物犹如此

　　禽避食卵（《括地图》）
　　孟亏，人首鸟身，其先为虞氏，驯百禽。夏后之末，民始食卵，孟亏去之，凤凰随焉，止于丹山，去九嶷万八千里。此山多竹，长千仞，凤凰食竹实，孟亏食木实。
　　诗曰：丹山木实足忘饥，世味浓时古味稀。莫谓玉团非肉食，未开混沌满生机。

　　审山鹤（《居易录》）
　　予尝记扬署贞鸾事，适观朱近修《义鹤记》，异焉。审山周氏者，养鹤二。顺治乙酉，周阖门死，兵掠鹤去，鬻溪上陈氏。其雄哀鸣不食死，雌不偶他雄。一日，翔于野，见审山浮图，百里外飞赴之，徘徊浮图下三日。周之遗仆某，闻而往观，鹤望仆踊跃，投怀不去，遂携以归。始供鱼不给，继粟，又不给。鹤自投灶下，伺其饭，啄余粒。或竟日饥，羽毛凋敝，终不他去谋食。观者皆太息，或泣下云。
　　鹤子曰：是雄是雌，节义兼而有之。观其随仆远归，忍饥竟日，又何其毅然自守耶！
　　诗曰：未同殉主错孤飞，甘饿归来举目非。含泪相看唯老仆，青苔白骨黯斜晖。

　　池上鸣鹤（《唐诗金粉》）
　　夫己氏曰：予池上有鹤，介然不群。乌鸢鸡鹅，次第争噪，若相嘲者，鹤亦时复一鸣。予非公冶，不通其意，因戏代赠答，以意斟酌之，成八绝句，聊资一噱云尔。
　　鸡赠鹤曰：“一声警露灵谁似，五德司晨世不多。未必立群尽嵇绍，重君轻我意如何？”
　　鹤答鸡曰：“尔因争食泥中斗，我独鸣皋松上栖。尘世何知有仙骨，都轻野鹤重家鸡。”
　　乌赠鹤曰：“与君黑白太分明，纵不相亲莫见轻。我每夜啼君怨别，七弦琴里忝同声。”
　　鹤答乌曰：“矫矫凌云出尘表，纷纷攫肉下田中。我音中羽君音角，琴谱虽同调不同。”
　　鸢赠鹤曰：“诗人称鹤亦称鸢，君也闻天我戾天。同病相怜复相笑，饥来一样癖腥膻。”
　　鹤答鸢曰：“天空海阔莫相非，清浊仙凡各有归。碧落彩云鸾鹤侣，几时曾见汝曹飞。”
　　鹅赠鹤曰：“君曾缑岭随王子，我幸山阴伴右军。标格一般人世重，但输捷足步青云。”
　　鹤答鹅曰：“右军去后欲何依，月白霜高自在飞。见否牺牲及鸾鹤，大都我瘦让君肥。”
　　诗曰：鸟言也足解人颐，三百篇中不废诗。老鹤一声倩谁语，素心唯有白云知。

　　介鸟（《禽经》）
　　雉，介鸟也，耿介而一志者也。
　　《尔雅翼》云：“泽雉十步一啄，百步一饮。因地之坟衍以为疆界，分而护之，不相侵越。”
　　诗曰：棱棱介节仰昂藏，饮啄翛然步武详。尽日山光自怡悦，时哉何处不山梁。

　　黄山白鹇（《唐诗金粉》）
　　李太白诗序云：“闻黄山胡公有双白鹇，盖是家鸡所伏，自小驯狎，了无惊猜，以其名呼之，皆就掌取食。然此鸟耿介，尤难畜之。余平生酷好，竟莫能致。而胡公辄赠于我，唯求一诗。闻之欣然，适会宿意，因援笔三叫，文不加点，以赠之曰：请以双白璧，买君双白鹇。白鹇白如锦，白雪耻容颜。照影玉潭里，刷毛琪树间。夜栖寒月静，朝步落花间。我愿得此鸟，玩之坐碧山。胡公能辄赠，笼寄野人还。”
　　鹤子曰：右军以书笼山阴之鹅以去，太白以诗换黄山之鹇而归，同一韵事。
　　诗曰：拜贶双鹇喜且讴，飘然尘外两风流。他时好谢碧山月，还汝黄山云水秋。

