苌楚斋三笔

　　草茅一得
桐城戴存庄孝廉钧衡《草茅一得》云：「古之名将，未有不读书者。关壮缪好《左氏春秋》，讽诵略上口。吕蒙为将，孙权劝之学曰：『吾军未尝一日废书。』宋太祖欲令武臣读书。狄武襄见范文正，文正曰『良将才也』，授以《左氏春秋》，曰：『将不知古今，匹夫之勇耳。』狄由是折节读书，悉通秦汉以来将帅兵法。岳忠武亦好《春秋》。吴玠善读史，凡往事可诵者，录置座右。用兵本孙吴，务远略，不求近小利。」云云。声木谨案：孝廉行谊及撰述，予已录入《桐城文学渊源考》及《撰述考》中，此书当时为欲剿平粤捻等匪而撰，予家有传钞本。桐城方存之京卿宗诚《柏堂集》□编中，有《戴存庄权厝志》云：「君性伉直善言事，又义愤所激，故奋不顾身，且忘其越位犯分也。然以此，卒郁郁得疾而死。」云云。孝廉夙具经世之志，数上书当道，慷慨喜言事。虽不能有所表见，其志亦不可没，其言尤为古今通论。同治三年，甘肃平凉道合肥李季荃观察鹤章，因统领淮军，未能大得志，致书先文庄公云：「恨不能读书成进士，入词馆，为带勇根基。」云云。先文庄公以书戏之云：「带兵最合法有十等，一为粤捻匪投诚，次为土匪投诚，三为光棍地痞，四为行伍，五为不识文字，六为秀才，七为五贡，八为举人，九为进士，十为翰林。公本为六等，何必羡慕九十等耶。」云云。先文庄公之言，实属愤激之论，亦犹《礼记·檀弓》曾子所云，「然则夫子有为言之也」云云，且先文庄公亦尝自谓戏言矣。

　　明秦良玉女将始末
明季忠州女子秦良玉，积功至都督总兵，事迹已见《明史》列传。香山何子持明府曰愈《存诚斋文集》中，有《书明都督总兵秦良玉佚事》一篇，记载翔实，颇有足资考证者，因节录其文于此。文云：「余宦蜀年久，尝求秦良玉佚事而不得。道光庚戌，余权新都篆，广文刘石溪言：尝见《石砫志》及马氏家乘于陈鹤亭处，因述所闻，得梗概焉。玉生于忠州之鸣玉溪，字贞素。年方毁齿，聪慧绝伦。父葵，岁贡生。兄弟三人，尤钟爱之，幼课以章句，长通经史，晓大义。当万历时，盗贼蜂起。葵知天下必乱，以兵法部勒子弟。且与玉曰：『汝虽弱女子，盍亦习兵，无徒为寇鱼肉。』玉欣然与兄邦屏，弟邦翰、民屏，同习骑射击刺之术。葵又授以韬略，学成而玉尤精其法。葵尝语诸子曰：『惜不冠耳，汝兄弟皆不及也。』玉曰：『锦伞锦车，曷尝冠哉！使儿得掌兵柄，夫人城、娘子军不足道也。』葵益奇之。缘是问名者，皆未肯轻许。石砫马千乘慕其名，求委禽焉，葵许之。于归后，千乘敬之如宾。一日，语千乘曰：『今四海多故，石砫界楚黔之交，不可无备。且男儿当树勋万里，奚用坐守为。」千乘然其言，遂与玉治兵，斩白木为杆，号令皆商之玉。其下亦敬畏玉，至不敢仰视。万历廿八年正月二日，贼夜袭官军，诸营皆溃。玉与千乘先期令于军中曰：『有解甲韬戈者斩。』夜半，寇大至，玉与千乘首尾夹击，大败之。督臣李化龙匿不以闻，玉口不言功，而白杆兵由是名闻天下。千乘以论开矿事，忤内监邱乘云，逮云安狱瘐死。子祥麟未壮，奉命袭职，遂卸裙钗易冠带。家将文指挥妻白氏、祥麟妇张凤仪暨左右侍婢，皆男装雄服，随玉征战。奢崇明之围成都也，畏白杆兵，遣使樊定邦赍重金求助。