学林

　　辜孤
　　书曰与其杀不辜又曰时予之辜诗曰民之无辜又曰无罪无辜礼曰救无辜伐有罪凡言辜者罪之异名也故字书曰辜罪也而辜负者是可罪可责之义也古人或以孤子之孤为负李陵荅苏武书曰功大罪小不明察辜负陵心五臣注文选曰国家辜负其心见诛母妻书又曰陵虽孤恩汉亦负徳五臣注曰力屈而降则孤恩也汉诛陵母亦负徳也后汉马皇后纪曰孤恩不报章懐太子注曰孤负也蜀志刘备传曰常恐殒没孤负国恩凡此皆用孤字盖孤者不报之义其义亦与辜通故古人用孤字为孤负字不为失也前汉翟方进传曰贵戚近臣子弟宾客多辜为奸利顔师古注曰辜者言己自専之他人取者辄有辜罪后汉灵帝纪光和四年初置騄骥廏丞领受郡国调马豪右辜马一匹至二百万章懐太子注引汉书音义曰辜障也谓障余人买卖而自取其利也又孝仁董皇后纪曰何进何苗等奏孝仁皇后使中常侍夏恽永乐太仆封谞等交通州郡辜所在珍寳货赂悉入西省章懐太子注与灵帝纪注同观国案此辜乃阻障而独取其利汉书音义所训是也而顔师古以为他人取者辄有辜罪所训迂矣与较同音而义亦通周礼大宗伯以疈辜祭四方百物小子曰凡沈辜禳饰其牲羊又曰凡沈辜禳衅积郑氏曰辜磔牲以祭也磔牲谓之辜者刑牲而用之犹刑有罪者故名曰辜也
　　鲁惠公
　　啖赵春秋纂例鲁十二公谱曰鲁孝公卒子惠公弗湟立其下注八字曰惠公三年平王东迁观国案史记十二诸侯年表曰周平王元年东徙雒邑嵗在辛未至平王三年嵗在癸酉鲁惠公即位至平王四十九年嵗在己未鲁隠公即位盖周平王既立三年然后鲁惠公立也又史记鲁世家曰鲁孝公二十五年犬戎杀幽王二十七年孝公卒子弗湟立是为惠公惠公四十六年卒隠公立盖鲁孝公二十五年犬戎杀幽王是年周平王立而东迁既东迁三年鲁惠公始立也又案章衡编年通载曰周平王元年嵗在辛未东迁雒邑平王三年嵗在癸酉鲁恵公立平王四十九年嵗在己未鲁隠公立以此诸书考之则周平王东迁三年鲁恵公始立明矣啖赵纂例云惠公三年平王东迁非也

　　学林卷三
　　钦定四库全书
　　学林卷四
　　宋　王观国　撰
　　玺
　　后汉舆服志刘昭注引吴书曰汉室之乱天子北诣河上六玺不自随掌玺者投井中孙坚北讨董卓顿军城南官舍有井每旦有五色气从井出坚使人浚得传国玺其文曰受命于天既夀永昌方围四寸上有纽文盘五龙径七寸盘龙上一角缺又引晋阳秋曰冉闵大将军蒋榦以传国玺付河南太守戴施施献之百僚皆贺玺光照洞彻上蟠螭文隠起书曰受天之命皇帝夀昌秦旧玺也晋书舆服志曰秦始皇蓝田玉玺在六玺之外文曰受天之命皇帝夀昌汉髙祖佩之后世名曰传国玺与斩白蛇剑俱为乗舆所寳斩白蛇剑至惠帝时武库火烧之遂亾及懐帝没汉传国玺没于刘聪后又没石勒及石季龙死国乱穆帝世乃还江南建康实録曰传国玺秦始皇造方四寸以玉为之上蟠蛟螭其文曰受命于天既夀永昌自秦传汉入魏魏入西晋永嘉末为刘聪所得石勒灭刘氏入魏赵冉闵诛石勒入冉闵永和八年始归于晋穆帝观国按考传国玺文在吴书建康实录则皆曰受命于天既夀永昌在晋书舆服志晋阳秋则皆曰受天之命皇帝夀昌其文不同者案前汉元后传曰初汉髙祖入咸阳至霸上秦王子婴降于轵道奉上始皇玺及髙祖诛项籍即天子位因御服其玺世世传受号汉传国玺以孺子未立玺藏长乐宫及莽即位请玺太后不肯授莽莽使安阳侯舜谕指舜既见太后知其为莽求玺怒骂之舜曰莽必欲得传国玺太后闻舜