　　越王鸟（《本草纲目》）
　　《罗山疏》云：越王鸟，状类乌鸢，足长口勾，末如冠。不践地，不饮江湖，不唼百草，不食鱼，唯啖木叶。
　　诗曰：谁将乌喙越王称，木叶充饥冷笑鹰。罕见禽中陈仲子，不咽半李胜於陵。

　　信天缘（《本草纲目》）
　　晁以道云：鹈之属，有曰“漫画”者，以喙画水求鱼，无一息之停。有曰“信天缘”者，终日凝立，不易其处，俟鱼过乃取之。所谓“信天缘”者，即俗名“青翰”者也，又名“青庄”。此可喻人之贪廉。
　　诗曰：终朝凝立冷云中，付予随天不怨穷。画水求鱼争一饱，欢娱无几转眸空。

　　乌蛇食花气（《乾宁记》）
　　乌蛇，不食生命，亦不害人，多在芦丛中，吸南风及其花气。
　　诗曰：饮气餐风体欲仙，芦花丛里自年年。不戕生命全生理，应共螣蛇上九天。

　　蝉五德（陆云《蝉赋》）
　　昔人称鸡有五德，而作者赋焉。至于寒蝉，头上有緌，则其文也。含气饮露，则其清也。黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也。应候守节，则其信也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉！
　　鹤子曰：曹植《蝉赋》云：“实淡泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声嗷嗷而弥厉兮，似贞士而介心。”骆宾王《蝉赋》云：“吟乔树之微风，韵资天纵。饮高秋之坠露，清畏人知。”合而观之，寒蝉高品，和盘托出矣。
　　诗曰：咏蝉深讶玉溪生，难饱徒劳恨费声。岂识居高心淡定，任他树树碧无情。

　　●翼善鉴第九（十九案）

　　善气氤氲，善量弥纶。云何动物，只是一真。真诚极处，且泣鬼神。辑翼善

　　鹿绕坟鸣（《孝子传》）
　　伍袭，字世公，居父丧，庐侧有一鹿，每袭哭，辄绕坟而悲鸣。
　　诗曰：荒庐吊影独衔悲，怪鹿云何共涕洟。一样椎心风木痛，想他踯躅绕坟时。

　　群鹿感孝（《唐书》）
　　唐孝子褚无量，丁母忧，庐于墓侧。有鹿犯所植松柏，无量泣而谓曰：“山中草木不乏，何忍犯吾母茔树？”因竟夕守护。自是群鹿驯狎，不复侵害。
　　按皇甫山《逸士传》云：罗威，字德仁，南海番禺人，母没尽哀。墓侧白鹿，乃驯绕其墓。
　　诗曰：误侵茔木恕无知，怒犯山灵罪敢辞。万点长条短条泪，鹿群相视亦含悲。

　　虎避孝子（《圣师录》）
　　上虞杨威，少失父，事母至孝。尝与母入山采薪，为虎所逼，自计不能御，于是抱母，且号且行。虎睹其情，弭耳而去。
　　诗曰：抱母惊惶走且哀，磨牙攫爪出蒿莱。回头底事荒山窜，知是樵苏孝子来。

　　虎释孝女（《警心录》）
　　鹳坑隶罗源，其地岭上有平巅，居民称为簥上。一田妇归宁过其处，见虎蹲踞，惧不得免，因疾呼之曰：“斑哥！我今归省父母，与汝无冤，何忍害我？”虎垂耳竦听，遽曳尾趋险而行，妇得脱。
　　李斯义曰：孝心便可免难，从来事到无可如何处，只存一点正经心肠，直行将去，断不罹于祸，此亦天道也。
　　鹤子曰：妇哭而哀，情何惨也。读此，泰山虎拜下风矣。
　　诗曰：盘陀坐待怒张眸，有女前行哭诉愁。听到归宁风动谷，公然让路虎低头。

