疑耀

　　两粤溪洞之蛮以毒药傅弩矢射人者俗语曰绵药余初不解其义及读子方言凡饮药傅药而毒东齐海岱之间谓之眠乃知绵药当作眠药也
　　弱翰
　　扬子云荅刘歆书雄尝把三寸弱翰笔赍白素三尺问异语此作方言也余尝疑既称弱翰又称笔是笔有名弱翰者因悟今京师中寒沍南来之笔多败京师有名水笔者掾史家多用之其毫甚弱蘸一墨即可书数行携之出苐须饱墨不必复蘸子云作方言时正携此笔以行有得輙书不复蘸墨者即今水笔也
　　马汗血
　　尝言汗血之马不知者谓出汗皆血偶阅汉明帝报东平王苍书并遗宛马一匹中言血从前上小孔中出因言武帝天马霑赤汗亲见其然余乃悟凡血盛者筋力必强壮善马愈走而性愈躁疾气血愈怒张必至横溢故此所遗马血从前小孔中出则汗血之马其血亦有从他出者非谓遍体皆汗血也
　　水利
　　五行之用皆以利民者然金火木土皆不言利惟水独言利者何也易以利为四徳之一凡卦之象川者必言利渉书陈六府始于水而三事亦称利用水之利大矣哉
　　鳄鱼
　　潮有鳄鱼之害世皆知为韩昌黎所除不知昌黎之后其害尚存至宋咸平中通判陈尧佐始计捕而获之鸣鼓于市以文告于神而戮焉其害始永絶
　　吴复古
　　揭阳吴复古毎论出世法以长生不死为余事炼气服食为土苴苏东坡居惠时尝问以养生复古以安与和荅之东坡南迁往见之无一言及得丧事独曰邯郸之梦犹足以破妄而归眞今子目见而身履之亦可以少悟矣若复古者葢有道之士哉
　　汉刘熊碑
　　唐王建题刘熊碑有曰苍苔满字土埋风雨消磨絶妙词不向图经中旧见无人知是蔡邕碑宋苏迈书胡戢之语谓此碑与刘文饶同建诗为不诬余谓此碑固汉隷最佳者然非中郎词也且其文有云七叶勃然而兴咸居今而好古其诗则曰有父子然后有君臣此何等语而谓之絶妙词乎既非中郎之词又安得云中郎之笔葢东汉诸碑流俗多以为中郎笔犹王子敬好书洛神赋故世一有洛神赋輙以为子敬书耳
　　夷齐考
　　论语正义引春秋少阳篇伯夷姓墨名允字公信叔齐名致或曰智字公达夷齐者谥也伯叔者少长之称也少阳篇不知何人所着其书已亡一云父名初字子朝或曰即殷汤三月丙寅日所封者孤竹地名产孤生之竹可作管孤或作觚地道记在肥如南二十里秦为离支县汉为令支春秋时齐桓公尝至其地今山海闗北十里有孤竹君之墓在焉姓纂墨氏即墨台氏墨音眉孤竹君之后郑樵亦从其说遂以孤竹君为姓墨名台余按国名记墨台即禹之师墨一曰黙怡怡音台炎帝之后姜姓国也则墨台又孤竹之先矣虞书伯夷降典析民注疏云姜姓不知即此墨台氏否则孤竹君之子伯夷也少阳姓纂郑樵皆误矣山海经又有伯夷父者生西岳为氐羗所自出郭璞注伯夷父颛顼师亦不知与墨台氏同否是古今名伯夷者凡四世代绵邈诸说混淆竟莫可考而以伯夷为姓墨名台余不敢安也孔丛子注孤竹君又有子名伯辽周昙咏史诗注伯当作仲孤竹君之次子也是孤竹君有三子辽既是名则夷齐又似名而非谥矣近有陈继儒者宏博士也譔逸民史行扵世顾不能详夷齐名氏夫尚论其人而不知其名氏可乎抑亦有疑而阙乎故详着之以补其阙
　　孔子姓氏
