玉堂嘉话

汉宫中有宣室、武台：
召文臣则于宣室，召武臣则于武台。
春夏秋冬释义。《礼乡饮酒》云：“春之为言蠢也，产万物者圣也。夏之为言假也，养之、长之假之仁也。秋之为言愁也，愁之以时察，守义者也。冬之为言中也，中者藏也。天地严凝之气，始于西南而盛于西北，此天地尊严之义气也；温厚之气，始于东北而盛于东南，此天地盛德之仁气也。”
按《地志》：“今卫州城即殷牧野之地，周武王伐纣筑也。”又云：“武王至于商郊牧野，乃筑此城。”
祭说。唐韦彤议曰：“祭非外至，生于心者也。是故圣人等牲牢，布笾豆，昆虫草木可荐者，莫不咸在，所以享宗庙、交神明而全孝敬也。”
遗山尝与张哝斋论文，见有窃用前人辞意而复加雌黄者。遗山曰：“既盗其物，又伤事主，可乎？”一座为绝倒（哝斋即张允文先生，盖遗山戏语也。尝有诗云：“因君寄谢哝斋老，道我今年二十七。”）。作论法。鹿庵云：“语与义体式一般，亦是冒原讲证结，但论入作独句直下，不似义两句扇对而入，如麻先生《〈汉书〉贯〈五经〉论》最明白得体。”
金清漳老人，南宫人，曾撰本县二阆神庙碑，遗山见之，谓进士张和之有读得行之语。
光武同冯异遇雨燎衣处，在今南宫东北二十里冯村。
内外制。翰林学士所撰者为内制，中书舍入定撰者为外制。
金哀宗朝，有亲军杀其子者，法家断不至死。上曰：“亲军宿卫之人，父子之间，残忍如此，与常人不同。”竟坐死谕。
徐大卿云：“沼命之体，莫如两汉，以其体实故也（余则何恤）。”又，大卿等论及子告母事，孟德卿有庄公、文姜之说，徐公主义重于母。
李侍讲说：“中和真人在龙廷，时以瞻对无时，恒备物以充咀嚼。时一士人同在邸舍，师每与之分甘。一日，师复求之，彼辞无有，托便旋食焉。师知之，因曰：‘沙漠之羊，与中土桑用略同，肉充饥，毛作毡，皮为裘，角为丕。此人所共知，不忆近来羊尿又可以配饼食也。’闻者为大笑。彼徐悟其方已甚有愧色。”
杨劝农春卿夜读书，有鼠出，跃书几上，忽投膏罐中。杨子取一方木覆之。随突以出，环书册走不辍，作人语曰：“油著油著。”杨笑起曰：“吾避汝。”燕城阁前晌午市合更忙，猝不能过，即擎虚器云：“油著油著。”人即避开，故鼠亦云云。闻者为笑。
图克坦侍讲说：“右丞相琚，大定末，致仕居乡中。一日会客间，闻司录呵喝过门。公即起立，既远复位。客曰：‘丞相何若此。’公曰：‘参军虽微，国家命官也。吾敢不敬？’众客为叹息（丞相字子美，中山人）。
王西溪尝云：“表章体，臣无居首之理。故今之表式，皆以帝旨冠首。
王西溪云：“《元遗山录册》中云：‘东平范尊师庵内见化饭王先生，说渠海州为吏时，岁贡糟姜糟蟹。海棠出州东入海八百里峡岛，岛是龙宫地，生海棠作矮树，花色深红，大如茶碗面而百叶，香韵殊绝。开时可持一月久，既衰不落而萎。每岁自岛中移百本入海州御园，明年再移百本，而以先所种者供御，每花一金签牌记之，脚花乃得入州官民家，每一花必三叶承之，重九开。’”
鹿庵先生为学士日，命应奉编修辈，取《金实录》内名臣事迹，欲集为长编，俾士大夫家易于观录。或问其去取法。曰：“大抵人之功劳，必须具载，如西汉曹参、樊哙传，此其例也。”又曰：“西汉列传，是多少好墓志碑铭格佯，学之有余师矣。”既而侍讲某多略去其人勋效，鹿庵闻之曰：“某不解此，平日于书多漫读过去了。”
●卷八
