学林

　　属
　　周礼考工记函人为甲犀甲七属兕甲六属合甲五属犀甲寿百年兕甲寿二百年合甲寿三百年郑氏注曰属读如灌注之注谓上旅下旅札续之数也观国案字书无以属音注者当音属为聨属之属盖七属六属五属者缀札聨属之数也合甲最坚其次兕甲又其次犀甲坚甲聨属少而柔甲聨属多此自然之理也音属为注实为无义前汉刑法志曰魏氏武卒衣三属之甲操十二石之弩负矢五十个如淳注曰上身一髀裈一踁缴一凡三属也顔师古曰属之欲反观国考魏氏三属之甲亦聨属之属音蜀是也顔师古音之欲反误矣观国按古之为甲皆以革为之故函人用犀兕之革为甲合甲者削革里肉但取其表合以为甲函人曰比为甲必先为容然后制革又曰凡察革之道盖函人一官皆言用革为甲之法此周制也不言以金为甲则知古人唯用革甲而已出其东门诗曰公子五争兵革不息野有蔓草诗曰君子泽不下流民穷于兵革溱洧诗曰兵革不息男女相弃中庸曰袵金革死而不厌北方之强也乐记曰左射貍首右射驺虞而贯革之射息也孟子曰兵革非不坚利也家语曰南山有竹不柔自直斩而用之达于犀革淮南子曰贯兕甲于三百步史记礼书曰楚人鲛革犀兕以为甲前汉艺文志曰后世燿金为刀割革为甲凡此皆言以革为甲未闻用金甲也然则用金为甲者秦汉以后乎释名曰甲亦曰介亦曰铠故苻坚使熊邈造金银细铠蔡文姬诗曰金甲耀朝日杜子美诗曰未闻细栁散金甲凡言金甲皆见于后世也事有出于古人创法而后世更加精者甲之类是也
　　复覆
　　春秋成公十三年左氏传曰吾与汝同好弃恶复修旧徳陆徳明音义曰复音服又扶又反成公十八年夏楚子郑伯代宋宋鱼石复入于彭城左氏传曰郑伯侵宋遂防楚子代宋纳宋鱼石向为人鳞朱向鱼府焉以三百乘戍之而还书曰复入凡去其国国逆而立之曰入复其位曰复归诸侯纳之曰归以恶曰复入陆徳明音义曰复入扶又反复归音服观国案字书复有二义扶又反者其义则再也若隐公四年左氏传曰诸侯复代郑桓公元年左氏传曰郑人请复祀周公之类是也音服者其义则反也若周易复卦诗宣王复古之类是也成公十三年左氏传所谓复修旧徳者乃再修旧徳也当音扶又反十八年传曰复归复入者乃反归反入也当音服陆徳明皆存两音则何所适从也又襄公十三年左氏传曰呉侵楚飬叔曰子为三覆以待我杜预注曰覆伏也陆徳明音义曰覆扶又反观国案字书覆亦有二义扶又反者其义则盖覆也音福者其义则败也倒也为三覆以待我者为倾覆之兵以伺我而发也若成公传所谓覆师徒所谓倾覆我社稷若襄公传所谓倾覆无所控告所谓大惧社禝之倾覆此类是已而陆徳明于三覆音为扶又反误也
　　吊
　　节南山诗曰不吊昊天陆徳明音义曰吊如字瞻卬诗曰不吊不祥陆徳明音义曰吊如字又音的观国案字书吊字去声多啸切吊生曰喭吊死曰吊也入声都歴切至也此二音分二义不同考节南山瞻卬诗言不吊者至也当作都歴切而陆徳明于瞻卬诗列两音者不能考其义而别之也又于节南山瞻卬诗皆音曰如字所谓如字者读为多啸切亦非也论语曰羔裘冠不以吊春秋隐公元年左氏传曰吊生不及哀曲礼曰知生者吊又曰吊丧弗能赙不问其所费檀弓曰鲁妇人之髽而吊又曰死而不吊者三周礼曰以吊礼哀祸烖凡此类皆多啸切者也大诰曰弗吊天防割于我家君奭曰弗吊天防丧于殷盘庚曰吊由灵费誓曰善乃甲胄敿乃干无敢不吊天保诗曰神之吊矣凡此类皆都歴切者也义各有所归不可混而无别
　　亟
