能改斋漫录

○欧阳文忠服章郇公非卖恩
章郇公在中书。欧阳文忠公初自夷陵县令贬所回，复馆职，通判滑州。以书与公求一郡，公答之，无可意。文忠不悦。俄而擢知谏院，一年中历三司，直龙图，为学士、河朔都转运。文忠始服公非卖恩者。
○谏院得人御史称职
仁宗庆历初，急于用贤。当时有声望者，王兵部素、欧阳校理修、余校理靖、鱼工部周询四人。并命作谏官，朝野相庆。时惟鱼望不及三人。蔡君谟时为校勘，乃为诗庆之曰：“御笔新除三谏官，士林相贺复相欢。”鱼闻之，乃曰：“予不预士论，何颜复当谏列？”遂乞辞职。朝廷从之，乃过台为御史。即除蔡代知谏院，是时谏院号称得人。鱼在台亦称职，旋拜中丞而卒。
○曾鲁公责妓讼官吏
曾鲁公尹天府，前政以不辨善恶而去。公至未三日，有倡妓讼官吏宿其家。公得牒，审其意在哗毁。公殊不形声色，唯命检阅有无胎孕。既得验状无有，始责以故欲秽污衣冠，重刑而械之。都下善良翕然称颂，小人畏缩。旋即执政焉。
○国家养贤不与士卒同
乖崖公张咏，尝典陈州。漕使检点米仓，见近纳不当支者有新印。疑而诘主吏，吏答以月支官吏俸米。漕移文诘公，公批于后曰：“国家养贤，不与士卒同，付案不行。”即时遣送漕，自出衙门，坐于楼下，俟送漕使。漕使不得已，仓皇而行。
○陈谏议家法甚严
陈谏议省华三子，尧叟、尧咨，皆举状元；尧佐亦行间中第。后尧叟至枢相，尧咨至节度使，尧佐至丞相。而谏议家法甚严，尧叟娶马尚书亮女，日执馈。马于朝路语谏议，以女素不习，乞免其责。谏议答云：“未尝使之执庖，自是随山妻下厨耳。”马遂语塞。
○章郇公代副枢叱报庆者
章郇公在翰林十二年。当刘太后时，人多侥幸，以希大用，公乃中立不倚。晚迁承旨，最为久次。及副枢李公谘卒，公始代之。时有亲吏闻命，即径造斋阁报庆。公厉声曰：“无妄语。”乃叱出之。
○宋参政不奏补奴隶
宋参政绶，常患仕路人色多冗。其在政府，例得奏奴隶补班行，公独不奏。议者佳之。
○杜祁公通变
杜祁公两帅长安。其初多任清俭，宴饮简薄，倡妓不许升厅。服饰粗质，裤至以布为之。及再至，事阵皆变，筵会或至夜分。自索歌舞，或系红裹肚勒帛。长安父老见公通变，皆曰：“杜侍郎入两地去。”旋踵召知天府，入枢密，遂为相焉。
○柴主与李主角富贵
仁宗朝，驸马柴公宗庆，与驸马李公遵勖连袂。柴主贤而李亦贤，柴主欲与李主角富贵。李先诣柴弟，柴之夫妇盛饰以为胜，左右皆草草。次及柴主之过李第，李之夫妇道装而已，左右皆盛饰。徐出二子示曰：“予所有者，二子耳。”柴颇自愧，士论高之。后柴无子，所积俸缗数屋，未尝施用。及柴薨，悉上送官。
○对徽宗诗句
徽宗尝作诗句，命蔡少保居安赐元长云：“相公公相子。”元长遽对以进曰：“人主主人翁。”徽宗又因宴近臣，制诗语云：“北斗七星三四点。”唯曹希蕴能对之云：“南山万寿十千年。”
○公主称
本朝制度，多循用前代故事。皇女称公主，姊妹称长公主，诸姑称大长公主。至徽宗末年，一例改作帝姬。建炎元年六月八日，臣僚建言不便。以为“古者妇人称姓，故周曰王姬，犹宋子齐姜之类是也。本朝为商后，非姬姓，不可以称。”用是改正。
○四亥四丑