玉大怒曰：『贼奴敢污我耶！』遂斩使焚书，以其金帛犒赏三军，往援成都。适四川布政使朱燮元破崇明、吕公交车，会玉兵至，斩获无算。崇明大败遁去，围遂解。玉旋复重庆，蜀平。奉命援辽也，杏山之战，洪承畴败绩，刘綎全军覆没，玉独完师还。初，玉入都，上召见，赐一品服御，制诗三章褒美之，有『世间不少奇男子，谁肯沙场万里行』之句，朝野荣之。都人闻白杆兵至，聚观者如堵，马不能前。玉驭军严，秋毫无犯，至今京都虎坊桥西迤北，都人呼为四川营，以玉得名也。献忠之未入蜀也，蹂躏大江南北，武昌鱼几不可食。杨嗣昌欲诱使入蜀以困之，知其畏玉，遂解玉兵柄。献忠知玉不用，遂犯蜀。捷春、士奇复不用其策，而全蜀陷，且屠矣。子妇张凤仪，张忠烈铨女，与夫祥麟守襄阳，孤军与贼战于侯家庄，援兵不至，皆没于阵。祥麟亦有勇略，立战功，仕至指挥使，晋宣抚使。祥麟之殉节襄阳也，先与其母书言：『儿誓与城存亡，愿大人勿以儿为念。』玉批其旁曰：『好好，真吾儿。』其书今尚存。玉既罢职闲居，甲申之变，闻帝殉节煤山，衰绖望阙大恸，气绝者再。时献贼屠蜀，独不敢犯石砫，避难于其境者，皆藉保全。每闻惨杀状，辄痛愤不胜，叹当道失策。以顺治五年戊子疾，卒于家，年七十有五，明永历四年也。葬城东之回龙山。将卒，戒祥麟子万年曰：『今蜀惟石砫完，以我在故也，我死，寇必至。城东南万寿山险阻可守，吾已预庤糗粮军备于此，有警，可率军民守之，勿以资寇。踰二年，贼将谭宏等果大至，焚掠一空。万年遵遗命，先率军民保守万寿山，幸粮足，贼屡攻不克。顺治十六年，王师平蜀，遂率众纳款。赐勅印，如前明故事。万年卒，传洪裔，裔传宗大，大传光裕。裕无子，妻陈氏青年守志，抚侄光裁为嗣。乾隆初，以不谨降职通判，寻改土归流。马氏自宋建炎以来，抚有境土六百余年，珍藏颇充，每春秋陈设，照耀庭中。厅丞某涎之，与幕宾劣生数人，缘事籍其家。未尽者，为族子光绪干没，而马氏家藏罄矣。亡何，某丞昼见女将金甲腰弓矢，怒目视，曰『汝何破吾家』，抽矢贯其胸而仆。幕宾劣生亦相继暴卒，光绪裂腹死。马氏家藏既尽，惟存御赐蟒玉一品服，今尚灿然如新云。后为盗窃至江右，官诘知为上赐玉物，赍还其家。玉用法严，有犯，虽亲戚不少贷。料敌如神，缘见阻于当道，未竟其用。使终老牖下，盗贼喋血而游，嗣昌、捷春、士奇不得辞其咎矣。于戏！玉生而忠勇，殁犹灵异，子若媳皆慷慨捐躯，岂非有以教之哉，真近代奇女子也。陈鹤亭又言：《石砫志》及马氏家乘玉墓碑书『明忠贞侯太子太傅』字于『都督总兵』上，鹤亭尝亲谒其墓，洵然，末书『永历四年某月日葬』云。考《明史》无封侯及加宫衔事，岂永历追赠之耶，不然，万年岂不谬哉！姑存之，以俟博览者考证焉。兄邦屏亦殁于阵，赠都督佥事，赐世荫。弟民屏，都司佥事，晋副总兵。葵尝戒诸子曰：『汝曹皆能荷戈，不忠于明者，非吾子孙也。』皆唯唯。晚年自号玉溪遗老。当万历之时，天下尚未大乱，而教诸子皆成干城，一家驰驱王路，以纾国难，女为奇女子，男为烈丈夫，忠义出于一门，彪炳史策，葵实教之，何其贤也！因并书之，以补史传之阙。」云云。声木谨案：石砫故土，归流后即忠州地。同光间，忠州李芋仙明府士棻尝语人云：「秦氏故居在忠州西门外，其门前数里，有一尖山，直对其门，已为可异。后嫁于石砫土司马千乘，今马氏犹存。其所用故物，道光间，其族兄某曾亲见之。其战袍长逾二人，其躯干雄伟，已可想见。」云云。秦都督轶事，见于他种记载者甚多，惟钱塘汪抒怀太史师韩《韩门缀学》中序述较详，与此可以互参云。

