疑耀

　　经与传各行
　　汉初为传注者皆与经别行春秋三传之文亦皆不与经连故石经书公羊传并无经文至马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文是后汉以来始就经为注也
　　三字名辨
　　人名未有三字者杨用修以战国董之蘩菁谓之蘩菁是三字名也余不敢以为然左传介之推烛之武介与烛皆地名两之字皆语助非名也董之蘩菁之字即同介之推烛之武之字犹云称杨用修杨之用修云尔
　　论语微子篇
　　论语微子篇凡十一章一微子去之次栁下惠三黜次孔子去齐去鲁次楚狂次长沮桀溺次荷蓧丈人次逸民次太师辈去周此皆门人叙述圣贤出处大致而于末乃缀以周公谓鲁公章缀以周有八士章者何居余谓周公谓鲁公章大意言所厚者薄则无往不薄亲而可施又何有于贤士大夫大臣不以则必愎狠而信任小人无大故而弃故旧则新间旧小加大矣求备一人则贤才有弗获自全者矣此尚可仕于其朝耶非此四者圣人固不忍去其国也故三人之或去或死栁下惠或绌或处孔子之去齐去鲁乐师之适齐适楚意可知矣彼接舆沮溺辈何足以语此防而终之以八士者葢慨慕于盛朝谓八士何幸而生于其时以乐行其志不至于为三仁为栁下惠为乐师云尔甚矣孔门弟子善于述圣志也
　　二王名字之缪
　　字学之难不特今人也晋人善书苐不甚解字义如王氏父子名羲字逸少名献字子敬殊不可晓羲有纯义于逸何与献有成义于敬何与父名羲子名献尤为可笑礼含文嘉曰羲者献也后汉书王莽立斗献献音羲礼器羲尊即周礼献尊故叔献亦作叔戏戏与羲通故羲与献通父子立名岂可茍者羲献名虽异而义则同甚矣晋人之不识字也
　　针砭药饵
　　世皆知神农尝百草而孔丛子及世纪皆谓伏羲已先为之并制九针以拯夭枉余意百草之尝始于伏羲而特详于神农耳余又按灵枢经岐伯对黄帝以九针是针亦古已有之矣非始于黄帝也治病者惟针之效最神疑古先有针而后有药饵也针本以石为之名曰砭后世乃易以金耳故曰药石者谓药与砭非谓金石之石也
　　冦莱奢俭不同
　　冦莱公寝处一青帏二十余年时有破壊益命补葺或以公孙事靳之公曰彼诈我诚虽弊何忧然知邓州时制花蜡烛不油灯罢官日厠溷间烛泪在地徃徃成堆何此奢而彼俭也青帏之弊岂真异于公孙
　　觔斗
　　今人以头竪于地以脚畨上为觔斗戏诸书皆作觔斗惟孙吾与韵防定正于十五坚末収跟字注脚跟也又跟头戏倒头为跟也或作则觔斗字当从孙吾与为跟头谓以头为跟也今作觔斗两字皆误
　　刘表工书
　　今人皆知临池家有钟元常而不知元常有同学友胡昭又不知元常与昭皆受书法于刘景升也董北苑曰刘景升为书家祖师钟胡皆其弟子昭肥繇瘦各得一体耳今景升遗迹絶无存者艺文志有刘表集亦已久亡独三国志载表与袁尚兄弟书其笔力不减崔蔡之流而表初又为党人在八及之列其文行如此宜乎书法之工也
　　有余不足
　　人间世自有参差不能如一者自是正理如周天有三百六十五度四分度之一夫三百六十度可矣而必加之五又加之以四分度之一一嵗有十二月二十四气三百六十日宜无余欠矣然气则盈而朔则虚故律之数必有空积忽微之数亦有竒零假借是天地造化犹不能无有余不足而况于人乎
　　水银