语切恐莽欲胁之乃出汉传国玺投之地以授舜舜既得传国玺奏之莽大悦又案后汉光武帝纪建武三年正月丙午赤眉君臣面奉髙皇帝玺绶章懐太子注引玉玺谱曰传国玺是秦始皇初定天下所刻其玉出蓝田山丞相李斯所书其文曰受命于天既夀永昌髙祖至霸上秦王子婴献之至王莽簒位就元后求玺不与以威逼之乃出玺投地玺上螭一角缺及莽败李松持玺诣宛上更始更始败玺入赤眉刘盆子既败以奉光武圣宋哲宗皇帝得秦传国玺改年号曰元符玺文曰受命于天既夀永昌乃李斯虫鱼篆方四寸上有蟠蛟缺一角此即元后投玺于地缺一角者真秦传国玺也其曰受天之命皇帝夀昌者盖自是一玺非传国玺耳许慎説文曰玺者玉印也从土所以主土籀文从玉为玺
　　子贱
　　后汉列传伏湛字惠公琅琊东武人也九世祖胜字子贱所谓济南伏生者也观国案史记仲尼弟子列传宓不齐字子贱为单父宰又史记儒林传伏生济南人故为秦博士孝文帝时求治尚书者闻伏生能治伏生年九十余老不能行诏使掌故朝错往受之张晏注曰伏生名胜然则名胜者济南伏生也字子贱者宓不齐也伏湛传九世祖胜字子贱范蔚宗误矣宓伏服三字通用而世俗多变虙为宓者误也案字书宓弥毕切安也黙也静也止也与虙音不相通盖虙宓二字相类故多误书者虽假借用宓亦为无义矣
　　王乔
　　刘向列仙传曰王子乔周灵王太子晋也好吹笙作鳯鸣后于缑氏山乗白鹤而去后汉方术传王乔河东人显宗世为叶令乔有神术每月朔常自县诣台朝帝怪其来数令太史望之临至有双鳬从东南来举罗张之但得一双舄乃尚方所赐尚书官属履也天下玉棺于堂前乔沐浴服饰寝其中宿昔城东土自成坟或云此即古仙人王子乔也观国案春秋左氏传称太子晋盖周灵王之太子名晋也非姓王也左传及史记不言太子晋字乔而列仙传云王子乔者必太子晋字乔刘向得之于他书耳后汉王乔者姓王名乔也既曰河东人显宗世为叶令则其乡里氏族服习仕版皆有定籍矣而本传曰或云此即古仙人王子乔是何言耶近世有王氏神仙传一集类聚古今王姓之得仙者王乔凡三人以太子晋列为王姓固已非又称有古王乔无所经见盖未尝考究耳今浑州醴陵县东有王乔仙观唐明皇御书观额欧阳文忠公作修御书阁记曰其前有山世传仙人王乔链药于此而不言何者王乔然观无古志可考道流亦莫有知者前汉王莽传曰殿中土山仙人掌旁有白头公青衣莽使衍公侯喜筮之曰忧兵火莽曰小儿安得此左道是乃予之皇祖叔父子侨欲来迎我也观国案莽言子侨谓王子乔也而用侨字者前汉艺文志有光禄大夫张子侨赋三篇又刘向传曰与王褒张子侨等并进对献赋颂顔师古注曰侨字或作乔以此观之则乔侨二字通用也王莽云予之皇祖叔父子侨意谓莽与子乔同姓王殊不知王子乔乃灵王之子非姓王也后世姓王者其得姓亦有出于王者之后者然而谓王子乔为姓王则不可也前汉王褒传曰呼吸如侨松顔师古注曰侨王侨松赤松子皆仙人也然则侨乔二字通用可知矣
　　防濌