　　撰述不求人序
夫文者，必待王公大人而重，则是《孟子》七篇成，必请序于齐宣梁惠，司马迁《史记》成，而必请序于丞相公孙宏、大将军卫青也。且夫意气不足以孤行，而后有所附丽，言语不足以行远，而后思所以炫其名声。彼乞序于王公大人，而欣欣然遂以之自多，不待观其文，而已知其不足重矣，云云。语见桐城戴褐夫太史名世《上大宗伯韩慕庐先生书》中。声木谨案：兴化郑克柔明府燮板桥《家书自序》云：「板桥诗文，最不喜求人作序。求之王公大人，既以借光为可耻，求之湖海名流，必其含讥带讪，遭其荼毒，而无可如何，总不如不序为得也。几篇家信，原算不得文章。有些好处，大家看看。如无好处，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已。何以序为！」云云。明府自序虽如此云，然其诗钞中，有自书紫琼厓道人慎郡王题词八行，家书中又有自书延陵茶垞子序十四行，自言之而躬自蹈之何耶？声木虽不敏，生平颇不以乞人作序为然，故编辑各书，从无他人一序。因戴郑两家之言与己意相合，汇记于此识之。

　　今列女传
湘潭王壬秋太史闿运撰《今列女传》三篇，刊入《湘绮楼文集》卷五，首为母仪，《孝圣宪皇后传》云：「孝圣宪皇后，纯皇帝之母也。及为太后，约皇帝以礼，率六宫以慈，福寿仁贤，形于四海。准回之平也，有女籍于宫中，生有美色焉，得上宠，号曰回妃。然准女怀其家国恨于亡破，阴怀逆志，因侍寝而惊宫御者数矣。诘问，具对以必死报父母之雠。上益悲壮其志，思以恩养之。太后知焉，每召回女，上辄左右之。会郊祭斋宿，子夜驾出，太后乘平辇，直至上宫，入便闭门。宦侍奔告，上遽命驾还，叩门不得入，以额触扉，臣御号泣闻于内外。太后当门坐，促召回女，绞而杀之。待其气绝，抚之已冷，乃启门。上入号泣，俄而大寤，顿首太后前。太后亦持上流涕，左右莫不感动泣下。海内闻者皆叹息，相谓天子有圣母也。静而有化，而强于教诲。诗曰：『君子万年，景命有仆。』此之谓也。」云云。声木谨案：回妃一事，草野传闻颇久，初以为齐东野语，后阅各书，始知其信而有征。乙卯六月，在武英殿陈列所，亦见有《回妃戎装行乐图》一轴，为当时□□□所绘，神采奕奕如生。并闻类是者原有肆伍百轴之多，迭遭丧乱遗失，亦有流落人间者矣。

　　通鉴前编书释氏生
金兰溪金仁山先生履祥，撰《通鉴前编》十八卷、《举要》三卷，中引《周书记异》，于周昭王贰拾贰年书「释氏生」，《四库全书提要》讥其好奇亦不减于刘恕，云云。声木谨案：生当南宋末造，正值帝{显-页}帝昺之时，佛教盛行。虽如浦城真文忠公德秀，撰《西山文集》伍拾伍卷，内中吹嘘佛老之焰者不一而足。习俗移人，贤者不免，故着释氏生，以谨所始，未尝无微意存焉。类如佛家，释迦如来即悉达太子，生于周庄王拾年肆月捌日，流俗相沿，即以是日为浴佛日。实则周时之四月，即夏时之二月，见于《春秋左氏传》者甚明。后之佞佛者，即以为夏时之四月八日，以讹传讹，竟无人能为之辨明，殊为可笑。