甲午九月望日，东原五六友人会于孙侯小轩，话及前朝得失之渐。坐客问云：“金有中原百有余年，将来国史何如尔？”或曰：“白唐已降，五代相承，宋受周禅，虽靖康间二帝蒙尘，缘江湖以南，赵氏不绝。金于《宋史》中，亦犹刘、石、符、姚一《载记》尔。”众颇惑焉。仆曰：“正闰之论，愚虽不敏，试以本末言之。夫耶律氏自唐以来，世为名族。延及唐末，朱温篡唐，四方幅裂，辽太祖安巴坚乘时而起，服高丽诸国，并燕、云已北数千里，改元神册，与朱梁同年即位（元年丁卯），在位十九年。辽太宗嗣位（讳德光，大祖第二子），改元天显（元年丙戌，与唐明宗同年即位）。十一年，河东节度使石敬塘为清泰来伐，遣使求救于辽，奉表称臣，仍以父礼事之。辽太宗赴援以灭后唐。石氏号晋，晋以燕、云十六州献于辽太宗，岁贡帛三十万匹。天福七年，晋高祖殂，出帝嗣位，大臣议奉表称臣，告哀于辽。景延广请致书称孙而不称臣，与辽抗衡。太宗举兵南下，会同九年入汴，以出帝为负义侯，置于黄龙府，石晋遂灭。大同元年，太宗北还，仍以萧翰留守河南。刘知远在河东，乘间而发，由太原入汴，自尊为帝。及乎宋受周禅，有中原一百六十馀年，辽为北朝，世数如之。虽辽之封域褊于宋，校其兵力，而澶渊之战，宋几不守，因而割地连和，岁贡银、绢二十万两、匹，约为兄弟，仍以世序昭穆。降及晚年，辽为翁，宋为孙。至天祚，金朝太祖举兵西来，平辽克宋，帝有中原，天下来享来王，坐受四方朝贡，百有余年。今以不可不辨，夫刘渊、石勒，皆晋之臣庶，叛乱国家，以臣代君，纵能盗据一隅，僭至姚泓，终为晋将刘裕所虏，斩于建康市。返本还原，兹作《载记》，理当然也。夫完颜氏世为君长，保有肃慎，至武元时，而天下南北敌国，素非君臣。若依席上所言，金为《载记》，未审《辽史》复如何尔？方辽太祖神册之际，宋太祖未生。辽祖比宋前期五十余年已即帝位，固难降就五十年之后。包于《宋史》为《载记》，其世数相悬，名分颠倒，断无此法。既辽之世纪，宋不可兼。其金有中原，更难别议。以公论处之，据五代相因，除庄宗入汴复仇伐罪理势可观外，朱梁篡逆，甚于穷新；石晋因辽有国，终为辽所并；刘汉自立，父子四年；郭周废湘阴公而立。以五代之君，通作《南史》，内朱梁名分，犹恐未应。辽自唐末保有北方，又非篡夺复承晋统，加之世数名位远兼五季，与前宋相次而终，言《北史》。宋太祖受周禅，严江南，收西川，白沟迤南悉臣大宋，传至靖康，当为《宋史》。金太祖破辽克宋，帝有中原，百有余年，当为《北史》。自建炎之后，中国非宋所有，宜为《南宋史》。”或曰“欧阳，宋之名臣也。定立五代，不云《南史》，当时想曾熟议。如何今日复作此论？”仆曰：“欧阳公作史之时，辽方全盛，岂不知梁、晋、汉、周授受之由？故列五代者，欲膺周禅以尊本朝之义而然。至于作《十国世家》，独称周、汉之事，可谓难矣。请事斯语，厥有旨哉！愚读李屏山《咏史诗》咏五代郭周云：‘不负先君持节死，举朝惟有一韩通。’愚尝惊哀此诗命意，宋自建隆以来，名臣士大夫论议篇章不为不多，未尝有此语。非不能道也，盖之说也，故列五代者，良可知。隋季文中子作《元经》，至晋、宋已后，正统在中原。而后大唐南北一统，后至五代，天下扰扰，无由再议。降及今日，时移事改，商榷前人隐约之迹，当从公论。”议者又曰：“金有中原，虽百余年，宋自建隆于今几三百年，况乎今年春正月攻陷蔡城，宋有复仇之迹，固可兼金。”愚曰：“元魏、齐、梁世数已远，恐诸公不以为然，请以五代之事方之。