　　水银一曰汞广雅谓之澒音同本草图经曰水银生符陵平土今出秦州商州道州邵武军而秦州者来自西乃于山石中采麤次硃砂作鑪置砂于中下承以水上覆以盆器外加火煆养则烟飞于上水银溜于下是以人力制之而后成者陶居曰水银有生熟生符陵平土者是出殊砂腹中亦别出沙地今不闻有此至于西来者彼人亦云皆烧煅也及按西粤志云泗城州出水银取之之法以人其用人从外境市之或逃走僮仆或姧商防雇役人徃售至其家初以酒饭饲之三日即引至水银坑中挖窟埋之露其首三日其人痒不可忍号呼彻天乃以铁铲去其首仍埋之数日取出则满腹膓胃指甲骨髓中皆水银矣安南国近慿祥州地亦有水银坑取法同是与本草异也
　　焦仲卿妻
　　焦仲卿妻刘氏后人常悲其以严姑见逐卒能守志杀身余读其诗氏非贤妇也姑虽呵责始未相逐乃氏自请去耳一还其家为弟兄所逼遂适太守之郎君此可谓守志不移耶其举身赴清池乃遇仲卿于途要之以死恐非其志也
　　夏世最文
　　夏尚质周尚文余以为夏固不质而周亦不文也无论夏之九鼎以图像物者想其工巧必非周所能作即今攷古博古二图所载周之鼎彞诸物已不能如商之工巧何问夏防又如禹贡一书其文章之妙亦岂周书诸篇所能彷佛乃知天下至文必在于质以文为文其文陋矣
　　字学之难
　　汉兴尉律太史试学童能讽诵籒书九千字课以八体乃得为史吏民书式不正辄举劾之石建为郎中令奏事下建读之惊恐曰书马者与尾而五今乃四不足一获谴死矣字学之重如此乃马援上书臣所假伏波将军印书伏字大外向城臯令印臯字乃白下羊丞印四下羊尉印白下人人下羊即一县长吏印文不同恐天下不正者多符印所以为信邑所宜齐同宜荐晓古文字者事下大司空正郡国印章是当重字学之汉而印章乃朝廷大信犹差谬若此况今日不讲字学之时乎
　　班固赋用驺虞
　　毛诗驺虞序曰搜田以时仁如驺虞也班固两都赋遂以驺虞为搜田之名而曰历驺虞览驷铁然则诗言睢鸠以美后妃之徳今之呼贤妇人者亦可以睢鸠呼之耶
　　翡翠屑金
　　翡翠屑金人气粉犀古有是语余尝试之人气粉犀诚然独翡翠屑金不知其解偶阅一小说乃知玉有名翡翠者其色如翡翠以之磨金随手而屑但此玉世不常有未知然否
　　服玉屑
　　魏李预好服玉屑而不戒酒色遂至病笃乃谓妻子曰服玉者必屛居山林排弃嗜欲余谓守此二言何必服玉
　　西方圣人辨
　　列子述孔子西方有圣人之语林希逸谓即佛也至今学者皆然其说惟邢延举据国语有云西方之书有之曰懐与安实疚大事注云周诗有谁将西归及西方之人皆谓周也如列子所述孔子称西方圣人果有是语当谓文王于佛何与余得此为之豁然苐隋王通自称儒者亦指佛为西方圣人何惑乎今之世也
　　齐鏄钟铭
　　妣母也考父也父先母后周齐侯鏄钟铭皇祖皇妣皇母皇考既云妣又云母先言母后言父未详其义
　　鹔鹴
　　鳯之自西方至者曰鹔鹴至则主疫不祥鸟也古人乃以其羽为裘不知其解
　　花蕋夫人
　　孟蜀时花蕋夫人有宫词脍炙后世然夫人在蜀不足多也蜀后主之母顺圣徐太后及其姊彭王之母翊圣太妃尤能诗干徳中姊妹以巡礼圣境为名凡驻辇处皆有题咏镌于金石今载在豪异秘纂者数十篇皆绮丽有致殊非粉黛口吻其风格出花蕋上尚数尘也独前后二主文词不少槩见诸妃后得无对牛弹琴乎后人以蜀之亡皆由于此余谓不然周之后妃篇章具在而周道以昌夫妇人能文亦何足损乃公事且孟蜀之国事可知即非二后亦能保其不亡耶余按诸传记花蕊夫人姓费陶九成辍耕録曰夫人乃徐匡璋女实拜贵妃号曰花蕋者以喻其美也不知与顺圣翊圣同族否胡蜀之徐氏女能文若是众也