　　天禄琳琅书目
祥符周季贶太守星诒尝语人云：大内宋元椠本及影宋写本经史子集各书目，乾隆间，命词臣编纂成书，赐名《天禄琳琅书目》，与《西清古鉴》同刊行。然收藏家所藏《古鉴》每无《书目》，故只有写本流传。《续目》为嘉庆间奉勅编辑。案刘金门侍郎凤诰《存悔斋集》载《续宫史凡例》，即附刊其中，世间罕见。江建霞学使标，任湖南学政时得一写本，与所得第一次《书目》同刻于湖南。及壬辰、癸巳间，今上命南书房翰林查天禄琳琅各书，已毁于圆明园之役矣。既奏覆，上又命诸翰林稽查宫中各宫殿所珍藏书画之所，检出宋元本书编目。始请开昭仁殿，廊下所藏各书，皆为《续编》著录本。又请开慈宁宫，则所藏悉为正续两目所未载。复请开景阳宫，内设诸柜中，皆王麓台、董东山、柘林父子及刘石庵、英煦斋诸公书画之未装潢者，自国初讫嘉道朝，名公卿凡数十家。两壁中悉为橱，开门稽视，内皆抽屉，屉外签题宋元明某窑某器，检视则尽非原器，与签题无一符合。仅开壹贰橱，不复再阅。及查至殿隔扇后，皆列架，庋明人诗文集，始洪武，讫崇祯，分代排列，架上充栋。集多《四库书目》未著录者，顾无一宋元本书。既奏，奉旨亦饬编目，乃尽发弆贮，以资检核。明人诸集既尽，后复庋有书籍，则尽宋元椠本也。于中检得道光中词臣奉勅编纂《天禄琳琅书目三编》写定进呈本一函，具奏请旨，奉勅南书房诸翰林，每日入内赐午膳，限至申正始退。以慈宁宫藏本，又检查翰林院清秘堂、宝善亭所储各书中，宋元椠本及内府收藏之未经三次著录者，编为《四编》。顾方及半而有甲午中日之役，遂尔中止。《三编目录》，学使曾于福山王文敏公懿荣处见有传写本，都中流传他本当尚有之。《四编》兼载每页行字，较胜以前诸编，余例略同，惜未告竣。然各书名目，则当日与纂诸公，皆有钞录之本。中有宋刊巾箱小本《文选李注》，高广径寸，十余本，而印纸极宽长，每本卷首冠以高宗纯皇帝自少至老御容。阮文达公元进呈《四库》未收书籍，计两木箱，今尚在昭仁殿廊下，原粘浙江巡抚臣阮元封条仍未启也，云云。语见□□□□□声木谨案：《钦定天禄琳琅书目初编》十卷、《续编》廿卷，光绪甲申□月，长沙王益吾祭酒先谦葵园虚受堂刊本，并非元和江建霞学使标所刊。《三编》□卷、《四编》□卷，则未见刊本，亦未见传钞本。宣统辛亥以后，缅堂帘之礼，越尊卑之分，宣统纾尊降贵，曲予包容，内外臣庶，可以随时出入内庭。亦有因而进呈方物，及自己书籍、字画、金石者。内庭每有赏赐，多系前代旧物，不计价值贵贱，随意赏赐，不甚爱惜，得者惊喜逾分。更有价值巨万，逾于贡献千百倍者。因此贡献日多，外托不忘故主之美名，实阴以觊觎宝物者，不乏其人。内廷字画、金石、古玩等宝物本极充牣，流出不赀，以致谣诼繁兴，人人视为金穴利薮，处心积虑，皆欲得而甘心，致有□□□月之变。虽当日出于压迫，极为无理，实亦由宣统慢藏诲盗所致。以予所闻，当时贵池刘聚卿京卿世珩进呈己所刊书，指名求赏《天禄琳琅书目》中某书，即此一端，可以知诸臣忠爱之忱矣。