汉隐帝乾三年遇弑，太后诏立帝弟武宁军节度使嗣位（名ど，河东节度使刘闵之子）。后虽废为湘阴公，闵亦寻即皇帝位于晋阳，终闵之世，扰称乾。四帝二十九年，至宋太祖兴国四年归宋。依今日所论，闵系刘高祖母弟，在位四年，其子承钧嗣位，改元天会。五年，郭周已绝（郭周二主九年，东汉四主二十九年）。东汉四主，远兼郭周，郭亦不当称周，固当为闰。宋太祖不曰受周禅，传至太宗，方承东汉之后。欧阳不合作五代史，合作四代史，司马光《通鉴》当列东汉为《世纪》，欧阳不宜作《十国世家》。呜呼！国家正闰固有定体，不图今日轻易褒贬，在周则为正，在金则为闰，天下公论果如是乎？况蔡城一事，盖大朝征伐之功。是时宋之边将，专权率意，自撤藩篱，快斯须之忿，昧唇齿之理，自谓爱己而恶佗，延引强兵深入，遵行覆辙（徽宗跨海助金破辽之事），媒孽后祸，取笑万世，何复仇之有也？宋自靖康已来，称臣侄，走玉帛、岁时朝贡，几于百年。岂期今日私论，遽称尊大！果使宋庙有灵，必可其议也。泰和间，南宋寒盟，起无名之师，侵汉唐、邓、宿、泗。章宗分遣应兵，其淮、汉、川、蜀之间，大为所破。宋遣臣方信孺等卑辞告和，请叔为伯，进增岁币，献权臣之首（韩胄、苏师旦也。绘其容，漆其首，函送幽都），至于阙下。信孺制有《古调》一篇，予能草略记之：‘大朝君相仁且慈，小麦未熟休王师。奸臣岂足赎民命，既往不咎来不迫。’诗书于上源驿壁间，馆伴使入朝题奏，上颇哀怜。是时中原连年蝗旱，五谷不登，山东尤甚。章庙自责之心深重，形于歌咏者颇多，每以偃兵为念，故诏百官议曰：‘朕闻海陵有言，我国家虽受四方朝贡，宋犹假息江左，亦天下两家邪？故有亲征之行。去岁宋人兵起无名，摇荡我边鄙，今已败衄，哀恳告和。朕思海陵之言，宜如何尔？’时臣下本希上意，故进言曰：‘先于靖康间，宋祚已衰，其游魂余魄今虽据江左，正犹昭烈之在蜀，不能绍汉氏之遗统，大可见也。’和议乃定。今日校之此语，乃当时继好息民之大略，非后世正闰之定论。”或曰：“何以知之？”曰：“夫昭烈之于汉，虽云中山靖王之后，其族属疏远，不能纪录世数名位。南宋高宗乃徽宗之子，钦宗之弟，岁月不易以即位，奄有江南，似与昭烈颇异。若以《金史》专依泰和朝议，特承宋统；或从今日所论，包为《载记》，二论俱非至公。”坐客又云：“辽之有（原缺五百一十字）
沟桥以达于燕。居旬日而行，北过双塔堡新店驿，入南口，度居庸关，出关之北口，则西行经榆林驿、雷家店，及于怀来县。县之东有桥，中横木，而上下皆石，桥之西有居人聚落，而县郭芜没。西过鸡鸣山之阳，有邸店曰平舆，其巅建僧舍焉。循山之西而北，沿桑乾河以上，河有石桥，由桥而西，乃德兴府道也。北过一邸曰定防水，经石梯子至宣德州。复西北行过沙岭子口，及宣平县驿。出得胜口，抵厄河岭下，有驿曰孛落，自是以北诸驿，皆蒙古部族所分主也，每驿各以主者之名名之。由岭而上，则东北行，始见毳幕毡车，逐水草畜牧而已，非复中原之风土也。寻过抚州，惟荒城在焉。北入昌州，居民仅百家，中有廨舍，乃国王所建也，亦有仓廪，为州之盐司。州之东有盐池，周广可百里，土人谓之狗泊，以其形似故也。州之北行百余里，有故垒隐然，连亘山谷；垒南有小废城，问之居者云：“此前朝所筑堡障也。”城有戍者之所居。自堡障行四驿，始入沙陀。际陀所及，无块石寸壤，远而望之，若冈陵邱阜然，既至则皆积沙也，所宜之木，榆、柳而已，又皆樗散而丛生，其水尽盐卤也。