能改斋漫录

○战死自有冥数
《太平广记》载《博异志》云：“元和十二年，宪宗平淮西。赵昌时为吴元济裨将，属张伯良于青陵城。与李诉九月二十七日战，项后中刀，堕马死。至夜四更，忽如睡觉，闻将夜点阅兵姓名声。呼某乙，即闻唱唯应声，如是可点千余人。赵生专听之，将谓点名姓。及点毕，竟不闻呼之。俄而天明，赵生渐醒。乃强起，视左右死者，皆是夜来闻呼名字者也，乃知冥中点阅耳。赵生方知身不死，行归月余，疮愈。”方知战死者亦有宿命耳。本朝彭乘撰《茅亭客话》，载成都漆匠艾延祚，甲午年为贼李顺所驱，于郡署造漆器。五月六日，或闻鼓鼙声，及南门火起，乃天兵至郡也。延祚因上树匿浓叶间，见天军往来搜捕杀戮。至夜，遂下树于积尸中卧。至中宵，闻传呼，颇类将吏，有十数人。且无烛炬，因窃视之，不见其形，但闻按据簿籍，称点姓名，僵尸闻呼，一一应之，唯不唱艾延祚而过。僵尸相接，犹检阅未已。乃知圣朝讨叛伐逆，屠戮之数，奉天行诛，固无误矣。
○源乾曜舒元舆葬
《太平广记》载《戎幕闲谈》云：“泓师自东洛回，言于张说：‘阙门道左有地甚善，公试请假三两日，有百僚至者，贫道于帘间视其相，甚贵者付此地。’说如其言，请假两日，朝士毕集。泓云：‘或已贵，大福不再。或不称此地，反以为祸。’及监察御史源乾曜至，泓谓说曰：‘此人贵与公等。试召之，方便授以此地。’说召乾曜与语，源云：‘乾曜大茔在阙门，先人尚未启。今请告归洛，赴先远之期，故来拜辞。’说具述泓言，必同行尤佳。源辞以家贫不办此，言不敢烦师同行。后泓复经阙门，见其地已为源氏墓矣。回谓说曰：‘天赞源氏者。合洼处本高，今则洼矣。合高处本洼，今则高矣。其安坟及山门角阙之所皆作者。问其价，乃赊买耳。问其卜，葬村夫耳。问其术，乃凭下俚斗书耳。其制度一一自然如此，源氏子大贵矣。’乾曜自京尹拜相为侍中，仅二十年。”又按，唐《感定录》载：“李太尉在中书，舒元舆自侍御史辞归东都迁葬，太尉言近有僧自东来云：‘有一地，葬之必至极位，何妨取此。’元舆辞以家贫不办，别觅，遂归改护。他日，僧又经过，复谓太尉曰：‘前时地已有人用之矣。’询之，乃元舆也。元舆自刑部侍郎平章事。”
○肉食者谋
《春秋左传》：“庄公十年，齐师伐我，公将战，曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见。”刘向《说苑》：“有东郊祖朝者，上书于晋献公曰：‘愿请闻国家之计。’献公使人告之曰：‘肉食者已虑之矣，藿食者尚何预焉？’祖朝曰：‘肉食者一旦失计于庙堂之上，若臣等藿食，宁得无肝胆涂地于中原之野？其祸亦及臣之身，安得无预国家之计乎？’”
○时难得而易失
《史记》：“武王已子商，封师尚父于齐营邱。东就国，道宿行迟，逆旅之人曰：‘吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。’太公闻之，夜衣而行，黎明至国。莱侯来伐，与之争营邱。”《说苑》：“郑桓公东会封于郑，暮舍于宋东之逆旅。逆旅之叟从外来者曰：‘客将焉之？’曰：‘会封于郑。’逆旅之叟曰：‘吾闻之，时难得而易失。今客之寝安，殆非封也。’郑桓公闻之，援辔自驾，其仆接淅而载之，行十日十夜而至，厘何与之争封。”
