柳南随笔

　　娄子柔坚，嘉定四先生之一也。诗文外尤精锺、王书法，晚乃变而学东坡，一洗柔媚之习。时华亭董尚书方以工书重海内，而秀整有余，苍劲不足，先生视之蔑如也。后吾邑冯氏书学，讲贯最善，实得先生之传云。
　　邵青门【陵】晚岁奉佛，一椽在山麓，黄叶积庭下，双扉昼掩，日诵金刚经不辍，遂取经中「不住于相」之义，自号黄叶庵不住道人。尝着金刚经集说，依经敷演，阐发详明，俾读者于无上妙谛，一览了然，真能以笔代舌，为佛门提唱者也。而所与往复商榷，奉为指南以成此书者，惟释药山一人。余见青门与药山札，不啻数十，质疑问难，大抵为注经一事云。药山名正仁，居西山之牛窝潭，所与游皆知名士。晚而目盲，遂更其号曰瞎山。
　　孙西川艾，尝游金陵，狎客怂携谢妓。公徧访教坊季女，共得七人。人持千金纳采，即京城卜居七所，每所器皿毕具。选日结婚，将御一如常仪，争妍竞宠，备极宴尔之趣，冗费可二万金。兴尽而返，绝不留盼，其豪迈如此。厥后百万之产，取次荡尽。但倩一廛以居，虽膏腴轻售，终不言益价。一人忽欵门自陈，愿输粟五百斛。公辞曰：「噫！吾安得空室贮之哉？」固与之，乃弗却。先是，虞山西麓埋一异石，公遂捐此米铲剔之。石既露矣，乃悬崖置屋，名之曰大石山房。公尝从沈启南游，得其点染法，而其迹，世罕有传者。蒋相国曾于大内见其尺幅，所画为粪壤，颇极工妙。相国以语公之裔孙畏之翁【璟】，翁复为余言如此。
　　严文靖公[性多拘忌。尝延金坛王宇泰太史治疾。太史至其第时，日初昃耳，诸公子皆盛服出迓，宾主俨然相对，至然烛而公不出。太史讶问之，则知公择戌时见客，诸公子亦时时以指候鼻息左右，验时至否，良久乃出。每坐起，必回旋曲折数步乃行。问之，曰：「向善神方耳。」又遇僮仆最宽，至一无畏惮。每对客坐，左右嘻笑喧然，或相扑击驰逐，屡触公身，公宛转避之而已。初]拜吏部尚书，命家人治具以俟，家人白已办。请所邀，公曰：「无他客，专邀若曹耳。吾受主恩深，不可以负，而墐私窦必自若曹始！」以宿储博弈具授之，曰：「若曹无聊，可以此自娱，慎无出门户。」人揖而觞之，诸仆皇恐受命，讫任无越轨者。
　　明万历中，有沈大韶者，不知何地人。善鼓琴，所弹洞天春晓、秋山溪月二曲，吾邑陈昆源妙会其旨。赵应良云所，则又陈之入室弟子也。赵之琴理为天下第一。尝独夜对月，一弹再鼓，闻庭外鬼声凄绝。谛视之，有人长二尺许，皆古衣冠，杂坐秋草间，作听琴状。其声之妙，殆感动鬼神矣。云所尝与同邑严太守天池为琴会于松弦馆，遂勘谱行世，而陈禹道锡贤复从赵受学焉。锡贤精苍梧曲，邑人以陈苍梧呼之。
　　明太祖龙潜时，曾在皇觉寺为僧。后廷臣赋诗，有犯「光」字、「释」字、「和」字、「尚」字者，即为讥讪，甚则诛戮，轻亦谴谪。吾邑施孟微为监察御史，一日上命赋诗，有「日出光华照四方」之句，亦以犯「光」字得罪黜归。按孟微名显，洪武中乡、会试俱第一，墓在西山之麓，近高道山居。雍正初，其后人不肖，以祖墓售宦仆，启土迁棺，白骨见焉，头大如斗，两股亦倍常人云。