　　孔子宋人宋襄公十一代孙也夲姓子氏古者君之同姓有五服亲尽者必赐别姓以为公族故襄公有五世孙曰父嘉者赐姓孔氏是以不复姓子而孔氏之姓实出扵此父嘉扵孔子为六世祖父嘉之父即正考父父嘉之孙曰孔防叔乃自宋奔鲁不仕至其孙叔梁纥始仕扵鲁受采扵聊古者必贵而后别为氏故叔梁纥得以王父之字为氏其氏曰叔者孔防叔之叔也苐叔梁纥时诸大夫皆世官而孔子不复世父之官此既不可晓且贵而赐氏子孙不复改者孔子又不以父之氏为氏乃复以孔为氏此尤不可晓也余按孔字从子从乙子者商之所以封也乙者鸟也契之母吞鸟卵而生契为商之鼻祖赐姓孔者所以绍祥鸟也今字书皆以孔为嘉美之称以乙之生子为嘉美故郑子孔名嘉是孔父嘉亦若因字为氏者其说终属强觧古者赐氏或以地或以官或以谥未闻有因其人之字即以其字之义赐为姓者葢后人因父嘉姓孔子孔名嘉故遂以孔为嘉美义耳
　　痈疽瘠环
　　万章谓孔子扵卫主痈疽扵齐主侍人瘠环赵岐以痈疽为痈疽之医瘠环者瘠姓环名也孔頴达曰未详其人但以经文详之亦诚然也朱考亭亦从其说刘向说苑以痈疽为雍睢余按古文及诸字书痈雍疽睢原不相通如向之说是雍姓睢名非痈疽之医而赵岐误矣至扵以瘠为姓其说更误余按姓谱诸书有姓痛者有姓疾者瘠之姓絶无岐何所据以为姓耶余忆左传有曰巫尫因其尫而名之非巫之名与姓也瘠环者名或谓环其人瘠弱故呼为瘠环如今人呼长者为长某小者为小某之类是也朱考亭注经亦传讹如此
　　王荆公不知诗
　　池塘生春草园栁变鸣禽灵运猝以景遇备以成章故常自称此语得之神助客有以此问王荆公不知此诗何以得名扵后世何以得罪扵当时荆公曰池塘生春草言王泽竭也园栁变鸣禽言物变也当时以此服荆公之博殊足一笑以此论诗则从古称诗者何往而不得罪荆公非惟不知灵运亦不知诗矣
　　精舍
　　精舍二字始见扵后汉包咸传咸往东海立精舍教授是为儒者设也姜肱传盗就清庐求见注清庐即精舍也晋孝武帝奉佛立静舍扵内殿引沙门居之是佛家所居当名静舍惟吾儒乃得名精舍及清庐耳三国志注江表传干吉来吴立精舍烧香读道书制作符水疗病则道家亦称精舍矣
　　老人子无影
　　老人子无影说者谓子之肾囊下筋谓之影不知何所据朝野佥载栁州曹太年八十五少妻生子日中无影南史张元始年九十七生子无影丙吉断老人生子之狱置羣儿日中独老人子无影遂以决之其说不虚则影非肾囊下筋明甚苐今七八十老翁生子其子扵日中未尝无影岂皆非眞骨血耶一笑一笑

　　疑耀卷六
　　钦定四库全书
　　疑耀卷七
　　明　张萱　撰
　　纂修恩赏
　　今制有经筵头修书尾之说谓经筵初开在事者俱被恩赏若继进者不与也修书之初无恩赏书成进御恩赏方行然毎修一书常至十余年始能完进其中虽有纂修之劳而先或物故及迁别官者皆不追叙惟据进书时见在诸臣恩赏及之而已宋元祐间秘书丞刘恕与修资治通鉴及书成而恕先卒恩赏亦不追叙秘书少监刘攽等上言乞依黄鉴梅尧臣例官其一子则特典也今当事者能援刘恕故事建白行之亦右文之一快乎
　　防画时知孤寒
　　宋文潞公当国时有某甲官人者収得一名画如李成山水之类某乙官人借去模一夲送与文潞公一日出示众賔某甲偶在坐一见而笑曰得非某乙所献乎潞公惊曰何以知之某甲曰眞夲乃某家所藏数日前某乙尝借去恐其模一夲以献耳潞公惊甚曰不知可以借来一观乎某甲曰可遂命取来潞公凝视两夲久之曰毕竟某乙者是眞众賔亦相与和曰某乙者是眞某甲更不作声而退明日有问之者某甲叹曰某扵昨日论畵时方知此身孤寒此话柄古今同之不足讶也
　　驴牵舩
　　北地凡百可以代人力者皆用骡驴余尝欲以驴牵舩然世未有见者偶阅元宋正献公集有驴牵舩赋则在浊漳非北地也正献广阳人名夲字诚夫