○景公反っ齐王易牛
《说苑》：“齐景公探雀っ，っ弱，故反之。晏子闻之，不待请而入见。景公曰：‘我探雀っ，っ弱，故反之。’晏子逡巡，北面再拜而贺曰：‘吾君有圣王之道矣。’景公曰：‘寡人探雀っ，っ弱，故反之。其当圣王之道，何也？’晏子对曰：‘君探雀っ，っ弱，故反之。是长幼也。吾君仁爱，禽兽必加焉，而况于人乎？此圣王之道也。’”此与《孟子》所载齐宣王以羊易牛之事同。盖孟子以宣王是心足以王者矣，其说本于《晏子》也。
○娶盲女
东坡记齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也。庭式及第；其女以疾，两目皆盲，女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉。”卒娶盲女，与之偕老。予偶读《唐摭言》载孙泰，山阳人，少师皇甫颖，守操颇有古贤之风。泰妻即姨女也。先是，姨老，以二女为托，曰：“其长幼损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰何适？”皆服泰之义。乃知古人已先刘庭式为之矣。
○劳薪饭
晋苟勖尝在帝坐进饭，谓在坐人曰：“此皆劳薪所炊。”咸未之信。帝遣问膳夫，乃云：“实用故车脚。”《北史王邵传》载：“昔师旷食饭，云是劳薪所爨，晋平公使视之，果然车轴。”
○诉失蔬圃
国初范质《五堂闲话》云：“广州番禺县，尝有部民牒诉云：‘前夜亡失蔬圃，今认得在于某处，请县宰判状往取之。’有北客骇其说，因诘之。民云：‘海之浅水中，有藻荇之属。被风吹沙，与藻荇相杂。其根既浮，其沙或厚三五尺处，可以耕垦，或灌为圃故也。夜则被盗者，盗至百余里外，若桴筏之乘流也。’以是殖蔬者，海上往往有之。”《杨文公谈苑》云：“两浙有葑田。盖湖上有茭葑所相缪结，积久厚至尺余，阔沃可殖蔬种稻。或割而卖与人。有任浙中官，方视事，民诉失蔬圃，读其状甚骇。乃葑园为人所窃，以小舟撑引而去。”余乃知葑之为田为圃，广、浙皆有之矣。
○别水味
“陆鸿渐善别水味，尝令操舟者，于扬子江取南零水。俄水至，羽以勺扬之曰：‘江则江矣，非南零者，似临岸之水。’既倾至半，又以勺扬之曰：‘此南零者矣。’其人大骇曰：‘某昨取水至岸，便覆其半，惧其少，取岸水增之。’”以上出《水记》。予按，《蒲元传》曰：“君性多奇思，于斜谷为诸葛亮铸刀三千口。刀成，自言汉水钝弱，不任淬。用蜀江爽烈，是谓大金之元精，天分其野。乃命人于成都取江水，君以淬刀，言杂涪水，不可用。取水者捍言不杂，君以刀画水，言杂八升。取水者叩头云：‘于涪津覆水，遂以涪水八升益之。’”乃知能别水味，不特鸿渐，其事正相类。
○太宗用李绩盖高欢策
唐太宗疾，谓太子曰：“尔于绩无恩，今以事出之。我死，宜即授以仆射，彼必致死力矣。”乃授叠州都督。高欢将死，谓其世子澄曰：“少堪敌侯景，惟有慕容绍宗。我故不贵之，留以与汝。宜深加殊礼，委以经略。”乃知太宗之用李绩，盖高欢策耳。