　　乡贤祠之滥也，于今为甚，自昔已然。闻罗念庵先生以吉水乡贤祠驳杂，耻其父与之同列，欲奉木主以归，而吾邑邵文吉遗命，毋入乡贤祠。文吉名相，即严文靖志墓所称守斋先生者，观此而知乡贤之滥，固不自今始矣。宿迁徐太史坛长【用锡】云：「今之为人子者，守身诚身都不讲，甚至供养俱不周，惟于亲死之后，经营入乡贤祠，便以为孝子尊亲之至。以致学宫之内，侩伍丛杂，贤者耻与为列。」盖亦有慨乎其言之也。
　　今塑神像者，辄捕龟、蛇、鸟、雀，生纳其腹，意取生物之气，以为土木灵性也。闻故明时，无锡东林书院塑龟山先生像，因一杨树去其上半，中为像留其根以为座。当时以先生姓杨，故其像即因杨树，而又以先生号龟山，并纳龟于其腹，直儿戏矣。
　　昆山一粟生，执贽谒徐侍郎，侍郎曰：「子年几何？」对曰：「属狗。」一时传笑。余有四子，友人曾以年询。余对以长属某，次属某，又次属某，最幼属某。座客某闻之，私谓余曰：「子号读书，奈何出辞若是之鄙，类昆山粟生乎？」余曰：「此余用五代时宇文护母书中语也。」因检书示之，某为之面赤。
　　中州重牡丹，故言花即知为牡丹。成都重海棠，故言花即知为海棠。吾邑文村有季氏者，宋太常卿陵之后也。其家海棠种异他处，花朶大而且密，俗有「季家海棠十八瓣」之称。故白堤卖花者辄以「文村种」三字签标于海棠云。世谓此花无香，而西蜀潼川府昌州所产，则独有香，此又物理之不可解者。
　　明崇祯甲戌科会试，场中皆推文长洲所取陈际泰为第一。同考项煜欲令会元出其门，绐文曰：「吾此卷乃杨廷枢也。」杨为同乡名士，文遂让之，及拆卷则李青也。煜面黔，向称项黑，至此竞相传笑，有「项黑得李青」之语。
　　庄子秋水篇公子牟对公孙龙曰「子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰『吾乐与』」【云云。】「东海之鳖，左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰」【云云。】白香山池上篇，有「如鼃居坎，不知海宽」之句，盖即用此事也。按：「坎」字本即「埳」字，而「鼃」字笔画颇近「龟」字，近世相沿误刻，其失固了然可见。余观工书之士，前明如董尚书，当今如王吏部，皆喜写池上篇，而「鼃」字不免沿误作「龟」，亦疎于考订矣。
　　张谦，字益士，予舅之子也。长余一岁，一生半在病中。自篆其石曰「善病张郎」。药裹之余，关心吟咏，辄多佳句。家在江村，不与世接，故罕有知者。有集数卷，殁后散佚，偶记数联，录而存之。题柽柳书屋云：「湘江分得丛兰紫，虞岭移来片石青。」赠别云：「蜡烛烧愁愁不断，晓莺唤梦梦难醒。」不寐云：「闲愁不散如宵雾，薄醉旋消似晓烟。」夜坐云：「粉墙月上画图出，茶灶烟生风雨来。」暮秋杂咏云：「石卧荒苔疑病酒，梅撑瘦骨似吟诗。」草堂云：「梅尚有花和我瘦，石全无窍似儿顽。」代赠云：「梦回味似重篘酒，魂断情如已落花。」