　　醴
　　鲁元王为穆生设醴说文一宿熟曰醴今人罕得其法元宋正献集有鸡鸣酒赋序曰将陵李怀徳甫家善酿一宿酒法以米三升用水以椀计者倍乃粥之入麴八两酵半麴以饴为酵杀四之一加麦糵少许和之适宜造扵灯时比晓熟矣味甘且醇剧饮不醉岂即醴耶
　　龙无髓
　　龙无髓若有髓者蛟也元时有善墨名黑龙髓谬甚
　　不信夷齐扣马
　　夷齐扣马事千古未有致疑者王安石独不信有诗云孟轲劝伐燕伊尹干说亳扣马触兵锋食牛要禄爵少知羞不为况彼皆荦卓史官蔽多闻自古喜穿凿此亦一说也
　　頴师弹琴诗
　　韩昌黎听頴师弹琴诗欧阳文忠以语苏东坡谓为琵琶语而吴僧海者以善琴名又谓此诗皆指下丝声妙处惟琴为然也若琵琶则格上音岂能如此而谓文忠未得琴趣故妄为讥评耳余有亡妾善琴亦善琵琶尝细按之乃知文忠之言非谬而僧海非精于琴也琴乃雅乐音主和平若如昌黎诗儿女相语忽变而战士赴敌又如栁絮轻浮百鸟喧啾上不分寸失輙千丈此等音调乃躁急之甚岂琴音所宜有乎至扵结句泪滂满衣冰炭置肠亦惟听琵琶者或然琴音和平即能感人亦不宜令人之至扵悲而伤也故据此诗昌黎固非知音者即頴师亦非善琴矣
　　斋醮
　　斋与醮义异而事同羽衣家鲜能辩之灵寳大法引广成曰醮者祭之别名也牲牷血食谓之祭蔬果精脩谓之醮河图经品三洞之中凡有二十四等醮与斋法相类并诸杂醮法凡五十六门以太上为主北斗为宗是三洞既有二十七等之斋复有四十二等之醮也后世乃谓灵寳立斋正一有醮乃扵斋后散坛改正一衔易正一服而后设醮谬矣夫醮三洞皆有之况散坛之醮乃斋事告终酬谢眞灵耳岂宜改衔易服别作一式乎
　　妇人在军中
　　自古出师未有妇人偕行者故杜工部有妇人在军中兵气恐不之句庾子山奉报赵王出师在道赐诗之作乃云锦车同建节鱼轩异泊营军中女子气塞外夫人城是赵王宅眷皆在军中矣
　　磁器
　　宣和格古论古人称磁器皆曰某窑器某窑器不称磁也惟河南彰徳府磁州窑器乃称磁耳今不问何窑所制而凡瓦器俱称磁误矣
　　视草之义
　　古人称视草者谓视天子所草也古者诏令多天子自为之特令词臣立扵其侧以视所草何如耳故汉武帝诏淮南王令司马相如视草非令相如代笔也今典制诰者皆代天子笔非视草之义而称视草不亦谬乎
　　眼镜
　　闽广之间有制眼镜者老人目翳以悬目中则毫髪立覩古无其制独刘跂暇日记中载杜和叔鞠狱取水晶十数种以入初不喻其意既出乃知案牍故暗者水晶承日以照其文立见此眼镜之所由制乎
　　不合时宜
　　东坡一日退朝食罢扪腹徐行顾谓侍儿曰汝軰且道是中有何物一婢遽曰都是文章坡不以为然又一婢曰满腹都是识见坡亦不以为然至朝云乃曰学士一肚皮不合时宜样子坡乃捧腹大笑余谓朝云之言即前两人之意也古今不合时宜者孰有出扵文章识见乎若无文章无识见又何不合时宜之有
　　皮舩椽矢
　　宋太祖为周殿前都虞时率兵围夀州尝乘皮舩入夀春不知皮舩之制何似又夀春城上发连弩射之矢大如椽不知其弩之大亦何似
　　绢易首级
　　宋太祖谓辽人精兵不过十万欲以二十匹绢购辽人一首计用二百万匹绢则辽人可尽今制首虏一级赏银五十两是重扵二十匹绢然嵗费四百余万金往往不能易一首级何也
　　王勃千嵗厯