○蝇漏赦
《异苑》：“晋明帝欲赐眚，秘屏曲室，去左右，下帷作诏。有大苍蝇触帐而入，萃于笔端，又须叟出。帝窃异焉，令人寻蝇之所集，集所辄传有赦，喧然已遍。”《晋书载记》：“苻坚僭位五年，凤皇集于东阙，大赦其境内。初，坚之将为赦也，与王猛、苻融密议于露堂，悉屏左右。坚亲为赦文，猛、融供进纸墨。有一大苍蝇，入自牖间，鸣声甚大，集于笔端，驱而复来。俄而长安街巷市里人相告曰，官今大赦。有司以闻，坚惊谓融、猛曰：‘禁中无耳属之理，事从何泄？’于是敕外穷推之，咸言有一小人，衣黑衣，大呼于市曰：‘官今大赦。’须叟不见。坚叹禹，其向苍蝇乎。声状非常，吾固恶之。’”乃知青蝇漏赦，明帝时已如此。然欧阳詹《暗室箴》云：“昔有苻坚，窃为制度。神败其类，苍蝇以呼。”所用正苻坚事。
○度启公棱等登
《南史》：“焦度为人，质直木讷，口不能出言。欲就齐高帝求州，比及见，竟不涉一语。后求竟陵郡，不知所以置辞。亲人授之百余言，于大众中欲自陈，临时卒忘所教。乃大言曰：‘度启公，度启公，度无食。’帝笑曰：‘卿何忧无食？’即赐米百斛。”唐王起，会昌三年知举。放卢肇、丁棱、姚鹄及第。先是，放榜讫，则须谒宰相。其导启辞语，一出榜元者，俯仰疾徐，尤宜精审。时肇首冠，有故不至，次乃棱也。棱口吃，又形体小陋。及引见，则俯而致辞，意本言“棱等登科”。而棱赭颜发汗，鞠躬移时，乃曰“棱等登，棱等登。”竟莫能发其后语而罢，左右皆笑。翊日，友人戏之曰：“闻君善筝，可得闻乎？”棱曰：“无之。”友人曰：“昨日闻‘棱等登’，岂非筝之声乎？”予故以“度启公，度启公”；“棱等登，棱等登”，政堪作对。
○沈元用策对易数有素备
沈晦元用，宣和间以代笔获罪，既脱籍，遂中首选。时主司问易数，元用素留意，遂中第一人。有启谢主文孙仲益，孙答云：“偶一时困刀笔于吏前，不崇朝动声名于天下。虽万人吾往矣，非特掉三寸之舌，于十九人之中。借前箸以筹之。故能知一日之差，在八百年之后。”谓此也。刘方明谓予云：“宣和辛丑岁，当廷试，是时已备易数为问。偶方腊为乱，议者谓当求直言，徽宗因封秘问题，以待后举。粱师成得之，以授沈，故沈有素备。”
○衮衣赤舄
《晁氏客话》云：“富郑公在延，潞公请纯夫作致语云：‘衮衣绣裳，迎周公之归老；安车驷马，奉汉相之罢朝。’富公大喜。”近时王岐公自宫祠起知绍兴府，有以启贺之者云：“赤舄几几，方迟周旦之居东；绿竹猗猗，行伫武公之入相。”
○四六用故事配今事
李丞相靖康初以主兵失利。既罢，而京师父老与太学士子，伏阙下挝鼓乞用。钦宗遣内侍宣谕已用纲，尚未退；暨召纲入，仍令纲面谕遣之，方退。汪彦章有启贺之云：“士讼公冤，竞举幡而集阙下；帝从民望，令免胄以见国人。”盖用故事，以配今事。汪尝举以谓予：“作四六要当如此。”
○作文忌切题
泰益公子伯阳，以状元登第。李汉老启贺云：“一经教子，益钦丞相之贤；累月笞儿，更起邻翁之羡。”秦喜，谕其子。汪彦章启云：“三年而奉诏策，固南宫进士之所同；一举而首儒科，乃东阁郎君之未有。”或以为有刺讥，用是得谤，然汪意未必然也。作文忌切题，切题则有嫌。