章子厚乙亥年生，与曾子宣同年。曾子宣以丁亥月辛亥日己亥时，子厚遂呼子宣作“四亥公”。然萧注亦以癸丑年生，乙丑月乙丑日丁丑时，亦是“四丑”。
○闰不同
神宗元丰元年，岁在戊午，闰正月。时知定州薛向，缴大辽国所印历日，称闰月乃在十二月。与本朝不同，乞送司天监重定。时议者以两朝贺正之礼为疑。而台章以为正朔为大，贺正为小。两国之闰不同，即不过本朝之使先期而贺正于彼，彼国之使后期而贺正于此，其于后先正相去约二十来日而已。料彼必不肯改以就此，则本朝岂得改而就彼乎？其后本朝竟不曾改。予记《北梦琐言》、路振《九国志》载王衍在蜀，闰丙戌年正月，后因胡秀林、向隐异同，俾于界上求得唐历，乃闰乙酉年十二月，遂改用之。乃知古来有此事也。
○王植三槐
太祖疑大名符彦卿跋扈，命知制诰王往察之。谓曰：“汝能为吾办此，当任汝在赵普之右。”还，言彦卿但恃旧骄恣耳，实无异心，臣请以百口保之。上怒，贬祜华州行军司马。将行，植三槐于第中便坐曰：“吾中子他日必位三台。”贬十二年，乃得还京师。曾孙克云：“王太尉不置田宅。曰：‘子孙当各念自立，何必田宅？置之，徒使争财为不义耳。’”
○曾滁州误呼厍为库
曾子开知滁州，览讼牒，误呼厍为库。其人云：“某姓厍。”子开遽于厍字上增一点云：“厍岂有点乎。”然南北朝有厍狄者，周有少师厍狄峙，北齐有宣都郡王厍狄伏连，皆复姓也。后汉亦有辅义侯厍钧，古又有独姓厍者。厍音赦，《广韵》音始夜切。又齐有厍狄回洛、厍狄盛、厍狄干，又周有厍狄昌。盖本无厍字，后人除一点，以为库别耳。
○曾公亮得龙脊王荆公得龙睛
陆农师云：“相家说：‘龙，人臣得其一体，当至公相。’如曾鲁公公亮得龙之脊，王荆公安石得龙之睛。”
○箕子易牙名
箕子名胥余，见司马彪注《庄子》，于他书不见。易牙名巫，易牙其字也，见孔颖达《左传疏》。
○杜祁公问贾黯以生事有无
贾黯以庆历丙戌，廷试第一。往谢杜公，公无他语，独以生事有无为问。贾退谓公门下客曰：“黯以鄙文魁天下，而谢于公，公不问。而独在于生事，岂以黯为无取耶？”公闻而言曰：“凡人无生事，虽为显官，亦不能不俯仰，由是进退多轻。今贾君名在第一，则其学不问可知，其为显官则又不问可知。衍独惧其生事不足，以致进退之轻，而不得行其志焉，何怪之有？”贾君为之叹服。
○甘露
绍兴辛亥冬，抚州祥符观松，降甘露若饴。有郎官徐其姓者，献《甘露古松》诗于太守。其诗略曰：“仙台之阳石坛东，下有亭亭太古松。”又曰：“至诚感格合天意，露零青松真上瑞”云云。太守以为祥，因奏于朝，坐言章罢郡。先人时谓予曰：“熙宁六年冬，建昌军距城五里，甘露降于进士徐上交别业大松上，浓厚如酒，其味香甜。上交折献于太守张郎中子方，子方率僚属观之，欲以上闻。路过凤凰山下，牧童见车马，皆叫呼曰：‘此山松上亦多甘露，何独彼耶？’各持松叶饣舌弄，以示不误。时有野夫卖药于市者，语人曰：‘太守不察耳。何者为甘露？露从天降，必遍于数亩，岂止松乎？’吾尝客华阴，县民亦有以甘露告县者。令因出按之，有道人笑焉。令怒，械系之。道人曰：‘譬如人身精液，流通均布六七十年中。若夫寿促，必涌并于未死之前。此松殆将槁耳，官人若不信，请宽我，以俟明春，此松必不荣也。’令如其说，至期果验焉。军民得其说，因省。景丙子，城西天庆观松，昔尝一枝有甘露，因往验之。昔时甘露所降之枝，果已先朽，张守因不复奏知。”先人因言：“乡里松有甘露亦甚多，其实非也，乃松液耳。”