　　顔氏家训谓晋羊曼称为濌伯濌者多饶积厚又曰濌濌然无贤不肖之辨又曰从黑者亦无此字观国案防从黒濌从重二字虽同音榻而义各不同玉篇广韵皆曰防羊曼为防伯也濌积厚也盖羊曼为防伯从黒而顔氏家训乃用从重之濌是以顔氏推其义不行也顔氏所引乃盛之晋书用从重之濌已为误今世所行晋书乃唐太宗所修于羊曼传用从黒之防为不误矣观国案晋书羊曼传曰曼任达頽纵好饮酒为中兴名士时州里称阮放为宏伯郗鉴为方伯胡母辅之为达伯卞壸为裁伯蔡谟为明伯阮孚为诞伯刘绥为委伯而曼为防伯凡八人号兖州八伯盖拟古之八儁也以此观之则防者乃美称是八儁之中居一儁也若如顔氏家训所称则多饶积厚与夫防防无贤不肖之辨皆非美称矣非美称则岂容在八儁之列耶今案羊曼以任达頽縦好饮酒而得防伯之名则防者豁达不拘小节之称也顔氏所训与此皆不合矣又案唐书常衮传曰衮当国惩元载败窒卖官之路一切以公议格之非文词者皆摈不用故世谓之防伯以其防防无贤不肖之辨云观国考常衮传谓惩元载败窒卖官之路一切以公议格之盖其进退人才皆出于朝廷之公论而以贿者不容于滥进非文词者皆摈不用则俗吏不在所用也为宰相而能如此是贤宰相也而史乃以防防无贤不肖之辨而加之何以史辞之自紊如此盖史臣引顔氏家训释防伯之语而不知于常衮传之意则不合也
　　梗俑
　　山海经曰东海中有度朔山上有大桃蟠屈三千里其卑枝门曰东北鬼门万鬼所出入也上有二神人一曰神荼一曰郁垒主阅领众鬼之恶害人者执以苇索而用食虎今人正月旦以桃木为版书神荼郁垒于版而置于门谓之桃符即桃梗也战国策言土偶人与桃梗语是也桃梗即木偶人也谓之梗者削桃为人形以其粗有人形大畧而已故谓之梗若所谓梗槩者亦粗言其大畧耳世言桃可以祓除不祥盖度朔山之遗意也髙诱注战国策引度朔山事以释桃梗乃误析山海经句读皆不成文又张平子东京赋曰度朔作梗守以郁垒神荼副焉对操索苇五臣注文选曰梗病也度朔有鬼为人病今案东京赋言度朔作梗者言以度朔山桃木为符梗也五臣不晓乃以梗为病则误矣梗亦训病柔桑诗曰谁生厉阶至今为梗毛氏传曰梗病也然与桃梗之梗异矣后汉礼仪志曰百官府各以木面兽饰为傩人饰讫设桃梗郁櫑苇茭然则桃梗之用久矣櫑垒二字通用之也俑亦偶人也礼记檀弓曰孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不殆于用人乎哉郑氏注曰俑偶人也有面目机发有似于生人观国案古之者束茅为人马之形谓之刍灵又作偶人用以殉孔子谓为俑者不仁以其象生人而殉非仁人之心也故曰始作俑者其无后乎为其象人而用之也秦以三良殉黄鸟之诗作而哀之尚忍于作俑者耶
　　腊
　　许慎説文训腊字曰冬至后三戌为腊观国案髙堂隆曰帝王各以其行之盛而祖以其终而腊火盛于午终于戌故火家以午祖以戌腊木盛于夘终于未故木家以夘祖以未腊金盛于酉终于丑故金家以酉祖以丑腊水土盛于子终于辰故水土家以子祖以辰腊许慎説文当通训其义而特举戌以为腊则误矣汉火徳故以戌腊许慎汉人也知戌腊而已厥后为魏晋为南北朝为隋唐则戌腊之训遂废矣春秋僖公五年左氏传曰晋侯假道于虞以伐虢宫之竒谏弗聴宫之竒以其族行曰虞不腊矣杜预曰腊者嵗终祭众神之名观国案杜预言嵗终祭众神即周之蜡腊于十二月合聚万物而索享之者也然而史记秦恵文王十二年初制腊祭即周之蜡腊也自鲁僖公五年晋伐虢又歴三百三十年始当秦惠文王之十二年既曰秦惠文王初制腊祭则宫之竒谓虞不腊者非腊祭矣非腊祭则杜预不当训以为嵗终祭众神之名也古之有天下者皆有腊所谓不腊者言虞必亾不再见腊也祖者行神也古者行出有祖祭故韩奕诗曰韩侯出祖郑氏笺曰祖者将去而犯軷也又烝民诗曰仲山甫出祖郑氏笺曰祖者将行犯軷之祭也周礼大驭曰犯軷遂驱之杜子春注曰将出祖道犯軷之祭也然则祭行神必于道故饯行谓之祖道