○忘楫遗弓之句
宋莒公殿试：“德车结旌赋”，第二韵当押结字，偶忘之。考试官奏过，得旨，因得在数，以魁天下。其后《谢主文启》云：“掀天波浪之中，舟人忘楫；动地鼓鼙之下。战士遗弓。”盖叙此也。故今《三元衡鉴赋》载此赋无结字。
○用事错误
绍兴八年省试，天子以德为车赋。试毕，知举张致远句龙如渊上殿。上诵第二名赋云：“‘有夏，昏坠也，见黜于汤诰；商王，颠覆也，贻诮于周书。’朕记得颠覆厥德，是《允征篇》，允征，夏书，非周书也。不知可以如此用否？”刘大中奏曰：“昏坠颠覆之语，只是形容车字。语意虽工，要是用事错误。若论礼部考校式，止合作一抹耳。”
○汪彦章抚州谢表
颜鲁公自抚州刺史移湖州刺史。汪彦章藻绍兴初自湖州移抚州。谢上表云：“惟临汝之故都，有鲁公之遗迹。时当大历，来自吴兴。虽贤愚比拟之非伦，然明圣选除之相似。奉明主十行之诏，愿布宽条；想英贤百世之风，更思高节。”语意条畅，亦奇矣。第来自吴兴，小疵也。
○汪彦章敬慕韩子苍
汪彦章视中书舍人韩公驹子苍，前辈也。绍兴初，韩寄寓临川。汪来守郡，通启曰：“承作者百年之师友，为斯文一代之统盟。”别简云：“仆知有公，而公不知有仆。藻老矣，愿焚笔砚，以从公游。”盖前辈相敬慕如此。
○柳公权《谢惠笔帖》
向见柳公权一帖谢人惠笔云：“近蒙寄笔，深荷远情。虽毫管甚佳，而出锋太短。伤于劲硬，所要优柔。出锋须长，择毫须细。管不在大，副切须齐。副齐则波磔有冯，管小则运动省力，毛细则点画无失，锋长则洪润自由。顷年曾得舒州青练笔，指挥教示，颇有性灵。后有管小锋长者，望惠一二管，即为妙矣。”
○吴元中孙觌草诏制辞
建炎初，有诏谕河北云：“桑麻千里，盖祖宗涵养之恩；忠义百年，亦父老教训之素。”盖吴元中辞也。《聂昌奉使未还加官制》云：“风寒易水，嗟一往以难还；日远长安，望重来而不见。”中书舍人孙觌辞也。
○吴子经言似《庄子》
吴子经，名孝宗，临川人，荆公之舅。《欧阳文忠集》所载五言古诗《送吴生》者，即子经也。尝著《法言》数卷，其论孟子、荀卿、扬雄论性不同曰：“稚子夜啼，拊背以安之而不止，取果以与之而不止，许之以早市物而不止。于是其母灭烛，其父伏户下为鬼啸，出垣后为狐鸣，则其口如窒。此事所以贵乎权也。”韩子苍一日问予：“君非子经族耶？”予答以非是。公因诵此云：“似此等语言，绝似《庄子》。”
○张文定不敢比诸葛孔明
《东坡文集》，载东坡云：“今日见王巩云：‘张安道向渠说，子瞻比吾孔北海、诸葛孔明。孔明则吾岂敢，北海似之，然不若是之蠢也。’吾谓北海以忠义气节冠天下，其势足与曹操相轩轾，决非两立者。北海以死捍汉室，岂所谓轻于鸿毛者？何名为蠢哉？”已上皆东坡说。予尝见张文定《答子瞻书》，仅千言。末后云：“孔文举、诸葛孔明，前世之高贤。今以老夫为之拟伦，赐也何敢望回。惟有一节，自束发至于终身，不为世屈，此有似孔文举。然若遇曹孟德，亦必不若文举之蠢，去而违之耳。所示序引，幸裁损之，使有以自得于心。又门生二字，尤是过言。早以一日之知，遂托忘年之契，何门生之有。必请削除，改正其分。高文今复纳上。”然东坡竟不之改，又以见文定之谦也。