○荀卿为孙卿
战国时荀卿，姓荀，名况，赵人，所著书号《荀子》。后有跋尾云：“为说者曰：‘孙卿不如孔子’，是不然也。”其后又称孙卿者四。唐杨亻京注云：“为说者已下，荀卿弟子之辞。”尝疑以荀为孙，未晓所谓。偶见孔颖达曰：“汉宣帝讳询，故转为孙。”
○斥中贵
洪玉父云：“祖宗时，非特士大夫能立节义，亦自上之人有以成之耳。张乖崖再任成都日，夜分时，城北门申有中贵人到，要请钥匙开门。公令开，既入见，公谓曰：‘朝廷还知张咏在西川否？况川中两经兵寇，差咏治乱。令中贵人入川，比欲申地主之礼。如何须得中夜入城，使民惊扰。不知有何急公干当？’中贵曰：‘衔命往峨眉山烧香。’公曰：‘待要先斩后奏，或先奏后斩耶？’中贵悚惧曰：‘念某乍离班行，不知州府事体。’公曰：‘若如此道即是。’却令出北门宿。来早入衙，下榜子云；‘奉敕往峨眉山烧香，入内内侍省王某参。’公判榜子：‘既衔王命，不敢奉留。请于小南门出去。’甚严正如此。又曾鲁公以侍读守郑州，有废疾中贵人，在郡寄居，多沽私酒。恃结连内侍，轻州县，不法。公始善谕之，俾自悛戢，辄出大言。公命吏搜捕，尽得其酿具，依法尽行。遂奏乞中官老废者，不得家外郡，朝廷嘉之。真宗朝，黄震知毫州。永城县濒汴河，例至冬涸，朝廷遣中官促州县科民开淘。时中官多任喜怒，非理棰挞役民。黄愤然殴之，中官即舍役赴阙自诉。帝问曰：‘黄震缘何殴汝？’中官奏云：‘言是我百姓，汝安得乱打！’帝嘉其言，即敕中官赴黄门，杖二十。黄后为才吏，仕至发运使。”
○高氏出太皇太后以有阴德之助
太宗亲征北狄，直抵幽州，围其城。俄一夕大风，军中虚惊，南北兵皆溃散。而诸将多不知车驾所在，唯节度使高公琼随驾。上于仓卒中，大怒。诸将不赴行在，翌日欲行军法。高奏曰：“夜来出不意。诸将若有知陛下所在，岂陛下之福耶？臣获在左右，亦偶然耳。诸将不可罪。”上悟，皆释之。高之门出太皇太后，为天下母。议者以为有阴德之助。
○杨文公辞诰润笔与同列均分
杨文公亿，以文章幸于真宗，作内外制。当时辞诰，盖少其比。朝之近臣，凡有除命，愿出其手。俟其当直，即乞降命。故润笔之入，最多于众人。盖故事，为当笔者专得。杨以伤廉，遂乞与同列均分，时遂著为令。
○曾鲁公神明
曾鲁公以侍读守郑州，时文潞公自长安召入中书。过郑，方在宴席，俄报潞公失去银盆。曾即曰：“郡人敢尔，必三日可获。若公之从者自为，则今日必擒。”公未以为然。逡巡果捕至，乃从者也。潞公惊，因谓曰：“君知即获，何也？”曾曰：“所至有捕盗者。从人单露，必须易败。”潞公以为神明，遂引复翰林。尹开封，至大用。相三朝，位侍中令，守太傅、使相，致仕。
○唐公肃远识
