳]曲》，李商隐《晴云》等半格诗叁首，杜甫《月夜》，之《春宿左省》，又《送远》，王维《登裴秀才小台作》，孟浩然《与诸子登砚山》，又《广陵别薛八》等五言律诗陆首，杜甫《望岳》，又《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》，又《所思》，又《小寒食舟中作》等七言律诗肆首，孟郊《古(意)[怨]》，又《送别》等五言绝句贰首，李白《横江词》，又《山中问答》，又《山中与幽人对酌》，皮日休《夜会问答》等七言绝句伍首。《续谱》录曹植《怨歌行》，任华《杂言寄杜拾遗》，李白《蜀道难》等三首，王昌龄《箜篌引》柏梁体一首，后附冯班《古今乐府论》陆页，《渔洋论诗》拾页。元和惠[定]宇征君栋，撰《精华录训纂》廿卷，搜罗文简生平撰述，以资考证，颇多罕见之本，而独无此书目。复列文简生平撰述未见书八种，亦无此书目。是此书不特流传绝罕，且知之者亦甚少，从未见他人著录。予因其卷帙仅二十三页，故备录其诗目，以供未见是书者之研究。有此目录，亦可自行推测得之矣。
　　
　　曾国藩致方宗诚书
　　湘乡曾文正公国藩，致桐城方存之京卿宗诚书云：「大文义理精密，而琢句铸字，每失之率易。仆尝劝人多读《汉书》、《文选》，以二书造句措字，犹有《六经》遗意。闻王怀祖先生亦劝人读此二书，谓《汉书》为训诂之津梁，《文选》为词章之渊薮，与鄙说微有不同，然讲训诂则下字不苟，精词章则造句不造，其归一也。又尝闻梅伯言郎中说，古文须从王荆公刮磨一过，古诗须从黄谷山刮磨一过，此即韩公陈言务去之义，足医下笔率易之病。阁下好学多闻，望更于此加意，庶讲说义理之文，坚凝而不失之浮。是否仍期互相质证。」又书云：「前读寄示大文二首，理精而词稍率，辄献刍言，互相质证。阁下不以为非，反更欿然自贬，精益求精。义理、词章、考据三者兼营，固属大善，否则力有未遑，自当专晰义理，以明先立乎其大者之道。望阁下无因鄙言而旁骛骈枝，翻失故步，但于宂句率字，稍一加意，期于矜慎不苟而已。」云云。声木谨案：文正又有与湘乡刘霞轩中丞蓉书，云：「大着游记二首，以义理言，则多精当，以文字言，终少强劲之气。自孔孟以后，惟濂溪《通书》，横渠《正蒙》，道与文，可谓兼至交尽。其次如昌黎《原道》，子固《学记》，朱子《大学序》，寥寥数篇而已。此外，则道与文，竟不能不离而为二。鄙意欲发明义理，则当法经说、语窟，及各语录、札记。欲学为文，则当扫荡一副旧习，赤地新立，将前此所业荡然，若丧其所有，乃始别有一番文境。望溪所以不得入古人之阃奥者，正为两下兼顾，以致无可怡说，辄妄施批点。极知无当高深之万一，然各有本师，未敢自诬其家法以从人也。」云云。皆前人学问秘诀。方书仅见手迹，更可珍玩。
　　
　　鲁季孙意如出昭公
　　春秋时，鲁季孙意如出昭公，自摄国政八年，千古不平之事，孰有甚于此者。然据《春秋》昭公廿五年《左氏传》，历叙季公鸟等事，至为详尽。其所以琐琐记明者，实隐寓季孙意如并无大过，昭公不忍小忿，致蒙大难。鲁政久在三家，无可挽回，何况伐非其罪。不能专责意如之罪，已于言外见之，此韩文公所谓左氏浮夸是也。
　　
　　台湾大略
　　台湾虽属一省，实系一岛，已于光绪乙未，割归日本。其东西相距伍百余里，南北相距一千捌百余里。东界生蕃地，西界澎湖岛，南界海矶头，北界基隆城。光绪八年，朝廷知为闽粤门户，海疆重镇，极力经营，设县分治，视前较为周备。一曰台湾府，统属台湾县，彰化县，云林县，苗粟县，埔里社厅。二曰台南府，统属安平县，凤山县，嘉义县，澎湖厅，恒春县。三曰台北府，统属淡水县，新竹县，基隆厅，宜兰县。四曰台东直隶州，尚无属县。今虽沦为异域，略记其崖略于此。
　　
　　同时两多隆阿
　　长白多隆阿字文希，舒穆录氏，道光乙酉拔贡。撰《毛诗多识》二卷，止于《曹风》，疑非完书。乌程刘翰怡京卿承干，刊入《求恕斋丛书》中。声木谨案：咸同间，□□多忠勇公隆阿与之同时，姓名三字皆同。忠勇剿平粤捻回等匪，战功卓著，曾任钦差大臣，专剿陕西回匪。后于盩厔中炮，子伤左目，卒于军，年仅四十有七。赠太子太保，赏一等轻车都尉，勅建专祠，并入祀潘忠祠。是又一人矣。
