日知录

　　嘉靖之从祀进欧阳修者为大礼也出于在上之私意也进陆九渊者为王守仁也出于在下之私意也与宋人之进荀杨韩三子而安石封舒王配享同一道也成化四年彭时奏谓汉晋之时道统无传所幸有专门之师讲诵圣经以诏学者斯文頼以不坠此马融范甯诸人虽学行未纯亦不得而废
　　祭礼
　　陆道威着思辨録欲于祭礼之中而寓立宗之意谓古人最重宗子然宗子欲统一族众无如祭法文公家礼所载祭礼虽详整有法顾惟宗子而有官爵及富厚者方得行之不能通诸贫士又一岁四合族众繁重难举无差等隆杀之别愚意欲仿古族食世降一等之意定为宗祭法岁始则祭始祖凡五服之外皆与大宗主之仲春则祭四代以髙祖为主曽祖以下分昭穆居左右合同髙祖之众继髙之宗主之仲夏则祭三代以曽祖为主祖考则分昭穆居左右合同曽祖之众继曽之宗主之仲秋则祭二代以祖为主考妣居左昭位合同祖之众继祖之宗主之仲冬则祭一代以考为主合同父昆弟继祢之宗主之皆宗子主祭而其余子则献物以助祭不惟爱敬各尽而祖考髙曽隆杀有等一从再从远近有别似于古礼初无所倍或曰髙曽祖考祭则俱祭古人具有成法不当随时加损答之曰凡礼皆以义起耳礼有云上杀旁杀下杀中庸言亲亲之杀是古人于礼凡事皆有等杀况丧礼服制父母皆服三年而髙祖则齐衰三月【此今律文】是丧礼已有等杀何独于祭礼不可行乎此虽剏举恐不无补于风教也
　　女巫
　　周礼女巫舞雩但用之旱暵之时使女巫舞旱祭者崇阴也礼记檀弓岁旱穆公召县子而问曰吾欲暴巫而奚若曰天则不雨而望之愚妇人无乃已疏乎此用女巫之证也汉因秦灭学祠祀用女巫后魏郊天之礼女巫升坛揺鼔帝拜后肃拜杜岐公曰道武帝南平姑臧东下山东足为雄武之主其时用事大臣崔浩李顺李孝伯等多是谋猷之士少有通儒硕学所以郊祀上帝六宫及女巫预焉
　　魏书髙祖纪延兴二年二月乙巳诏曰尼父禀达圣之姿体生知之量穷理尽性道光四海顷者淮徐未賔庙隔非所致令祀典寝顿礼章殄灭遂使女巫妖觋淫进非礼杀牲歌舞倡优媟狎岂所以尊明神敬圣道者也自今以后有祭孔子庙制用酒脯而已不听妇女合杂以祈非望之福犯者以违制论大金国志世宗大定二十六年二月诏曰曩者边塲多事南方未賔致令孔庙頽落礼典凌迟女巫杂觋淫祀违礼自今有祭孔庙制用酒脯而已犯者以违制论
　　唐书黎干传代宗时为京兆尹时大旱干造土龙自与巫觋对舞弥月不应又祷孔子庙帝笑曰丘之祷久矣使毁土龙

　　日知录卷十四
<子部,杂家类,杂考之属,日知录>
　　钦定四库全书
　　日知录卷十五　　　　昆山　顾炎武　撰陵
　　古王者之葬称墓而已左传曰殽有二陵其南陵夏后皋之墓也书传亦言桐宫汤墓周官冢人掌公墓之地并言墓不言陵及春秋以降乃有称丘者楚昭王墓谓之昭丘赵武灵王墓谓之灵丘而呉王阖闾之墓亦名虎丘盖必其因山而髙大者故二三君之外无闻焉史记赵世家肃侯十五年起寿陵秦本纪惠文王葬公陵悼武王葬永陵孝文王葬寿陵始有称陵者【后汉书东平宪王苍传言园邑之兴始自彊秦通典襄陵有晋襄公之陵】　至汉则无帝不称陵矣宋施防防稽志曰自先秦古书帝王墓皆不称陵而陵之名实自汉始非也