　　明宣德时，内佛殿火，金银铜像融而为一。遂命铸炉，凡铜炼六火则露宝光。上命加火一倍，炼而条之，复用铜铁为筛格，以赤火镕条，取其极清而滴格下者为炉，存格上者制他器。此宣炉之质也。炉式略仿宋瓷，其上者，曰百折彝，曰乳足，曰花边，曰鱼耳，曰鳅耳，曰蚰蜓耳，曰熏冠，曰象鼻，曰石榴足，曰橘囊，曰香奁，曰花素，曰方员鼎；下者，曰索耳分裆，曰判官耳，曰角端，曰象鬲，曰鸡脚扁，曰番环，曰六棱，曰四方，曰直脚，曰漏空桶，曰竹节。其欵阴印阳文，真书「大明宣德年制」。又有呈样无欵者，最为难得。此宣炉之式也。宣炉妙处在色，爇火久，则假色外炫，真色内融，灿烂善变。嫩如哀梨，入口即化；凝如鱼冻，呵气便消，须有此两种光景，斯为上乘。又有制时空罅，以赤金冲满之者，名曰冲眼，得火则金色尽显，益从黯淡中发奇光焉。火候既到，即久不着火，纳之污泥中，拭去而色如故，如是则为真宣。假者虽火养数十年，不能然也。其色有初年、中年、末年之分，初年仿宋烧斑，尚沿永乐炉旧制；中年用番卤浸擦熏洗，易为茶蜡，亦间有渗金者；末年乃露本质，着色更淡矣。色凡五种：曰栗壳，曰茄皮，曰棠梨，曰褐色，而藏经纸色为第一。又有所谓鸡皮纹者，覆手起粟，迹如鸡皮，而抚之实无有。又有所谓烛泪痕者，或在腹下，或在口下，在腹下为涌祥云，在口下为覆祥云。是皆火气所成，尤不易得。此宣炉之色也。此物为世所珍，颇多赝者。余非鉴古之士，聊就帝京景物略、遵生八笺、方坦庵宣炉歌所言，并参以他说，为之详其质，别其式，辨其色，作宣炉说如右，或亦好古之一助云。
　　诗中用字，有双声、迭韵之分，南史王元谟问谢庄，庄曰：「互护为双声，磝碻为迭韵。双声同音不同韵，迭韵音韵皆同。互护同是唇音而不同韵，磝碻同是牙音而又同韵也。」又沈存中笔谈谓：如「几家村草里，吹唱隔江闻。」「几家村草」对「吹唱隔江」皆双声。如「月影侵簪冷，江光逼屐清。」「侵簪」、「逼屐」皆叠韵。双声、叠韵，谢、沈二公言之已悉。然钱木庵谓：「迭韵易见，双声难明。」陆鲁望溪上思双声云：「溪空惟容云，木密不陨雨。迎渔隐映间，安得讴雅■〈木虏〉。」木庵为之注云：「五音以唇舌牙口齿辨之，二字同音为双声，如『溪空』、『容云』舌居中，宫声也，『木密』、『陨雨』唇撮聚，羽声也，『隐映』舌抵齿，征声也，『讴雅』口开张，商声也。诸如此类，可以例推。」观此而所以为双声者，乃了然矣。
　　钟声晨昏扣一百八声者，一岁之义也。盖岁有十二月，二十四气，七十二候，正得此数。释氏念珠亦借此义，见楞伽经菩萨问。
　　钱湘灵先生晚年居虞山西麓，老屋三楹，适当石梅之下，松阴岚翠，如眉临目。先生兀坐其中，拥书万卷，咿哦不辍。过其门者，往往驻足觇伺，流连不去，先生咿哦自若也。室中榜一联云：「名满天下，不曾出户一步；言满天下，不曾出口一字。」为三峯释硕揆书。
　　佛氏云：「是日已过，命亦随减。」而泰西人相见，讯问年岁，辄云：「汝死过几年？」彼此语意正同，最为警醒。余谓寓形宇内，碌碌一生，毫无竖立，即未来之岁月，无非是死过光阴也。奚待盖棺之日乎？
　　徐讷，字敏叔，明工部侍郎恪之父也。长厚有内行。妻周氏尤贤。公既多男子矣，一日偶谓周曰：「今日经某乡，居民皆起视过客，惟篾工舟中一女不眸视，可异也！」是时公年老矣，周疑公属意此女，阴为物色致之。忽谓公曰：「舟中人已在副寝矣。」公大惊，辞不获已，乃强纳之。生一儿，即恪也。俗呼为「徐八都堂」云。