　　王勃以推歩自名作大唐千嵗厯其言五行之运以土王者五十代一千年以金王者四十九代九百年水王者二十代六百年木王者三十代八百年火王者二十代七百年夫五行相禅岂有参差若土徳独长或亦分旺之说而水徳独短何也勃或有见惜其书已亡不得而诘耳
　　赫胥氏
　　古有赫胥氏一曰赫苏氏古苏胥通传谓赫然之徳为人胥附故云是胥为共义又云胥者胥史之意谓隆名不居而以胥史自况也未知孰是
　　曷字辩
　　曷从曰从匂曰者辞也匂者声也无义葛天氏之币葛字从土从曰曰乃古之合字即为声也曷与堨同所谓田堨田堨土事古人曷多作□又说文葛葢也与皆音葢集韵葢覆也居曷切葢曷盍三字古通故曷作盍旦渇碣夲从盍堨碣一从葢防礚一皆从葛世不知尔
　　李虚中以疽死
　　今之禄命家言云子平者其说始扵唐殿中侍御史李虚中也苐虚中以服水银疽发背死不知其曽自推筭否
　　九还
　　北斗一日一夜一周天天降地腾从寅至申为七返却到坤处为九还此宋张景之说也天地且不可无还返之说况扵人乎故养神者先气气先养脑脑先养精精先养血血先养水
　　天门开
　　宋王文正公旦防时见天门中开其中有公姓名厐庄敏借帅延安日中夜恍惚见天象成文云厐某后十年作相当以仁佐天下凡十字余初以为诞及余师赵文懿公尝谓余言丁夘嵗在斋屋中忽见天门开上有金甲神人现形数刻因呼同者出视之皆不见惟公独见也次年即登第后果大拜乃知王厐二公之事不诬
　　在齐闻韶
　　子在齐闻韶曰不图为乐之至扵斯言不图以帝王之乐而作扵诸侯之国也葢有悲心焉三月不知肉味者悲之至也此亦八佾歌雍奚取扵三家之堂意
　　孔子不言乐
　　夏殷之礼子能言之而不及乐鲤趋过庭讯以学礼亦不及乐岂以礼具而乐即存耶夫古乐之亡久矣即孔子亦无得而闻也若告顔子为邦而终之以韶舞则于齐尝闻韶惟顔子或足以知之耳
　　谱系之学
　　氏族谱系之学我朝废而不讲即讲之亦必不能精自昔已然矣如贺氏楚出而庆亦为贺来夲郲后而来纎亦为来孔氏宋后而孔达出扵卫孔张出扵郑陈又有孔宁齐又有孔虺孙氏晋出而一出于商一出于卫汉荀卿又曰孙楚宋皆有司马楚卫皆着子南周楚之王孙既异于卫秦宋之王臣复别于楚诸国之分侯姓三代之殊王氏不可胜数矣至于后世兵火饥疫离析流亡又有违讳避仇随母假养寄冒之类纷然杂出如之何攷之
　　封禅
　　封禅自古有之圣门絶不言及者管仲曰惟受命之君乃可行是一代始一行之也又湏攷瑞崇徳故商有天下六百年惟行于汤周有天下八百年惟行扵成王孔子之时天命未改故不必讲求也第六经之中亦未有论及封禅者惟见于大戴礼尝以为疑先儒谓舜类上帝及柴燔岱宗皆封禅也然既曰一代一行则柴燔岱宗之事乃五载且更举矣即以之为封禅所不敢安
　　能耐通
　　古耐字多作能能耐古通用而义各有在史汉髙纪耐以上请之是也耐者去烦毫而不至髠故耐亦音耏后人耐辱耐久假借以书之尔若以能忍为耐自有晁防能寒能暑之例楚辞荀子皆以能读如耐是也
　　老始学诗
　　昔人有年过五十始学为诗竟以诗名者杜少陵平生之诗千四百五篇断自赠韦左丞二十二韵为始以年谱考之亦且四十余矣赠韦之作追忆少年壮逰之诗厯述往昔逺比曹杨近交崔魏然其盛年之诗未有传者夔州以后益老矣黄鲁直八嵗有送人赴举诗云送君归去玊帝前若问旧时黄庭坚谪在人间今八年晚年竟自删去不収集中余不能诗幸今犹未五十再三年乃学诗未晚也苐恐玩愒嵗月耳