　　疑耀卷二
<子部,杂家类,杂考之属,疑耀>
　　钦定四库全书
　　疑耀卷三
　　明　张萱　撰
　　八分隶楷辨
　　书家先有古文次有籒文籒文即大篆也次有小篆李斯损大篆而为之也次有隶秦政时法令繁剧军期严迫大小篆难猝就乃约之而为隶以其可施于徒隶故曰隶或云程邈所作邈故徒隶也其法简而且易便于佐使又曰佐书或又云王次仲所作李阳氷曰王次仲始作八分以当时隶字少波势乃增之因其字方八分遂以为名萧子良曰汉灵帝时上谷亦有王次仲与秦时王次仲同姓名亦常作八分书钟元常谓之章程书此八分书所由始也蔡文姬曰割程邈字八分取二分割李斯小篆二分取八分故名八分则与阳氷字方八分之说又异汉石经者蔡邕所书即八分也元常善八分有隼尾波今泰山铭即此体是古之隶与八分有波势无波势微异非两法也程逈曰东汉以来碑刻皆用八分书如程邈书是也今见古帖书自是今之小楷孙过庭书谱谓元常専精于隶书伯英尤工于草体彼之二美逸少兼之过庭所指元常隶书即今所力命宣示二帖是又以真行为隶矣故萧子云啓勑防以逸少不及元常子敬不及逸少因此研思遂悟隶式与过庭之说相同欧阳集古録防则以隶与八分为一赵明诚金石録又云隶者今之楷书亦曰真书是八分也隶也楷也似皆一体也黄长睿曰自秦易篆为隶汉世去古不逺当时正隶之体尚有篆籒意象魏晋以来元常士季及王世将逸少子敬辈始创作小楷皆迁就汉隶运笔结体尚圎而雅淡其字率扁而弗撱今传世者若元常力命宣示二表世将上晋元帝二表逸少曹娥帖大令洛神帖虽经摹拓而古隶典刑具存至江右六朝若谢宣城萧挹辈虽不以书名世而其小楷若齐海陵王志开善寺碑犹有钟王遗范也惟陈隋间正书则结字渐尚方而不尚圎然犹依仿汉隶一二唐初亦尔也及欧阳率更虞永兴出乃易方为长以就姿媚后人竞效之钟王楷法弥逺而汉隶遗意无复存矣是八分与隶及楷唐以前皆作一体唐以后隶与八分为一体而楷遂自为一体矣故今之楷全无隶意则欧虞壊之也余谓今之楷书不宜谓之楷只宜谓之今隶而汉之隶为古隶可也
　　丘明非姓左
　　左丘明古今相传丘明名左姓也余偶阅一小说呉兴地名丘墓者一村皆姓丘有大碑列其族党称左史丘明之后云明为鲁国左史则左者乃史官之名如左史右史之左而丘乃姓明乃名也是必有所据故表而出之
　　蚩尾误作鸱
　　今宫殿鸱尾之鸱非鸱也乃蚩字汉武帝作栢梁殿恐有火灾乃饰以蚩尾蚩盖海兽之名水之精也可以厌火今作鸱殊误
　　障车文
　　世皆知古有催籹诗而不知有障车文唐天祐中南平王钟傅女适江夏杜洪子时及昏暝令人走乞障车文于汤筼筼命小吏四人各执纸笔倚马而成今其文不传想亦催籹之类也
　　射防之制
　　今人皆知科塲对防为射防谓如射覆之射是也唐摭言载汉射防谓列数防于几案上令士人以矢投之随所中之防而对之或亦一说也但攷汉制并无此说不知其说何所据
　　乌鬼之辨