　　虎守忠义尸（《莼乡赘笔》）
　　南都既覆，隆武称号闽中。福州破，桂藩子永明王，复拥立于肇庆，改号“永历”。后遁入缅甸，为平西王吴三桂檄取遇害。永历称帝后，流离西粤，受制于孙可望。一时忠烈之士，大半殉难。辅臣严公起恒、杨公畏知，俱负声望。可望要封秦王，严固拒不许，遣贼遮杀之，推入河中，尸流三十余里。忽有虎负之登岸，守视不去。贼愕眙，因收葬之。杨公愤激，徒手击贼，亦被杀。张献忠诸养子，除伪晋王李定国反正外，如刘文秀、艾能奇等，皆好祸嗜杀，惨甚猰貐。乃此虎犹知忠义，彼逆贼者，真禽兽之不若也哉！
　　鹤子曰：汉刘昆，为弘农太守，三年，仁风大行，虎皆负子渡河去。宋均，迁九江太守，郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱，犹多伤害。均到任，令属县曰：“劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱。”乃除削课制，其后虎相与东游渡江。二事，见《后汉书》。昔则感德政而虎去，今则感忠义而虎来，虎亦奇杰也哉！《后汉书》又载刘陵为长沙安成长，修德而群虎越境，此亦感德政也。
　　诗曰：谁藏碧血慰泉台，抗节如山志不回。天悯忠魂葬鱼腹，怒涛驱虎渡河来。

　　善士义虎墓（《井蛙录》）
　　清初时，赣邑郭士俊，砥躬淳厚，接物和平，乡里有善人之目。而事父母极孝，人鲜有知者。时邑有虎乱，往来者必戒严而出。郭一日往庄课租，二仆随往，忽途次密菁中，一虎突出，横阻于道。二仆弃袱被奔去。郭欲遁，而足不能履。坐而视，俟之，虎亦与郭对坐。郭自分难免，谓虎曰：“余不幸而与汝值，余之数也。请速啖我，毋俾我长栗。”虎忽起近郭身，宛转相依，如驯习者。郭曰：“汝既不加害，将欲何为？”虎即衔袱被置郭前，若欲为负荷者，仰首躬背而示郭以状。郭揣其意，系袱被于背。郭起，虎即随行。先是二仆遁至庄，以告诸佃，莫不骇嗟，谓郭死于虎，天道无常。顷忽见虎随郭至，皆反奔入室，扃其门而喧噪。郭曰：“毋恐，虎固与人不相扼也。”悉令辟户出。虎果弭耳帖尾，听郭指使。于是众乃返惊为喜，争啖以肉，虎一一舐而食之，夜宿门外。郭归，仍负袱被而行。将抵家，村人怪骇，郭悉语颠末。人谓郭盛德，感及于虎，益加敬爱。自此，而虎乱遂弭。适郡久亢旱，有司建坛祈祷，屡牒城社无应。忽郡长夜梦城隍神语曰：“来日北郊外，有一老人携虎往东行者，能得甘霖者也，曷往觅之？”次日令吏祗候，郭果至。吏固稔虎不伤人者，勿之忌，拉郭见郡长。郡长奇之，隆礼迎请，告以代祈雨意，郭固谢不能。而郡长请益坚，不得已，登坛拜跪，虎俯坛下。日亭午，有黑云一缕，蜿蜒如龙状，起于东南，顷之，大雨如注。郡长喜，欲延郭入郡款谢，而郭坚辞，携虎去。郡长归，乃手书“降龙伏虎”四大字，令吏备花酒，鼓吹送其家，郭名于是益噪。后郭死，虎绕榻长吼，家人闻其声而恐怖，遂不复鸣。殓之日，虎泪如绠，日夕宿棺下。及郭就窀穸，工竣，虎伏地大吼，触碑而死。人义之，报郡长，郡长诣郭葬所，见虎头破而死，恻然悲悼，于郭墓旁，择地帷裹葬之。封其碑，题曰“郭善士义虎之墓”，至今犹存。
　　诗曰：虎俯坛前祷雨哀，一般真气薄风雷。白杨萧瑟累累墓，几见朱幡哭拜来。

　　虎护高士庐（《独异志》）
　　成应元《事统》云：刘牧，字子仁，尝居南沙野中，乐山鸟之啼，爱风松之韵，植果种蔬。野人欺之，多伐树践囿。牧曰：“我不负人，人何负我？”有一虎近其居作穴，见牧则摇尾。牧曰：“汝来护我耶？”虎辄俯首。历数年，野人不敢侵。后牧卒，虎乃去。
　　鹤子曰：人欺善，虎庇善，是人之横逆，反不若虎之驯良也。
　　诗曰：鸟啼松韵寂声闻，稳坐南沙一片云。可叹抱茅欺杜老，村童幸未遇山君。