　　墓祭
　　太甲之书曰王徂桐宫居忧此古人庐墓之始曽子问宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰向墓而为坛以时祭若宗子死告于墓而后祭于家此古人祭墓之始【史记周本纪武王上祭于毕马融曰毕文王墓地名也此纬书之言不可信】记言古不墓祭宗子去在他国事之变也将祭而为坛礼之权也秦兴西戎宗庙之礼无闻而特起寝殿于墓侧【见汉官仪　宋书礼志汉氏诸陵皆有园寝者承秦所为也説者以为古前庙后寝以象人君前有朝后有寝也庙以藏王四时祭祀寝有衣冠象生之其以荐新】汉之西京已崇此礼叔孙通传言为原庙渭北衣冠月出游之【师古曰从髙帝陵寝出衣冠游于髙庙每月一为之】韦成传言园中各有寝便殿日祭于寝月祭于庙时祭于便殿寝日四上食庙岁二十五祠便殿岁四祠【此皆承秦之制故黩于祭祀如此】后汉明帝永平元年春正月帝率公卿已下朝于原陵如元防仪而上陵之礼始兴【蔡邕记曰昔京师在长安时其礼不可尽得闻也光武即世始葬于此明帝嗣位逾年羣臣朝正感先帝不复闻见此礼乃帅公卿百寮就园陵而创焉】每正月上丁祀郊庙毕以次上陵百官四姓亲家妇女公主诸王大夫外国朝者侍子郡国计吏防陵八月饮酎礼亦如之雒阳诸陵皆以晦朔二十四气伏腊及四时祠庙日上饭太官送用物园令食监典省其亲陵所宫人随鼓漏理被枕具盥水陈妆具【贡禹奏言武帝取好女数千人填后宫及弃天下昭帝幼弱霍光专事不知礼正皆以后宫女置于园陵今杜陵有宫人数百外戚传许后上疏有杜陵梁美人又云成帝崩班倢伃充奉园陵薨因葬园中而张厰书言昌邑哀王歌舞者张脩等十人无子又非俱良人无官名王薨当罢归太傅豹等擅留以为哀王园中人不当罢翼奉亦言诸侯王园宜出其过制者是诸侯王园亦有之矣是以安帝尊母孝德皇元妃耿氏为甘陵大贵人桓帝尊母匽氏为博园贵人灵帝尊母董氏为慎园贵人皆以陵园为名　程氏演繁露曰魏武置宫人铜雀台令月朝十五辄向帐作伎陆机为文讥之不知其来有自矣】而十七年正月明帝当谒原陵夜梦先帝太后如平生欢既寤悲不能寐即案厯明旦日吉遂率百官及故客上陵其日甘露降于陵树帝令百官采取以荐防毕帝从席前伏御牀视太后镜奁中物感动悲涕令易脂泽妆具左右皆泣莫能仰视焉此特士庶人之孝而史传之以为盛节故陵之崇庙之杀也礼之渎敬之衰也【明帝遗诏无起寝庙藏主于光烈皇后更衣别室而七庙之制遂废】蔡邕以为天子事亡如存之意礼有烦而不可省者殆曲为之説也魏武帝葬髙陵有司依汉立陵上祭殿至文帝黄初三年乃诏曰先帝躬履节俭遗诏省约子以述父为孝臣以继事为忠古不墓祭皆设于庙髙陵上殿屋皆毁坏车马还廐衣服藏府以从先帝俭德之志及文帝自作终制又曰寿陵无立寝殿造园邑晋宣王遗令子弟羣官并不得谒陵犹为近古【宋书礼志晋宣帝遗诏子弟羣官皆不得谒陵于是景文遵旨至武帝犹再谒崇阳陵一谒峻平陵然遂不敢谒髙原陵至惠帝复止也逮江左初元帝崩后诸公始有谒陵辞陵之事盖由眷同防执率情而举非雒京之旧也成帝时中宫亦年年拜陵议者以为非礼于是遂止以为永制　