凡经六驿而出陀，复西北行一驿，过鱼儿泊。泊有二焉，周广百余里，中有陆道，达于南北岸。泊之东涯，有公主离宫，宫之外垣高丈余，方广二里许，中建寝殿，夹以二室，背以龟轩，旁列两庑，前峙眺楼，登之颇快目力。宫之东有民匠杂居，稍成聚落，中有一楼，榜曰迎晖。自泊之西北行四驿，有长城颓址，望之绵延不尽，亦前朝所筑之外堡也。自外堡行一十五驿，抵一河，深广约什滹沱之三，北语云音鲁尔，汉言驴驹河也。夹岸多丛柳，其水东注甚湍猛，居人云：“中有鱼，长可三四尺，春夏及秋捕之，皆不能得，至冬可凿冰而捕也。”濒河之民汉杂以蕃，稍有居室，皆以土冒之，亦颇有种艺麻、麦而已。河之北有大山曰喀喇敖拉，汉言黑山也。自一舍外望之，黯然若有茂林者，迫而视之，皆苍石也，盖尝有阴霭之气覆其上焉。自黑山之阳西南行九驿，复临一河，深广皆音鲁尔之比，其鱼之大若水之捕法亦如之。其水始西流，深急不可涉，北语云托赍，汉言免儿也。遵河而西行一驿，有契丹所筑故城，可方三里，背山面水，自是水北流矣。由故城西北行三驿，过伯勒赫图，乃弓匠积养之地。又经一驿过大泽泊，周广约六七十里，水极澄澈，北语谓乌苏彻尔诺尔。自泊之南而西，分道入和林。城相去约百余里，泊之正西有小故城，亦契丹所筑也。由城四望，地甚平旷，可百里外皆有山，山之阴多松林，濒水则青杨、丛柳而已，中即和林川也。居人多事耕稼，悉引水灌之，间亦有蔬圃，时孟秋下旬，糜、麦皆槁，问之田者云：“已三霜矣。由川之西北行一驿，过马头山，居者云：“上有大马首，故名之。”自马头山之阴，转而复西南行，过呼兰斋勤，乃奉部曲民匠种艺之所，有水曰塔密尔河注之。东北又经一驿，过石堠。石堠在驿道旁，高五尺许，下周四十余步，方而隅，巍然特立于平地，形甚奇峻，遥望之若大堠然，由是名焉。自堠之西南行三驿，过一河曰唐古，以其源出于西夏故也，其水亦东北流。水之西有峻岭，岭之石皆铁如也，岭阴多松林，其阳帐殿在焉，乃避夏之所也。迨中秋后始启行，东由驿道过石堠子，至呼兰斋勒（山名，以其形似红耳也）东北迤逦入陀山，自是且行且止，行不过一舍，止不过信宿，所过无名山大川，不可殚述。至重九日，王师麾下会于大牙帐，洒白马潼，修时祀也。其什器皆用禾桦，不以金银为饰，尚质也。十月中旬，方至一山崦间避冬，林木甚盛，水皆坚凝，人竞积薪储水，以为御寒之计。其服非毳革则不可，食则以膻肉为常，粒米为珍。比岁除日，辄迁帐易地，以为贺正之所，日大晏所部于帐前，自王以下皆衣纯白裘，三日后方诣大牙帐致贺，礼也。正月晦，复西南行。二月中旬，至呼兰斋勒，东行及马头山而止，趁春水飞放故也。四月九日，率麾下复会于大牙帐，洒白马潼，什器亦如之。每岁惟重九、四月九凡致祭者再，其余节则否。自是日始回，复由驿道西南，往避夏所也，大率遇夏则就高寒之地，至冬则趋阳暖、薪水易得之处以避之，过此以往，则今日行而明日留，逐水草，便畜牧而已。此风土之所宜，习俗之大略也。仆自始至迨归，游于王庭者凡十阅月，每遇燕见，必以礼接之，至于供帐、衾褥、衣服，食饮、药饵，无一不致其曲，则眷顾之诚可知矣。自度衰朽不才，其何以得此哉？原王之意，出于好善忘势，为吾夫子之道而设，抑欲以致天下之贤士也。德辉何足以当之？后必有贤于隗者至焉，因纪行李之本末，故备志之。戊申夏六月望日，太原张德辉谨志。