　　杜工部家家养乌鬼顿顿食黄鱼沈存中以乌鬼为鸬鷀防谿诗话引元稹诗病赛乌称鬼巫占瓦作稹自注云南人染病竞赛乌鬼故防溪以工部所称乌鬼为神鬼非鸬鷀也余尝疑之谓稹或得于传闻故戏而入诗耳一日读稹集有聼人弹乌夜啼引诗乃谓作拾遗时被谪其妻竟祷于乌鬼始得还官则是实赛乌鬼也而乌鬼乃鬼神矣苐乌鬼不知何神而稹之妻祷之稹信之殊足掩口若工部所称乌鬼则沈说为正防溪为谬盖下有食黄鱼语非鸬鷀而何
　　晁无咎能
　　唐以后文人未有不能者如晁无咎未尝以名偶阅陈后山诗集有晁无咎山水扇诗云前生阮始平今代王摩诘偃屈盖代气万里入方尺则无咎之亦有足观惜世不传耳若阮始平能谱亦未尝载后山诗可以补其阙矣
　　韩昌黎白太傅皆惑于服食
　　韩昌黎文起八代之衰苏东坡称之谓其一言为天下法以余按之有可疑者昌黎谏佛骨矣晩乃与佛子大颠逰又作李干墓志歴叙以服食败者数人为世诫而晩年复躬蹈之白乐天有诗曰退之服硫黄一病讫不痊是昌黎知诫人而不知自诫也然乐天既知诮昌黎亦好言服食事尝有诗曰金丹同学都无益姹女丹砂烧即飞其序云予与故刑部李侍郎早结道友以药术为事乃知异端易惑即髙明之士亦所不免也古诗服食求神仙多为药所误二公岂未之闻耶
　　男女两体
　　一友人尝谓余言今武进县尚书某者其夫人半月为男半月为女为男时能御女自置妾媵余始疑焉后阅诸传记则徃徃有之晋惠帝时京洛有人具男女两体亦能两用人道而性尤滛乱晋五行志谓之人疴宋赵忠惠帅维日其僚友赵叅议者有婢甚慧黠叅议欲私之坚拒不从疑有异强即之则男体也遂闻于有司盖身有两形前后姧状不一乃寘极刑元有李安民者尝于闽之福州得徐氏处子年十五六交接一再渐具男形与池州李氏女及婢添喜私通事正相类张师正采异録景祐中广州舶商韦某女年十嵗变为男子与侍婢交有孕尝与呉舍人濳同学好读文选虽须出于颔然举止言谭犹妇人也彼武进尚书夫人何足讶防然玉歴通政经曰男女两体主国滛乱此非太平之世所宜有也大般若经载四种黄门其四为博乂半择迦半月能男半月能女二十八宿真形图心房二星皆男女两形更为雌雄异物志灵貍者自为阴阳故能媚人若此辈者岂博乂半择迦及心房二星灵貍所化生耶苐诸传记所载皆非令善武进尚书夫人独富贵终身则不得其说矣
　　咏花不语
　　牡丹有名醉西施者韩昌黎诗对客偏含不语情罗隠诗曰若教解语应倾国苏东坡诗不如此花不解语世间言语原非真三公皆咏不语而一解转深一解矣
　　滕王蛱蝶图
　　滕王蛱蝶图欧阳归田録以为滕王元婴余按断乃元婴之嗣王湛然者蛱蝶雀儿曲尽其妙非元婴也
　　妇人自称
　　卫夫人者尚书李充之母常以夫姓自称为李卫今妇人自称宜仿之
　　琼奴
　　宋时永安驿廊东柱有女子题一诗云无人解妾心日夜长如醉妾不是琼奴意与琼奴类不书姓名陈后山有诗二首纪之然亦未详琼奴出处余偶阅青琐髙议乃得之琼奴姓王氏为郎中王某防女父死失身于赵奉常家为主母凌辱道出淮上乃自书其事于驿壁见者哀之王平甫有歌纪焉则永安驿题诗之女子亦必名家子嫁为人妾而失意者也
　　宋纸背面皆可书
　　顔文忠毎于公牒背作文稿黄长睿得鸡林小纸一卷已为人书郑卫国风复反其背以索靖体书章草急就二千一百五十字余尝疑之自有侧理以来未闻有背面皆书者顔乃惜纸黄或好竒耳余幸获校秘阁书籍毎见宋板书多以官府文牒翻其背以印行者如治平类篇一部四十卷皆元符二年及崇寕五年公私文牒牋啓之故纸也其纸极坚厚背面光泽如一故可两用若今之纸不能尔也