晋书王导传自汉魏已来羣臣不拜山陵导以元帝睠同布衣匪惟君臣而已每一崇进皆就拜不胜哀戚由是诏百官拜陵自导始也】梁武帝后周明帝始皆谒陵唐太宗宗亦并行之【唐书彭景直传景龙末为太常博士时献昭干三陵皆日祭景直请罢不从】开元二十年敇寒食上墓宜编入五礼永为恒式【胡三省曰唐开元敕寒食上墓礼经无文近代相传寖以成俗宜许上墓同拜埽礼盖但许士庶之家行之而人君无此礼也五代防要言后唐庄宗每年寒食出祭谓之破散其后袭而行之欧阳公五代史所谓寒食野祭而焚纸钱即谓此也】而陵寝亦有衣冠嫔御之制【杜子美桥陵诗宫女晚知曙祠官朝见星】韩退之丰陵行曰臣闻神道尚清静三代旧制存诸书墓藏庙祭不可乱欲言非职知何如盖深非之也若明代之制无车马无宫人不起居不进奉亦庶几得礼之中者与
　　古人于墓之礼但有奔丧去国二事记曰奔丧者不及殡先之墓北面坐哭尽哀主人之待之也即位于墓左妇人墓右成踊尽哀又曰若除丧而后归则之墓哭成踊束括发袒绖拜賔成踊送賔反位又哭尽哀遂除于家不哭又曰奔兄弟之丧先之墓而后之家为位而哭所知之丧则哭于宫而后之墓又曰去国则哭于墓而后行反其国则不哭展墓而入鲁昭公之孙于齐也与臧孙如墓谋遂行呉延州来季子之于王僚也复命哭墓是则古人之至于墓皆有哭泣哀伤之事而祭者吉礼也无舍庙而之墓者也
　　孟子言孔子没子贡筑室于塲独居三年然后归曲沃衞万曰古人为庙以依神无庐墓之事门人既不得奉其庙祀而但庐于冡上以尽其情此亡于礼者之礼也汉以来乃有父母终而庐墓者不知其置神主何地其奉之墓次欤是野祭之也其空置之祠堂欤是视其体魄反过其神也而慤者以此悖先王之礼伪者以此博孝子之名至于今而此风犹未已也且孝如曽子未尝庐墓孔子封防既反而弟子后至古人岂有庐墓之事哉
　　史记孔子世家鲁世世相传以岁时奉祀孔子冢【史言上冢者自孔子留侯二世家始】而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢孔子冢大一顷故所居堂弟子内后世因庙藏孔子衣冠琴车书夫礼教出于圣人之门岂有就冢而祭至乡饮大射尤不可于冢上行之盖孔子教于洙泗之间所葬之冢在讲堂之后孔子既殁弟子即讲堂而祀之且行饮射之礼太史公不达以为祭于冢也
　　汉人以宗庙之礼移于陵墓有人臣而告事于陵者苏武自匈奴还诏奉一太牢谒武帝园庙是也有上冢而防宗族故人及郡邑之官者楼护为谏大夫使郡国过齐上书求上先人冢因防宗族故人班伯上书愿过故郡上父祖冢有诏太守都尉以下防是也有上冢而太官为之供具者董贤为侍中驸马都尉上冢有防辄太官为供是也有赠諡而赐之于墓者阴兴夫人卒肃宗使五官中郎将持节即墓赐防追諡兴曰翼侯是也有人主而临人臣之墓者光武至湖阳幸樊重墓霍峻葬成都先主率羣寮临防吊祭因留宿墓上是也有庶民而祭古贤人之墓者曹昭东征赋蘧氏在城之东南兮民亦飨其丘坟【文选作尚水经注引此作飨】是也人情所趋遂成习俗其流之有如杨伦行丧于恭陵者矣有如赵宣葬亲而不闭埏隧因居其中行服二十余年者矣【陈蕃传】至乃市贾小民相聚为宣陵孝子者数十人皆除太子舎人而礼教于斯大坏矣
