右台仙馆笔记


  ●卷六湖北咸宁有某氏女,颇娟好。粤寇之乱,有贼数人,突入其家,见女艳之,欲劫之去。其父母村农也,呆痴不晓事,谓贼曰:“吾女已许嫁某村某氏子矣,安能从汝?”贼曰:“易耳。吾往某村杀某氏子,则尔女可从我矣。”父母曰:“虽杀某氏子,亦不汝从!”贼曰:“然则并汝二人杀之,尔女可从我矣。”女见事急,从容谓父母曰:“吾父母何老悖如此!我得嫁将军,异日为妃为后,未可知也,岂恋此田舍郎哉!”又谓贼曰:“我从将军去,父母老悖不足与语。”父母牵女衣而哭,女挥手曰:“儿此去大好,何用悲苦。然父母宜即日他徙,不然地方官府知儿从贼,必以为父母罪矣。”言已,从贼竟去。甫行数里,又谓贼曰:“吾固许嫁某氏子,今从将军去,异日某氏必向父母索女,且为父母累。幸此地距某村近,宜往与诀绝。”贼从之。女平时固常至婿家,且为其姑所怜爱。乃是乃径诣其姑告别,且谓之曰:“舅姑宜即日他徙,不然地方官府知儿从贼,必以为舅姑罪矣。”其姑闻之泣,女不顾而行。贼欲犯之,辄好语之曰:“我固从汝,然须成礼,不可苟合。”行一二日,贼又欲犯之。女度父母舅姑皆已他徙,乃抗声大骂曰:“狗奴!我良家女,且已许嫁某氏子,岂从汝辈犬彘哉!”贼见其意骤变,大骇,尚以其貌美,不忍杀,以甘言劝慰。女骂益厉,自以头触贼刃,遂见害。此事余大儿妇言之,以不记其姓氏为憾。余曰是无伤也,《明史。列女传》所载,如招远孝女、石门丐妇、上海某氏、六安女之类,皆不详其姓氏,至今何尝不炳然史策哉!

  苏州桃花坞有缸甏阿庆者(“甏”,俗字,古无之,《集韵》有“<;平瓦>;”字,蒲孟切,音膨,<;亢瓦>;属。或即此字),多膂力,乡里咸惮之。有某甲与之忤,庆纠其党,欲殴之。甲惧,奔告于庆之妻父,其妻父曰:“是不可以理谕也,汝谨避之而已。”甲匿数月,偶出,遇庆于途,痛殴之。甲愤且愧,归则吞生鸦片烟而死,乡里莫敢为一言。久之,阿庆亦死。其子曰二和尚,年长矣,家亦小康。一日,自市上晚归,遇甲于涂,呼曰:“汝父杀余,余今且杀汝!”和尚大骇,狂奔归家,遂大病,述所见,家人大具牲醴以祭之。久之,病始愈。逾年,又遇诸涂,归又大病,家人为焚纸钱无算,久之,病亦愈。而和尚以久病,遂失业,家亦落。一日,又遇诸涂,和尚习见之,亦不畏也。谓甲曰:“吾今非昔比矣,饔飧不继,生亦无味,顾安所得死?”甲曰:“何不食生鸦片烟?”和尚诺之。至夜,谓家人曰:“某甲教我以御贫之计,吾从其教,已食生雅片烟矣。”家人方惊愕,而和尚忽跳掷号呼,移时竟死。

