右台仙馆笔记

　　临平有沈姓者，患病数日，颇困顿。忽若有摄之者，随至一官府，有主者检籍曰：“此人未合死，误被摄取，仍当送还。”乃命人导之出。见堂下罪囚无数，敲扑甚苦。有沈恺者亦在其内，其素所识也，裸而受刑，遍体糜烂。旁有人谓曰：“明日且以铁索穿尔鼻。”沈见之，甚为悲悯。俄而若梦觉者，遂苏。使人视沈恺，则病卧床褥间，宛转呼号，已历数昼夜，求死不得。明日，其妻方持药至，忽鼻孔中喷出血二道，即时气绝。沈恺为人暴戾恣睢，久为乡里患，及死，人咸快之。余谓冥吏误摄，载籍常有，如《前定录》所载因追金乡县尉韦泛，而误追金坛县尉韦泛；《朝野佥载》所载因唤天官侍郎许子儒，而错唤地官侍郎周子恭，皆是也。若此沈姓之误摄，则似有意，盖欲使之见沈恺在冥中受罪，转告世人以为鉴戒耳。不然，则沈恺之死，虽有鼻中出血之异，安知其为冥谴哉！

　　安庆人游某，侨寓江西。其子妇重身，逾期不育，腹彭亨若五石瓠。或荐术士治之。术士至，披发跣足，禹步于庭，仗剑指麾，口诵咒。手执一雄鸡，刺其血，书符二。一焚其灰于水，令妇饮之，一令妇佩之于身，曰：“两日内必生，然恐所生非人也。”越两日，妇腹震动，大痛欲死。俄腥风起自床下，灯光惨淡，房中人咸凛凛，而妇已产矣。视所生儿，毛而色甚黑，眼鼻不可辨，口则甚阔，几过其耳，手足亦略具。通体柔弱无骨，提挈之则长，释手则短。咸共怪异恐惊。产妇命举而弃之野。余二儿妇因言其在家时，见亲串中生一子，至十岁外，犹不能行立。置之一大木盆中，便溺皆于是。提挈之则高与人等，释手则一皮浑脱耳。其母恶之，略不省视，其祖母怜而饮食之。年十六，竟死于盆中。余谓古称徐偃王有筋无骨，此岂其类欤？大儿妇又谓湖北咸宁乡间多怪产，有石氏妇，凡九产而生怪物九。大儿妇之嫂，石氏女也，实亲见其三：一猴、一蛇、一鸟。湖北咸宁乡间有毛氏女，未嫁而与人私。父母怒而杀之，埋其尸于野，俄而成僵尸，出逐行人，乃发面焚之。俗言焚僵尸必覆以鱼网，则尸烬而鬼亦灭。时偶未计及，焚烟上彻，有红舄见于林端。已而其鬼果时出为厉，凡人家子女之洁白端整者，每每为所祟而死。远近咸称之曰毛家姑妈，不知其所起，亦不知其何以得此称也。为所崇者，初不自言，虽父母前不告也。其人了无疾苦，但言欲制某色衣，某色裤，某色鞋袜，女则并抹胸缠足，一一布置。诸物既具，始言毛家姑妈招我去矣，向所布置皆毛家姑妈为之也。乘人不觉，即取著之，或仰药，或雉经，无一免者。于是人皆畏之，各村皆为立庙；庙立之后，为祟如故。有咸宁令某公，闻之大怒，悉毁其庙，且至江西真人府求施敕勒之术，自是稍静谧，然其为祟已数十年矣。方其盛时，乡间至不敢言毛家姑妈，偶言及之，则动色相戒云。及粤寇乱后，毛家姑妈复出，然不至如前之甚。诸被祟者，或仍言毛家姑妈，或言某氏子某氏女，则皆向之死于祟者，盖其徒党也。异哉！毛氏一女子，非取多而用宏者，何死后数十年犹有灵爽若此也？殆戾气所锺欤？又有顺宝者，咸宁范氏女，亦未嫁而私于人，为父母所杀。其鬼时时出见，久之人亦习见而不为异。每春日，诸女至山中采茶，薄暮则顺宝之鬼辄出助之，与其妹尤昵，几于无日不见。每语妹曰：“我不肖，死固分也；妹幸好为人，毋似我为父母羞。”此鬼殊有意，胜毛家姑妈多矣。