　　义虎传（祝枝山作）
　　荆溪有二人，髫丱交，壮而贫富不同。窭子无他技，独微解书数，妻美而艳。富乃设谋，诳言：“若困甚，盍图济乎？”窭告以不能故。富子曰：“固知也。某山某甲，丰于财，乏主计吏，觅久矣，若才正应膺此耳。若欲，吾为若策之。”窭感谢。富子即具舟费，并载其艳者以去。将抵山，又诳言：“吾故未尝夙语彼，彼突见若夫妇，得无少忤乎？一忤，且不可复进。留而内守舟，吾若先容，可许也。”窭从之，偕上山，富子宛转引行险恶溪林中。窭胼胝碎破，血出被踝踵不已。至极寂处，乃蹴而委之地，出腰镰斫之，陨绝。富子谓死矣，哭下山，谓艳者：“若夫君，噬于虎矣，奈何？”妇恸哭。富子又诳言：“哭无益，吾试同若往检验，不见，乃更造计耳。”妇亦从之，偕上山。富子又宛转引行别险恶溪林中，至极寂处，拥而求淫之。妇未答，忽虎出丛柯间，咆哮奋前，啮富子去，毙焉。妇惊定，心念彼习行且尔，吾夫其果在虎腹中矣。不怨客，转身而归。迷故途，顺途而哭。倏见一老人步于傍，问故，妇陈之。老人言：“尔勿哭，当返诸舟，可归。尔舟在彼。”遂导之返，见舟而灭，盖神云。妇登舟，莫为计。俄而山中又一人哭以出，遥察之，厥雄也。妇疑骇，夫亦疑妇，当为贼收矣，何独尚存哉？既相逼，果夫果妻也，相携大恸，各道故。夫曰：“彼图淫若，固未淫若。图死我，固未死我。则我可置我憾也。”妇曰：“吾苦若死，若固不死。图报贼，固自得报矣。我憾何不可置耶！”于是更悲而慰，哭而笑，终归完于乡。
　　祝子曰：视贼始谋，亦何义哉。已而以巧败，受不义之诛于虎，虎亦巧矣。非虎也，天也。使妇不遇虎，得理于人而报贼，且未必遂，即遂，未若此快也。故巧不足以尽虎，以义表焉可也。
　　退士曰：以虎啮诳妇，而反为虎所啮，神耶虎耶？以为神虎可也，非直义而已。
　　鹤子曰：反手为云覆手雨，古道今人弃如土。彼以黄金而夺声气，此以红粉而换肝肠。人心深险，竟至于此，故择交宜慎。
　　诗曰：杀心已伏见婵娟，一旦金兰化作烟。人巧十分天更巧，是神是虎总操天。

　　三马惊逸（《阅微草堂外集》）
　　洛阳郭石洲，言其邻县，有翁姑受富室二百金，鬻寡媳为妾者。至期，强被以彩衣，掖之登车。妇不肯行，则以红巾反接其手，媒媪拥之坐车上。观者多太息不平，然父母族无一人，莫能先发也。仆夫振辔之顷，妇举声一号，旋风暴作，三马皆惊逸，不可止。不趋其家，而趋县城，飞渡泥泞，如履康庄，虽仄径危桥，亦不倾覆，至县衙，乃屹然立，其事遂败。用知庶女呼天，雷电下击，非典籍之虚词也。
　　诗曰：耻见金夫不有躬，翁姑夺志诉苍穹。一呼三马腾空起，白日冥冥鬼旋风。

　　牛助孝子（《阅微草堂外集》）
　　徐光大，慈溪人，康熙中，任清河主簿，著廉能声，以疾卒于官。子雅涵，扶柩归，渡黄河，忽风起冰合，夹舟不能行。诸人履冰登岸去，雅涵独拊柩长号，矢以身殉。众哀其志，谋以索挽之。甫数武，陷冰坎中，力不能施。雅涵仰天狂呼，血泪交迸。众束手无策，皆为掩泣。忽来一水牛，趋柩前，以角承之起。众无不踊跃呼曰：“天怜孝子，驱牛为之助也。”竞拽之，立达于岸。阖家感牛德，戒食牛肉，已历四世矣。