  门人王梦薇言:其乡先达有观察仲公者,微时读书于蒯氏之园。一夜,闻池中澎然有声,俄一人推扉入,面色微,有须,向公长跪。问何人,则叩首曰:“公勿怖,我乃鬼也。生前为蒯氏仆,失足死池中。冥司怜我无罪而死,且沉沦三载,不求替代,将保我为土地神。然仍须阳间贵人一保状,故敬来求公也。”公笑曰:“我一介寒儒,且阴阳路隔。何能为!”鬼苦求不已,公乃取名纸书一“保”字付之,欣然叩谢而去。次日,问诸蒯氏,果有此仆云。后公以编修视学江西,携眷属乘舟赴任,守风,泊一山下,见士女往来如蚁。问其故,曰:“此山土地神素灵异,今值生辰,故数十里内咸来瞻拜,此年年一盛会也。”公有子才十龄,闻之欲往,乃使数仆负之上山。至则笙歌鼎沸,百戏杂陈,观者环立如堵墙。诸健仆拥公子直至神前,公子忽仆,口流白沫,呼之不应,掖之不起。仆知干神怒,急叩首谢,无益。众人曰:“是非其父母来不可。”仆急归,述于公。公不得已,具香烛与夫人登山。既至庙中,仰瞻神像,宛然蒯氏仆也。乃曰:“子非数年以前求吾作保者乎?今得志,何漠然无故旧情也?且孺子无知,有何干犯,而凌虐至此。其平日妄作威福可知,余误保矣。”言已,举手批其颊,神首应手而坠,公子顿苏。众愕然,公为述其故,自是香火遂绝。

  苏州珠明寺有痴和尚者,蓬头垢面,嬉笑无度,其状类痴人,因以为号也。常数日不食,或一日而食数日之食。冬夏衣一短布衲,不易亦不敝。畜一黑犬,跬步不离。每晨必出城,登枫桥,向西方呼吸良久而返。市中果饵鲑菜,任意攫食,食毕,纳其余于袖中。凡经其攫食者,是日利市三倍,故人皆乐之,不责直,亦从不予直也。若强之食,则必如直而偿,或却之,则投其钱而去。好与儿童嬉,袖中物辄分给之,亦有索之而不与者,莫测其意也。又能医人,有病者招之辄往,或不往,则病不治矣。有陆某病瘵,群医束手,乃延之诊治,比至,已死矣。和尚熟视大笑,急索笔,书一方云:“泰山石一片,蟠桃仁二十粒,扶桑木一株,用黄河水煎。”众难之,和尚又大笑,索火焚之,以其灰和茶灌死者口中,须臾即活,病若失。其医他人,用药悉类此,皆烧灰和水饮之也。一日,至日失不起。寺僧异之,窥其户,异香满室,入视,则已圆寂矣。舁之,轻如蝉翼。其所畜黑犬寻亦死。

  俗谓悬物曰吊,汤临川《牡丹亭》曲曰:“高吊起文章钜公。”则明人已然矣。因而以缢死为吊死,其字实当为“[C023]”。《玉篇》了部:[C023],丁了切,悬物貌。丁了切,其音如鸟,与吊略殊,然亦一声之转。《广韵》上声有茑字,都了切,读如鸟,去声。有茑字,多啸切,读如吊。然则了亦可读如吊矣。相沿既久,遂莫能改。河南省城有所谓老吊爷者,缢死鬼也。其人姓张,名子和,生时以卖布为业。一日,负布数匹,售之于市,为贼所窃,愤而缢死。死后颇著灵异,县中捕役奉以为神,尊之曰老吊爷,为之立庙。凡捕盗贼不得,得祷之,辄有应。其始惟详符县有庙,后中牟县捕役祷而应,因亦立庙。余亲家翁樊玉农观察曾宰中牟,其长女即余长子妇也,时尚幼,曾往观之。神像高才二尺许,立而不坐,手执雨伞,背负布数端,宛然一市井中人也。祥符有富民某姓者,生一儿,雇村妇乳之。妇负儿出游,俄失儿所在,大索不获。闻于官,官命役踪迹之,亦竟杳然。役祷于老吊爷,出而有鸦噪于前,若相导者,因祝之曰:“尔果神欤,请止。”鸦即止。又祝之曰:“尔果神欤,请飞。”鸦即飞。乃随之行,至城外一处,鸦集于地而噪。就其地发之,则儿尸存焉,断而为八矣,然莫知为何人所贼。祷于神,神亦不复指示。时村妇已去,久之,复入城言于其主曰:“杀儿者,即吾夫也。吾夫素无赖,频向我索钱,未满其欲,因促我归。我恋所乳儿,未忍言去。夫愤怒,乘我不觉,抱儿去,杀之也。”于是官逮其夫至,讯之,如妇言,乃论如律。妇诚愚,岂懵然不知杀人之必偿其命欤?殆亦若有使之者矣。樊和气,湖北咸宁人,余大儿妇之再从兄女也。其父名希森,以财雄于乡。咸丰二年,粤寇至,希森全家迁居省城中。俄而贼围省城,时和气甫十三岁,父素所怜爱,谓之曰:“吾全家无脱理,汝年幼,可偕仆媪辈逃匿。吾止汝一女,无俱死也。”和气曰:“父言误矣。父母止我一女,祖父母不止父一子乎?父宜亡去,存先人血食。一家细弱,俱宜早死,免为父累。父乃命我逃匿,设不幸落贼手,人必曰‘樊氏女为贼所得矣’,此言父岂乐闻哉!”已而贼围益急,城且旦夕破,举家和药以待。及城陷,父将饮之,和气夺其药去,而谓其母曰:“此母与儿辈所宜服也,儿请先母尝之。”言已,即举药一引而尽,曰:“此药甘如饴耳。”诸妇女亦有饮者。俄闻贼已封刃,且传伪檄安民矣,乃各以药解之。诸妇女皆苏,惟和气最先饮,毒深不可救,竟死。时仓卒不得棺,乃纳其尸于橱中,而埋之屋后积灰之下。未几贼至其居,举家分散,各不能相顾。贼退,始先后归其家,男妇数十人皆幸无恙,独和气死耳。因复入城,至故所居,发积灰求之。其橱固在,启之,尸尚未腐,面色如生,乃具衣衾改敛之。其手足犹可屈伸,惟腰间若有微创,盖先时纳尸橱中,误伤之也。然人虽见之,虑其母伤悼,亦不以告。久之,和气见梦于其母曰:“儿本仙女,死仍为仙。今在杏花仙女处,甚安乐,惟腰间微觉痛楚,亦无大苦,母勿念也。”母觉以语人,不解腰痛之故,人始以所见告,益信梦之非妄矣。