待制唐公肃，雅有远识。先与丁晋公同举进士，剧相善。居水柜街，与晋公宅相对。一日，朝廷自金陵召晋公，将大用，唐遂徙居州北避之。虞部员外郎李畋往谘其由，唐曰：“谓之入即大拜，权势日隆。若数与往还，事涉依附；或经旬不见，情必猜疑，故避之。”期岁，晋公黜岭外，李复谒唐，唐曰：“果然。盖丁之才术，乃唐李赞皇之流。勋多而德寡，任智而鲜仁，可以佐三事，不可以冢庶僚。若太祖朝，赵中令、吕丞相居其上。则丁之用不私，位不危矣。”朝士莫不服唐之远识。
○张知常不认同舍金
张知常在上庠日，家以金十两，附致于公。同舍生因公之出，发箧而取之。学官集同舍检索，因得其金。公不认曰：“非吾金也。”同舍生至夜，袖以还公。公知其贫，以半遗之。前辈谓：“公遗人以金，人所能也；仓卒得金而不认，人所不能也。”此事缙绅类能言之，而汪彦章为公碑铭不载。何耶？
○晏元献节俭
晏元献《与兄手帖》：“殊再拜。庄客至，知大事礼毕。日月迅速，哀痛无极，奈何奈何。记文本及寄殊生日衣服及孩儿奶子等信物，甘子黄雀等，领讫。地远不须烦神用，况人事有何穷尽。知置得宅子，大抵廉白守分为官，须随宜作一生计。且安泊亲属，不必待丰足。尝见范应辰率家人持千斋，自云：‘一则劝其淡素好善，次则减鱼肉之价，聚为生计。’果置得一两好庄及第宅，免于茫然，此最良图。况宦游有何尽期，兼官下不可营私（魏四工部，可为戒也）。然须内外各具俭啬为先，方可议此。殊家间仆使等，直至今两日内，破一顿猪肉（定其两数。或回换买他鱼肉，亦只约猪肉钱数。以此可久）。此持久之术，是以常为宗亲及相知交游言之。建节之说，皆虚传也。今边事尚未息，须当他重委，乃建节，或兼且命，必不于优闲处用此职。况须因干求经营方受，殊一生不曾干求。况今虽经位极人臣，更何颜求觅，是以须待出于特命，且不能效人干请结托，以至势须恬静。若非久特差，则远近高下，应难推避。不然，则必事能求请。凡虚传者，但请勿信。古今贤哲有识知耻者，量力度德，常忧不能任者，不妄当负，以重愧责，是以终无侥求。其更识高者，非亲耕不食，非亲蚕不衣。（闽坏数字）孺子之类是也。盖功利不能及人，而坐受窃其膏血，纵无祸，亦须愧赧也。殊从来多介僻者，理在此。今因信略及之。此外希顺变善居，不备。弟殊再拜，十一哥赞善、十一嫂县君坐前。十二日。”右晏元献公手帖。予尝谓公以童子被遇章圣，观庆历圣德诗，名首诸公，则公之为人可知也。方国家承五季文章卑陋，公师杨、刘，独变其体；识欧阳公诸生，遂以斯文付之，宋之文于是视古无愧。功德如范、富，气节如孔道辅，咸出其门。然则仁宗治致太平，非公而谁？大抵善观人者，不于其显，必于其幽；不于其外，必于其内。以书规兄嫂，守官必曰廉，曰官下不可营私，当以魏四工部为戒，首尾大约本于节俭。至引古人非亲耕不食，亲织不衣，兹非畏独、根诸中而不欺者邪。昔东坡《跋欧阳公与其子书》，戒其在官欲附致朱砂。乃知欧阳公所养，不无所自矣。曾南丰与公同乡里，元丰间，神宗命以史事。其传公云：“虽少富贵，奉养若寒士。”考公手帖，则曾传可谓得实。而景文宋公草公《谪辞》云：“广营产以植私，多役兵而规利。”宋亦公门人，而必为此者，岂当时有不得已欤？沈存中著书，称公对章圣语，“臣非不乐游燕，直以贫，无可为之具；臣若有钱，亦须往。”后生晚进，道听涂说，以诬大贤。予乃知小说不足信类如此。