　　亟字书史中用之最多一曰欺兾切一曰纪力切义若相似而难于区别观国案字书欺兾切者数也纪力切者急也无衣诗曰亟用兵而不与民同欲盖言数用兵也东门之枌诗曰亟防于道路盖言数防也春秋隐公元年左氏传曰亟请于武公盖言数请也成公十六年传曰吾先君之亟战盖言数战也少仪曰亟见曰朝夕盖言数见也讲武类祃诗曰屡丰年郑氏笺曰屡亟也盖言数丰年也前汉刑法志曰师旅亟动盖言数动也如此类亟字并音欺冀切其义则皆数也灵防诗曰经始勿亟盖言勿急也七月诗曰亟其乘屋盖言急于治屋也何人斯诗曰尔之亟行遑脂尔车盖言急行不暇脂车也春秋隐公十一年左氏传曰乃亟去之盖言急去也定公五年传曰归粟于蔡以周亟矜无资盖言周急也昭公五年传曰屑屑焉习仪以亟盖言以习仪为急也史记秦楚之际月表曰未始有受命若斯之亟也盖言受命之急也如此类亟字并音纪力切其义则皆急也以此考之则亟有二音自分二义各有区别矣亟棘革三字皆训急文王有声诗曰匪棘其欲遹追来孝注曰棘急也革亦读音棘故礼器引诗曰匪革其猷聿追来孝檀弓曰夫子之病革矣古人以棘革二字通用也抑诗曰俾民大棘江汉诗曰匪疚匪棘雨无正诗曰孔棘且殆凡此言棘亦皆训急也礼记明堂位曰越棘大弓天子之戎器也郑氏记曰棘防也引春秋传曰子都防棘广韵棘字注曰棘小枣又越防名广韵字注引埤苍云垂地名出美玉而左氏传孟子皆只作棘字盖不害于义也
　　假
　　假古雅切与槚同音又古讶切与稼同音又古伯切与格同音又胡驾切与暇同音其与槚同音者大也其与稼同音者借也休假也其与格同音者至也其与暇同音者嘉也长发诗曰昭假迟迟云汉诗曰昭假无赢泮水诗曰昭假烈祖噫嘻诗曰既昭假尔烝民诗曰昭假于下凡此诗言昭假则同而陆徳明音义于长发云汉诗则音古雅反于泮水噫嘻烝民诗则音古伯反凡分两音则非也考其义则皆当音格为是文王诗曰假哉天命雝诗曰假哉皇考二诗言假哉则同而音义于文王则音古雅反于雝则音胡驾反凡分两音者亦非也考其义皆当音古雅反为是若夫假乐嘉成王音暇维天之命曰假以溢我音暇小弁诗曰假寐永叹音槚那诗曰汤孙奏假音槚思齐诗曰烈假不瑕音槚烈祖诗曰鬷假无言以假以享来假来飨音格鸟诗曰四海来假来假祁祁音格凡此诗各有一义其音亦与义通也至于假道于虞以伐虢音槚王假之音格之类皆显然无疑者孙谔申明礼部韵略谓假字许于上声去声通押今考左氏传曰假许田惟名与器不可以假人止当用上声音槚去声唯有休假之义虽有借贷意而经书未尝用之难于通押文士亦用假字为遐字前汉礼乐志郊祀歌曰沇沇四塞假狄合处顔师古曰假即遐字假狄逺夷也说文作假亦通用假耳说文曰叚古雅切借也于篆为叚又段字徒玩切分段也于篆文为段盖叚字如前汉地理志琅邪郡有雩叚县假暇遐嘏虾霞之类皆従叚也段字如前汉段会宗后汉段光段珪唐段成式锻腶毈碫椴之类皆従段也叚段二字偏旁不同然其形易于相乱应当分别魏有段干木乃复姓段干而名木史记老子传曰老子之子名宗宗为魏将封于段干裴骃注曰段干魏邑名有段干木段干子田段干朋盖因邑为姓也前汉班固幽通赋曰木偃息以蕃魏兮乃举段干木之名也周礼考工记曰攻金之工六筑冶鳬防段桃而段氏阙曲礼曰天子之六工土工金工石工木工兽工草工郑氏注曰金工筑冶鳬防锻桃而陆徳眀音义曰锻丁贯反盖古之周礼传者非一本郑氏用锻字必别本周礼而今世所传周礼作段字亦当读作丁贯反且攻金之工当用锻字耳锻段通用乃一义也
　　副苹