  大儿妇樊氏言:其家庖人治一鳖,已以箸夹其头,将断之,忽其尾间又出一物如头然。庖人诧曰:“岂此鳖有两头欤?”强纳入之,复以箸夹其头,头出而尾间物亦出。庖人大怪之,乃曰:“吾熟尔于釜中,看尔有何怪异!”及熟而剖之,则中有一人焉,其状如老翁,须眉宛然,头戴风帽,身披氅衣,但不见其足耳。仆媪辈传观之,儿妇时尚幼,亦取视焉。虽已干腊,尚可把玩。或语庖人曰:“此鳖宝也,生得而畜之,则可以尽得天下之宝矣。”庖人乃大悔。

  高君者,与临平周氏有连,余昔寓临平,屡见之。人以其行七,呼为七先生,忘其名矣。喜食鳢鱼,每使其子妇手治之。一日,其子妇治一鳢,未奏刀,而鳞间血溢出,诧曰:“此鳢有异,吾未之见也。”及熟而进之,以其异告,劝翁勿食。高殊不之信,笑曰:“鱼必有血,此何足异?”竟食之。是日遂死。按鳢鱼首有七星,亦名七星鱼。道家以雁为天厌,犬为地厌,鳢为水厌,是为三厌。高君喜食鳢,卒以陨命,可不戒欤!

  苏州阊门内有屋一区,浙人唐氏僦以鬻缯帛。余妻昆弟之子姚谷孙与其事。一夕,与同业某氏子夜话颇久,觉有饥意,乃携鸡卵数枚欲就厨下熟而食之。甫出户,而所执之烛骤灭。是屋素著怪异,谷孙习之,亦不畏也,笑曰:“岂其鬼欤?”呼某氏子复以烛来,及至厨下,而烛又灭。谷孙曰:“汝能灭之,我不能然之欤?”乃与某氏子各执一烛,且各藏火种,此灭则彼然,彼灭则此然,屡灭屡然,竟煮熟鸡卵,食之而返。又小仓口一屋,亦有怪异。余尝僦居之。余长子绍莱与女婿许子原同卧一室中,夜深不寐,偶思得食。是日适有祀神之鸡,虽已启毛取血,未熟也。乃就窗外短墙上一小火炉,置铛于上,入鸡其中,敲石取火,束薪蒸而然之。两人皆不习爨烹,久之不,而意亦倦,抽薪灭火,仍归就枕。俄闻窗外有扇声,又有薪柴爆裂声。虑火未尽灭,或致上炎,偕出视之,则炉内初无一星之焰,而铛中已鬻然沸矣。发而观焉,鸡已烂熟可食。初不知其所由,姑取而饱食,竟无他异。余谓此必狐魅为之,非鬼也。