　　明世庙无逸殿成，春日赐廷臣宴，伶人歌「花底黄鹂」之词。上问：「此词何名？」伶人曰：「花柳分春曲。」上喜曰：「甚似今日风景。」顾谓夏相国言曰：「花柳分春无逸殿，可就席思一句偶之。」时吾邑杨五川仪方为礼部员外，颇着才名，夏亦素爱之，因私遣飞骑寻杨，令属对焉。时杨方与僚友羣会一勋戚家，重门深院，杯酌正浓，忽闻骑吏叩门声急，阍人拒之，曰：「夏公所遣也。」既入门，即问杨员外何在？屏客出片纸相授，即上所命七字句也，座客皆停杯失色，俨衣冠以俟命。杨就庭中，立取纸笔，属对付使者，其句云：「华夷一统大明君。」使者即飞骑复夏，夏以此应制，世庙称善者久之。
　　宋文宪公濂，尝馆吾邑富家。一日，有丈夫从二童子来谒，自称卖文，谈论出入经史，至兵机尤长。宋公不能答，请其诗，曰：「吾一诗直二十金。」主人许之，诗成，甚俊拔。宋公以文请，曰：「吾文非百金不可。」主人又与之，援笔立成，文不加点。宴毕，请观宋公书室，出前金赠曰：「仆非受此，为先生地耳！」遂辞去。使人送至海滨，舟师数千，军容甚盛，乃陈友谅也。以宋公有才名，欲礼聘为军师，听其论无武略而去，一邑大惊。
　　夫子之称，始见于尚书牧誓篇，盖武王之所以呼将士也。继又见于小戴礼「公叔文子卒」一章，则又为君之称臣矣。而左氏一书，称夫子者不一处，如子重，楚令尹也，而称晋大夫栾针曰夫子；荀偃、魏绛，皆晋大夫也，而绛之称偃则曰夫子；向戍、乐喜，皆宋臣也，而戍之称喜则曰夫子；又季札，吴之公子也，孙文子，卫之出亡臣也，而札之称文子则曰夫子；子皮，子产所从受政者也，而其称子产则曰夫子；师旷，晋之乐师也，叔向，晋大夫也，而向之称旷则曰夫子；康王，楚君也，士会，晋臣也，而康王之称士会则曰夫子。又按工部集，如郑司户、蔡著作、陈补阙、韦书记，皆其友也，而诗中悉以夫子称之。历观诸书，而知所为夫子者，乃尊卑贵贱之通称，不特弟子之于师也。独鲁论一书中，似有专属，然观孔子之称蘧瑗，子贡之称叔孙州仇，则又不尽然。近代师生必称夫子，不知何本，若以孔门为例，则近于僭；若以尊卑贵贱之通称而称其师，则又近于亵：两者固交失之。闻近时遂宁相公戒其门人勿称夫子，殆亦以是欤？
　　作诗者不论题之雅俗，辄拈一首，伤格伤品，莫此为甚；又或故押险韵以示新奇，尤属无谓。近日惟吾友沈确士力矫此二弊，良可法也。其述毛稚黄之语曰：「诗必相题，猥琐、尖新、淫亵等题，可无作也。诗必相韵，险俗生涩之韵，可无作也。」旨哉言乎，真近日诗人之砭针矣！
　　[文人借笔墨嘲诎，最属轻薄，况语犯君上，尤自蹈灭亡也。海昌查某，与锡山杜太史紫纶素善。上尝赐杜御书一幅，为程明道春日偶成诗。查戏成一绝云：「天子挥毫不值钱，紫纶新诏赐绫笺。千家诗句从头写，『云淡风轻近午天。』」诗成，不以寄杜，录之日记簿，杜茫然不知也。后罹罪，籍其家，日记簿尘御览，上摘其大不敬语数条，此诗其一也。杜闻之，惊怖致疾，赖上明圣，谓其事与杜无涉，遂不之究。初杜得御书，赍归建楼庋之，取诗中语，颜其额曰「云川」，以志恩宠，因自号云川居士。]
　　昆山巨族，在前明时，推戴、叶、王、顾、李五姓。迨入本朝，而东海氏兄弟三人并中鼎甲，位俱八座，子姓亦取次登第，一时贵盛甲天下，而前此五姓则少衰矣。邑人因为之语曰：「带叶黄姑李，不如一个大葧脐。」以带音同戴，黄音近王，姑音转顾，脐音近徐，故俗谚云尔。