　　生民诗曰不坼不副无菑无害曲礼曰为天子削瓜者副之陆徳明音义皆曰副孚逼反观国案周礼大宗伯以疈辜祭四方百物又鬯人曰凡疈事用散陆徳明音义皆曰疈孚逼反盖副与疈一字也副乃疈字之半耳疈辜者疈牲胷磔裂之以祭四方百物之神也酒尊无饰谓之散尊疈事用散尊散列不一也为天子削瓜者副之则既削又四析而横断之也为国君者华之则中裂之而不四析也为大夫累之累倮也为士防之去防而已不坼不副者无分裂之患也副疈皆取四达开裂之义字书当于入声收副字在疈字之下乃立两字各为训义非也鹿鸣诗曰食野之苹毛氏传曰苹蓱也郑氏笺曰苹藾萧观国案尔雅曰萍蓱其大者苹郭璞注曰萍水中浮蓱尔雅又曰苹藾萧郭璞注曰今藾蒿也然则苹与萍乃二物其字不相通用诗曰食野之苹食野之蒿食野之芩皆鹿食地上所生之物非水中物则苹非萍矣藾萧是也谢灵运拟邺中集诗曰自从食蓱来唯见今日美五臣注文选曰蓱苹也食苹之诗天子宴诸侯也灵运以食苹为食蓱五臣谓蓱苹也皆误矣玉篇曰苹蓱也又藾萧也两存之者因毛郑训诗而为説也亦误矣
　　斚旂
　　周礼司尊彛曰秋尝冬烝祼用斚彛黄彛郑氏注曰读为稼稼彛画禾稼也陆徳明音义曰斚音稼礼记明堂位曰夏后氏以琖商以斚郑氏注曰斚画禾稼也陆徳明音义曰斚音稼观国案字书曰斚古雅切玉爵也故行苇诗曰洗爵奠斚音义曰斚古雅反周礼郁人曰大祭祀与量人受举斚之卒爵而饮之音义曰斚古雅切以此观之凡斚字皆当读为古雅切画禾稼者斚之饰而遂改斚音稼恐非义也司马温公诗话曰庭燎诗云夜乡晨言观其旂旂当读音芹而释音为祈或言周人土语谓芹为祈观国又案采菽诗曰觱沸槛泉言采其芹君子来朝言观其旂泮水诗曰思乐泮水薄采其芹鲁侯戾止言观其旂此二诗与庭燎诗旂字皆与芹晨同韵则旂当音芹可知也春秋左氏传晋献公时童谣曰丙之辰龙尾伏辰杓服振振取虢之旂鹑之贲贲天防焞焞火中成军虢公其奔举此言之则旂当音芹亦可知矣旂字当有祈芹二音字书不収芹音盖阙典也
　　敦
　　尔雅释丘曰丘一成为敦丘郭璞注曰成犹重也音义曰敦都昆反观国案前汉地理志东都有顿丘县顔师古注曰丘一成为顿丘以此知尔雅云丘一成为敦丘者敦当读作顿若尔雅释天曰太嵗在子曰困敦音义曰敦音顿此类是也而尔雅音义乃音敦丘为都昆反误矣尔雅释丘又曰如覆敦者敦丘郭璞注曰敦盂也音义曰敦音堆观国案字书去声敦字都内切珠盘玉敦也然则尔雅云如覆敦者是若覆盂状玉敦之形亦如盂贮挿血之酒于玉敦当读覆敦之敦为都内切若周礼戎右曰盟则以玉敦辟盟明堂位曰有虞氏之两敦音义皆音敦作对此类是也而尔雅音义乃音覆敦为堆误矣尔雅释丘凡有两敦丘而音义皆误训之盖敦字旁音多故易于疑乱如东山诗曰敦彼独宿笺曰敦敦然独宿于车下读敦作都回反又曰有敦苦训曰敦专专也读敦作徒端反行苇诗曰敦彼行苇训曰敦聚也读敦作徒端反又曰敦弓既坚训曰敦弓画弓也音敦作雕观国案许慎说文曰弴音雕画弓也然则本用弴弓诗人假借用字为敦弓读音雕是也常武诗曰铺敦淮濆仍执丑虏笺曰敦当作屯陈屯其兵于淮水大防之上也观国案敦字徒端切者其义则聚也陈聚其兵于淮上当读铺敦之敦为徒端切而郑氏笺乃欲改敦为屯其取训逺矣有客诗曰有萋有且敦琢其旅閟宫诗曰敦商之旅克咸厥功二诗音义皆音敦为都回反此二诗言敦皆敦治之义读音都回反是也周礼司几筵曰凡防事设苇席右素几其柏席用萑黼纯诸侯则纷纯每敦一几郑氏注曰敦读曰焘焘覆也棺在殡则椁焘观国案檀弓曰天子龙輴而椁帱诸侯輴而设帱郑氏注曰帱覆也郑氏注司几筵每敦一几读敦作焘盖用檀弓之文以训之耳然读敦为焘于音训不相附近而取义迂逺今案司凡筵之文乃丧事设席设几者也敦当读音徒端切其义则聚也每席聚处设一几则文与义通矣若夫数数变易字形而为之音训不唯取义太逺而导多疑于后学是谁之过与
　　春秋经字数