  河南中牟县民间一女子,生而两目与人异。其瞳子旁有白痕一线围之,自幼能见神鬼。甫能言,即言空中某神人过,某仙人过。人虽不之信,然以某神某仙之名非童犀所能知,亦颇异之也。五六岁时,即能为人医病,久之其名大盛,延请之者无虚日。其治病也,不切脉处方,随意以一草一果食之。或使人入市买药物少许,所买药皆人所常用之品,且所值不过一二十钱,而病人服之,无不瘳者。一时哄然,以为神医。然不受谢,或以食物遗其父母,少则受之,多亦不受也。自言不能过十八岁,如期果无疾而卒。其人盖在道光初年,惜谈者失其姓氏也。

  湖北有某媪者,乳医也,俗谓之收生婆,其始亦与他媪等。一日,偶于田间拾得死人手一,携归供奉之,嗣后其术益神。凡有召之者,或即时而往,或迟之又久而往。其至也,必适届其妇产时,未尝早至以待,亦未尝有不及也。一入其门,即知所生之为男为女,百不一爽。亦有呼之而不至者,则此妇必危矣。所至不索重酬,然竟以此起家。年八十余而卒。其晚年不轻为人收生,有难产者召之,犹时为一往。

  楚人有梅姓者,官于中州。其妻将产,使人召收生媪,媪至,见一妇待于中堂,服饰甚艳,戴花满头,责媪曰:“来何迟也!人家何等大事,汝乃迟滞如此乎!”媪惶悚谢过,乃命入房视产妇。而妇产颇不易,久之,势甚危殆,媪曰:“事至此,恐不可为讳矣,宜请主妇来。”其家人曰:“产者即主妇也,吾家安得更有主妇!”媪曰:“待我于堂,且责我迟滞者谁欤?”家人闻之皆大骇异,谓无是人。媪不信,遍索之,果无有。已而其妇竟卒。后有知者,曰:“旧有朱姓居此屋,其妇以产难卒。”据媪所见,与朱氏妇形状相同,殆必其鬼矣。岂以产难卒者,亦如缢鬼溺鬼之求代欤?

  杨某,山西人,官于贵州。有一妹,庶出也。妹甫生而所生母死,育于其母。幼而明慧,父母皆奇爱之。父临终谓某曰:“必善视此妹。”母临终亦谓某曰:“此女虽非我所生,我爱之逾所生。汝必善视之。”某承父母遗意,遇此妹甚厚。其妻颇贤,待小姑亦甚厚。女美而且才,家中事悉女主持之。已而其妻死,继室亦贤,仍以内政让女。女年已长矣,某择配良苛,凡有求娶者,某视之,辄曰:“非吾妹偶也。”因循久之,未得其人。而其继室又死,未几,又续娶一妇,妇不能如前两人之贤,辄怏怏曰:“奈何以小姑主家政!”然不敢公言于其夫。女知之,乃往往托疾,有以家事关白者,推以与嫂。如是年余,家中事悉决于嫂矣。然兄之饮食衣服,女尚手自料理。嫂意不乐,自是家庭间小有口舌,女郁郁成疾。是时女年几三十矣,某急欲为择婿,终以未得其人,迄无成议。某偶于役于外,闻女疾甚,驰而归,则女已死矣,乃抚膺大恸曰:“吾父遗言谓何?吾母遗言谓何?吾妹死,吾何面目见父母地下乎?”痛哭欧血,未数月,亦死。余谓此君推父母之遗意以爱其妹,可谓孝且弟矣。然不能早为择婿,使有所归,则爱之而不知所以爱之,适所以死之,虽以身殉,奚益焉?惜哉!