　　
　　四笔卷九
　　
　　论檀弓子路原壤二节
　　张之洞书室联语
　　五代兴复圣庙
　　扬州兴衰
　　亢树滋论文
　　二女弟子诗
　　常州诗社地址
　　明诗社名氏
　　论香奁体诗
　　国朝藏书宏富补录二家
　　太湖赵氏四世翰林
　　鲁晋连弒二君等事
　　
　　苌楚斋四笔卷九
　　庐江刘声木十枝撰
　　论檀弓子路原壤二节
　　《檀弓》载子路曰：「伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。」孔子曰：「啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。敛手足形还葬而无椁称其财，斯之谓礼。」又载孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：「久矣，予之不托于音也。」歌曰：「狸首之班然，执女手之卷然。」夫子为弗闻也者而过之。从者曰：「子未可以已乎？」夫子曰：「丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。」云云。声木谨案：子路事亲尽孝，亲死后犹追慕无已，故孔子以尽孝不在财帛，嘉其以力事亲，故慰藉之。原壤既为孔子故人，岂有不孝之理。登木而歌，意在嘉孔子助之，使其得尽孝道，所以谢故人也。此皆孔子教孝之微意也。后人以为原壤歌为不孝，殊不谓然。原壤夷俟，稍不如礼，孔子尚以杖击其胫。岂有听其不孝父母，不施教诲，不加责斥，转以亲故为解说乎！孔子心知其以歌谢故人，故云：「亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。」犹言我助之，不失亲故之理。原壤歌谢亦如之。孔子为弗闻也者而过之，孔子以助之合乎理，不敢当其谢也，故若弗闻。从者不知其意，欲止其歌，故孔子申言之。古书简质，数十字抵后人千万言，见智见仁，原无一定，虽竭毕生之力，亦渺不知微言大意之所在也。
　　
　　张之洞书室联语
　　光绪乙未，从兄献夫观察尔翼，丁母忧服阕，简放江西督粮道缺，由北回南。时南皮张文襄公之洞，署理两江总督篆，因便道谒之。延见于书室，窃窥其门联，为「纵横百家，才大如海；安坐一室，意古于天」十六字。意以为文襄自撰，叹为得未曾有，归而告于予。予时年十八，意谓纵令文襄宏才博学，此等举动，实属矜张夸诞，自诩太甚，转近浅陋，诚无足取。孔子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」况他人乎！后见《楹联集锦》中实早有此联，并非出于文襄自撰。盖文襄到署任之时，江宁、上元两首县承办督署差，书贴此联，以为逢迎长官之用，亦未可知。或曰联语虽早有，焉知非文襄自诩如此，以疑存疑可也。
　　
　　五代兴复圣庙
　　南城曾芗屿□□廷枚《游戏三昧》云：「冯道镇南阳，郡中宣圣庙坏，有酒户十余辈，投状乞修。道未及判，有幕客题状后云：『槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。』道因遽罢其请，出己俸重修。按《五代史》，李谷为陈州防御使三日，谒夫子庙，惟破屋三间，中存圣像。有伶人李花开，进口号曰：『破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。』谷惊叹，遽出俸修之。五代学校废坏如此，赖滑稽之言始可复，故可为浩叹。」云云。声木谨案：五代时，廉耻道丧，风俗颓败，圣人之教虽晦塞，尚未敢倡言去之也。故圣庙虽荒芜，学士大夫犹时至展礼，得一言而庙貌如新。其语出自伶人之口，千载下，犹足令人生无穷感慨矣。