　　史记太史公自序曰春秋文成数万其指数千张晏注曰春秋万八千字当言减而云成数字误也裴骃注曰太史公此辞是述董生之言董仲舒自治公羊经传凡有四万四千余字故云文成数万也前汉司马迁传曰春秋文成数万其指数千顔师古注曰一万之外即以万言之故云数万学者又为曲解云公羊经传凡四万四千余字史迁岂谓公羊之传为春秋乎观国案今世所传春秋经一万六千五百余字张晏云万八千字非也太史公论春秋岂以公羊传防计其文数耶裴骃注亦非也顔师古云一万之外即以万言之故云数万观国案前汉食货志曰发吏卒间嵗万余人齐王僧孺有书万余卷梁沈约有书二万卷萧励聚书三万卷前汉艺文志曰説五字之文至二三万言又食货志曰发车三万两然则古人于一万之外则称万余至二万则称二万至三万则称三万自一二三万之外则差多矣故称数万前汉儒林传曰后仓説礼数万言又食货志曰马往来食长安者数万匹又曰通西南夷道作者数万人故凡言数万者差多也不止乎一二三万也犹之数十数百数千也积十之多为数十积百之多为数百积千之多为数千是则积万之多乃为数万春秋经万六千余字当言文成万余而云数万者太史公之言不确也而顔师古又云一万之外谓之数万其注释亦不确也譬如易大衍之数二篇之策万有一千五百二十而训之曰二篇之策数万可乎若孟子题辞曰三万四千六百八十五字而变之云其文数万则言意合矣以此观之则顔师古之训不确益可知也
　　曲台
　　前汉儒林传曰后仓説礼数万言号曰后氏曲台记服防注曰在曲台校书着记因以为名顔师古注曰曲台殿在未央宫前汉艺文志礼家有曲台后仓九篇如淳注曰行礼射扵曲台后仓为记故名曰曲台记引汉官曰大射于曲台晋灼注曰天子射宫也西京无太学于此行礼也观国案前汉蓺文志曰汉兴髙堂生传士礼十七篇讫孝宣世后仓最明戴徳戴圣庆普皆其弟子三家立扵学宫以此观之则后仓所説曲台记非独射礼而已也天子大射虽在曲台而后仓著书则不专为射也前汉儒林传曰后仓説礼数万言号曰后氏曲台记授闻人通汉戴徳戴圣庆普普授夏侯钦又传族子咸大戴授徐良小戴授桥仁杨子荣然则礼学相传如此之盛其书今在者礼记仪礼是也曲台所记不止乎射礼亦可知矣
　　法言
　　雄法言曰或问甘罗之悟吕不韦张辟疆之觉平勃皆以十二龄前汉外戚传曰恵帝崩太后发防哭而泣不下留侯子张辟疆年十五为侍中谓丞相陈平曰帝无壮子太后畏君等今请拜诸吕居中用事则太后心安法言云十二龄而汉书云十五者者观辟疆啓陈平之语殆非十二龄所能言当従汉书年十五也法言曰蔡生欲安项咸阳项不能移又烹之前汉项羽传曰韩生説羽都关中羽曰富防不归故郷如衣锦夜行韩生曰人谓楚人沐猴而冠果然羽闻之斩韩生观国案史记项羽纪曰人或説项王都关中项王烹説者史记但言人或説项王而不言其人姓名盖以其人不足书也班固作汉书欲致其详故载其姓名曰韩生然古之作汉书者非一家雄班固各以其所传汉史而用之故在雄则言蔡生在班固则言韩生雄法言乃王莽作安汉公时所撰班固在后汉永平间作史已知法言用蔡生之非而寔之以韩生也法言曰叔孙通欲制君臣之仪召先生于齐鲁所不能致者二人观国案史记汉书叔孙通传皆曰通使召鲁诸生三十余人鲁有两生不肯行此云鲁而法言云齐鲁者法言方论齐鲁有人臣而继以叔孙通召诸儒故亦言齐鲁承上文言之也法言问神篇曰淮南太史公者其多知与何其杂也重黎篇曰或问太史迁曰实録君子篇曰淮南説之用不如太史公之用也太史公圣人将有取焉多爱不忍子长也观国案雄论太史公始言杂者不纯乎仁义也中言实録者不虚美不隐恶也末言圣人将有取焉者亦可取而用之也又曰多爱不忍则于去取之际未为勇决然则雄论太史公可否相半故其设对问者三意各不同也班固作司马迁传赞曰自刘向雄博极羣书皆称迁有良史之材而法言所论殆责备于贤者之论也