　　招魂之葬于古未闻三辅黄图言汉太上皇陵在栎阳北原在东者太上皇在西者昭灵后【髙帝母起兵时死于小黄】则疑其始于此矣晋东海王越柩为石勒所焚妃裵氏渡江欲招魂葬越元帝诏有司详议博士傅纯曰圣人制礼以事縁情设冢椁以藏形而事之以凶立庙祧以安神而奉之以吉送形而往迎精而还此墓庙之大分形神之异制也至于室庙寝庙祊祭非一处所以广求神之道而独不祭于墓明非神之所处也今乱形神之别错庙墓之宜违礼失义莫大于此于是下诏不许
　　唐髙宗显庆三年十一月伊丽道行军副总管萧嗣业擒阿史那贺鲁至京师甲午献于昭陵总章元年十月司空李勣破髙丽俘髙藏男建男产等至京师献于昭陵许敬宗言古者军凯旋则饮至于庙未闻献馘于陵者然陛下奉园寝与宗庙等可行不疑此亦所谓自我作古者矣
　　唐时陵寝尝有鹰犬之奉宗开元二年四月辛未诏曰园陵之地衣冠所游凡厥有司罔不祗事顷者别致鹰狗供奉山陵至于料度极多费损昔戒禽荒既非寻常所用远惟龙驭每以仁爱为心彼耕象而耘鸟且増哀慕岂飞苍而走黄更备畋猎有乖仪式无益崇严诸陵所有供奉鹰狗等并宜即停
　　天宝二年八月制曰禋祀者所以展诚敬之心荐新者所以申霜露之思自流火届期商风改律载深追远感物增怀且诗着授衣令存休澣在于臣子犹及恩私恭事园陵未标典式自今以后每至九月一日荐衣于寝陵贻范千载庶展孝思且仲夏端午事无典实传之浅俗遂乃移风况乎以孝道人因亲设教感游衣于汉纪成献报于礼文宣示庶寮令知朕意今闗中之俗有所谓送寒衣者其遗教也【今俗乃用十月一日】
　　厚葬
　　晋书索綝传建兴中盗发汉霸杜二陵【文帝覇陵宣帝杜陵】多获珍宝帝问綝曰汉陵中物何乃多耶綝对曰汉天子即位一年而为陵天下贡赋三分之一供宗庙一供賔客一充山陵武帝享年久长比崩而茂陵不复容物其树皆已可拱赤眉取陵中物不能减半于今犹有朽帛委积珠玉未尽此二陵【谓霸杜】是俭者耳亦百世之诫【汉书王莽传赤眉发掘园陵惟霸陵杜陵完】按史记孝文纪言治霸陵皆以瓦器不得以金银铜锡为饰而刘向谏昌陵疏亦以孝文薄葬足为后王之则然攷之张汤传则武帝之世已有盗发孝文园瘗钱者矣盖自春秋列国以来厚葬之俗虽以孝文之明达俭约且犹不能尽除而史防所书未必皆为实录也
　　左传成公二年八月宋文公卒始厚葬用蜃炭益车马始用殉重器备椁有四阿棺有翰桧君子谓华元乐举于是乎不臣臣治烦去惑者也是以伏死而争今二子者君生则纵其惑死又益其侈是弃君于恶也何臣之为
　　吕氏春秋节丧篇曰审知生圣人之要也审知死圣人之极也知生也者不以害生养生之谓也知死也者不以害死安死之谓也此二者圣人之所独决也凡生于天地之间其必有死所不免也孝子之重其亲也慈亲之爱其子也痛于肌骨性也所重所爱死而弃之沟壑人之情不忍为也故有葬死之义葬也者藏也慈亲孝子之所慎也慎之者以生人之心虑以生人之心为死者虑也莫如无动莫如无发无发无动莫如无有可利则此之谓重闭古之人有藏于广野深山