　　牛女
　　张茂先博物志曰近世有人居海上每年八月见海槎来不违时赍一年粮乗之到天河见妇人织丈夫饮牛遣问严君平云某年某月某日客星犯牛斗即此人也观国窃见古今文士多用张骞乗槎牛女相防事然博物志初不言张骞案汉书张骞传及史记大宛列传皆言张骞使月氏穷河源通西北国而不言乗槎事杜子美防府咏懐诗曰途中非阮籍槎上似张骞又秋兴诗曰奉使虚随八月槎如此类前贤多用之恐非实事又世传织女嫁牵牛渡河相防观国案史记汉晋天文书河鼔星随织女星牵牛星之间世俗因傅防为渡河之説渫渎上象无所根据惟淮南子云乌鹊填河成桥而渡女其说怪诞不足信杜子美牵牛织女诗云牵牛出河西织女处其东万古永相望七夕谁见同神光意难此事真朦胧观子美诗意不取世俗之説也七夕乞巧见于周处风土记后人编类杂书如荆土嵗时记之类咸分门録之初无稽考其不足信者多矣如桃源秦人避世之説因陶渊明作桃花源记后世文士竞用以为故事案渊明所记但言晋武陵人捕鱼从溪而入既出迷不复得路而不着其姓名与博物志言近世有人居海上同皆无姓名实迹韩退之桃源图诗曰神仙有无何眇茫桃源之説诚荒唐观退之诗意亦不以桃源之説为然也盖事多出于风传一经名士论説遂为故事亦不朽耳
　　王昭君
　　前汉元帝纪景宁元年正月匈奴虖韩邪单于来朝诏改元为景宁赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏应劭注曰王嫱王氏女名嫱字昭君阏氏音焉支如汉皇后也匈奴传曰王昭君号宁胡阏氏后汉南匈奴传曰王昭君字嫱南郡人汉元帝时以良家子选入掖庭时呼韩邪来朝帝勑以宫女五人赐之昭君入宫数嵗不得见御积悲怨乃请掖庭令求行呼韩邪临时大防帝召五女以视之昭君丰容靓饰光明汉宫顾景裵回竦动左右帝见大惊意欲留之而难于失信遂与匈奴晋石崇作王明君辞其序曰王明君本为王昭君以触文帝讳改之匈奴盛请婚于汉元帝以后宫良家子明君配焉五臣注文选曰昭君后妃之位也小说西京杂记曰汉元帝尝令画工图宫人欲呼者披图以召故宫人多行赂于画工王昭君姿容甚丽无所茍求工遂毁其状后匈奴求美女帝以昭君充行既召见帝悦之而名字已去遂不复留帝怒杀画工毛延夀观国案前汉元帝纪曰王嫱为阏氏者书其名也注云王氏女名嫱字昭君是也而后汉匈奴传曰王昭君字嫱误矣五臣注文选谓昭君后妃之位亦误矣前汉元帝纪曰匈奴呼韩邪单于来朝诏赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏盖单于请昏当时朝议许与单于和亲则汉之君臣讲之素定矣及单于来朝而以待诏掖庭王嫱为阏氏预选定也其礼仪恩数皆已素定非仓卒临事而为之也而后汉匈奴传乃谓以宫女五人赐之又谓昭君自求行又谓呼韩邪临朝辞帝召五女以示之而昭君丰容靓饰竦动左右帝见大惊意欲留之难于失信遂与匈奴此皆误也盖王嫱为阏氏者行婚礼也若以宫女五人赐之则何人为阏氏耶汉既许婚矣岂必待单于临辞然后以五女示之耶后汉匈奴传所言王昭君一节首尾皆乖谬之甚杀画工毛延夀之事尤不可信案匈奴和亲乃汉家大事若以宫女妻之而未尝简阅其人凭画图以定大事恐当时君臣不如此之卤莽汉赐单于阏氏乃披画图择貌陋者赐之又非和亲之意盖小説多出于传闻不可全信