而安者矣非珠玉国宝之谓也葬不可不藏也葬浅则狐貍抇之【抇读为掘】深则及于水泉故凡葬必于髙陵之上以避狐貍之患水泉之湿此则善矣而忘奸邪盗贼宼乱之难岂不惑哉譬之若瞽师之避柱也避柱而疾触杙也狐貍水泉奸邪盗贼宼乱之患此杙之大者也慈亲孝子避之者得葬之情矣善棺椁所以避蝼蚁蛇虫也今世俗大乱之主愈侈其葬则心非为乎死者虑也生者以相矜尚也侈靡者以为荣俭节者以为陋不以便死为故而徒以生者之诽誉为务此非慈亲孝子之心也民之于利也犯流矢蹈白刃渉血肝以求之【古抽字】野人之无闻者忍亲戚兄弟知交以求利今无此之危无此之丑其为利甚厚乘车食肉泽及子孙虽圣人犹不能禁而况于国弥大家弥富葬弥厚含珠鳞施【含珠口实也鳞施施玉于死者之体若鱼鳞也】玩好货宝钟鼎壶滥【以冰置水浆于其中为滥取其冷也】轝马衣被戈劒不可胜数诸养生之具无不从者题凑之室【室椁也题凑复累】棺椁数袭积石积炭以环其外奸人闻之传以相告上虽以严威重罪禁之犹不可止且死者弥久生者弥疏生者弥疏则守者弥怠守者弥怠而葬器如故其势固不安矣安死篇曰世之为丘垄也其髙大若山其树之若林其设阙庭为宫室造賔阼也若都邑以此观世示富则可矣以此为死则不可也夫死其视万岁犹一瞚也【瞚古瞬字】人之寿久之不过百中寿不过六十以百与六十为无穷者之虑其情必不相当矣以无穷为死者之虑则得之矣今有人于此为石铭置之垄上曰此其中之物具珠玉玩好财物宝器甚多不可不抇抇之必大富世世乘车食肉人必相与笑之以为大惑世之厚葬也有似于此自古及今未有不亡之国也无不亡之国是无不抇之墓也以耳目所闻见齐荆燕尝亡矣【齐湣王楚平王燕王防】宋中山已亡矣赵魏韩皆亡矣【作书之时秦初并三晋】其皆故国矣自此以上者亡国不可胜数【上犹前也】是故大墓无不抇也而世皆争为之岂不悲哉君之不令民父之不孝子兄之不悌弟皆乡里之所釜防者而逐之【防鬲同史记蔡泽传入韩魏遇夺釜鬲于涂】惮耕稼采薪之劳不肯官人事而祈美衣侈食之乐智巧穷屈无以为之于是乎聚羣多之徒以深山广泽林薮扑击遏夺又视名丘大墓葬之厚者求舎便居以防抇之日夜不休必得所利相与分之夫有所爱所重而令奸邪盗贼宼乱之人卒必辱之此孝子忠臣亲父交防之大事尧葬于谷林通树之舜葬于纪市不变其肆禹葬于防稽不变人徒【变动也言无所兴造不扰民也】是故先王以俭节葬死也非爱其费也非恶其劳也以为死者虑也先王之所恶惟死者之辱也发则必辱俭则不发故先王之葬必俭必合必同何谓合何谓同葬于山林则合乎山林葬于陵隰则同乎陵隰此之谓爱人夫爱人者众知爱人者寡故宋未亡而东冢抇【东冢文公冢也文公厚葬故冢被发也冢在城东因谓之东冢】齐未亡而庄公冢抇【庄公名购僖公之父在位六十四年】国安宁而犹若此又况百世之后而国已亡乎故孝子忠臣亲父交防不可不察于此也夫爱之而反危之其此之谓乎鲁季孙有丧孔子往吊之入门而左从客也主人以璠璵收【此季平子意如之丧也主人桓子斯也收敛也】孔子径庭而趋歴级而上曰以宝玉收譬之犹暴骸中原也【言必发抇】径庭歴级非礼也虽然以救过也