　　嘉庆时，钱唐人某游天台山，见一人自称陆讲山，言明季事甚详，异之。明日复访其人，则不复见矣。某欣然以为遇仙。按陆讲山先生名圻，字丽京，钱唐人，乃国初西冷十子之一。少负盛名，与弟阶、培称“三陆”。培以行人死甲申之难。先生后为湖州庄氏之狱所株连，及事白，奉母隐西溪骆家庄，常卖药苕、间。及母殁，弃家远游，不知所终。至嘉庆末，此人犹得见之，殆真仙矣。震泽王君蟾生，余门下士王廷鼎梦薇之父也。道光庚子岁，读书东安村之八蜡庙。庙有楼，王君与诸友昼则读于其下，夜则寝于其上。一日，诸友皆外出，王君独留。忽狂风起，窗户皆鸣，卷帙飞舞。突见一老叟兀立案前，年可六十许，黄面白髯，目开合不止，两手向空作攫抓之形。王君惊问何人，叟不答，徐徐却走，退至东壁，如嵌入者，两手攫抓如故。王君大呼，有老僧闻声趋至，则全身已隐，而须眉口鼻犹见于壁，栩栩欲活也。惧而走出。薄暮诸友至，复偕入视之，则无有矣。是夜仍宿于楼，夜半闻扣窗声，窥之，则有长人足立庭中，而首出楼外。诸友中有吴友霞者，素有胆，潜立窗侧，挟利匕首伺之。俄其人探手入，急以匕首刺之，中其腕，大叫而遁，匕首亦随腕俱去。俄闻锵然有声，知匕首堕矣。明晨得之于殿庭之西隅，血凝如膏，腥秽不可近。其时庙中人咸集，循血迹求之，至庙后，有败棺数具，一棺盖有渍血。僧曰：“必此棺为怪矣。”议焚之，王君止之，后亦无他。余谓昼所见者或即棺中人；若夜所见者，怪也，非鬼也，鬼安得有血乎？使非昼有此异，夜必酣眠，或为怪所攫食，未可知矣。棺中人与诸君有恩，王君止焚，是为有见。惟棺盖血迹又似可疑。或曰：“必此怪恨棺中人，而以此嫁祸也。”若然，则俄顷之间，机械横生，捷于鸣镝，视巨手破窗，更为可畏矣。

　　平望镇之西，有地名韭溪，里人潘氏之墓在焉。某年夏，忽于赤日杲杲中辟历一声，白云四起，有一物从空中堕其墓上。其物长四五尺，牛首鼍身，有角有鳞，而无尾。四足皆五爪，而后足若痿Φ不能起者，但以前两足蹒跚而行。所过之处，翁仲俱仆，大木尽拔。村人大骇，聚而观之，且奔告于潘。次日，潘至，是物已力倦，卧于丰草中，腥气不可向迩，蝇蚁集于其身，遍体蠕蠕然，而是物若不知者。或以竹竿刺之，亦不动，间或昂首一嘘气，触之者无不立倒。潘知其异，禁人勿犯之。无何，风雷交作，大雨如注，物奋身一跃，腾空而去。至天半，犹垂首俯视，久之始杳，竟不知是何物也。

　　布袋和尚者，不知何许人。嘉庆中，至吴江县城卖卜，居城东关帝庙中，口操楚音，年可七十余。项下县一黄布袋，不暂释，因以名之。袋广长仅尺余，不甚丰满，而和尚每日所用之具，若杯，若壶，若冠履，若纸墨笔砚，咸取之此，未尝阙焉。日卖卜，以十事为限，谈休咎辄中。既毕，则遍游村市，见字纸，必拾之投袋中，恒劝入惜字。自言每日所拾，暮则权之，必满一斤之数，如是者三十余年矣。庙中人有伺其熟睡而探其袋者，止得龟壳一，长寸余。于是皆疑为仙，环而叩其术。和尚厌之，用不恒至。一夕忽来，即阖户而寝。次日日中不起，呼之不应，破扉入，则和尚圆寂矣。失其袋，大索不得，正共惊异，而西郭外之人至，咸曰：“和尚成神矣！”盖其地故有土地庙，是夕，父老皆梦土地来别曰：“吾去矣。明日有县布袋于项者，是代吾者也。”及旦，父老至庙中察之，则见神项下县一黄布袋，诧曰：“此布袋和尚之物，何为而在此？”入城，而和尚果死，故知其真成神也。众即葬之土地庙后，至今神项犹县布袋云。

　　桐乡倪亚卿，弱冠游吴中，寓桃花庵之梦墨楼。一夕独坐，忽闻窗外吟诗声，静听之，其诗云：“生怕秋来瘦不支，十年心事诉谁知？荒庵寂寞如宫禁，况是风清月白时”“一病奄然百事灰，多情无力挽春回。青山绿水桥边路，苦望郎君拨棹来。”声甚凄婉。倪知是鬼，即亦不惧。俄见一女子推扉入，倪问曰：“卿何人也？”女曰：“妾姚氏，字修竹，家山塘，故风尘中人也。年十六，为贵州李小白刺史所赏，许以千金聘妾，先下百金为定，期三年之后改官江南，然后来迎。乃瓜期满矣，而花信杳然。妾感其情，誓不再嫁，独居抑郁，半载而殂。三寸桐棺，即停庵后，偶来玩月，聊尔哀吟，以抒幽悃，幸勿见讶。”倪怜之，以手抚其背。女却立曰：“妾以守贞，故归泉壤，否则犹在人间也。”言已遂灭。次日验之，果有一棺在墙隅，倪因题诗楼壁，以识其事。越二载，有都司李某自黔来苏，亦寓此楼，见诗惊曰：“李小白，吾父也。于咸丰十年殉难，吾即以先人难荫得此右职，初不知有斯事也。”因属庵僧：“善视此柩。吾差事毕，再来此，当为营葬。”然其后亦不复至。

　　咸宁毛氏有一婢，年十三四矣。其主母虑火灾，防范甚严，虽天寒不许近炉火。忽一夕，举家闻恶臭，若火炙物者，已而邻舍亦闻之，竞扣扉问故。其主母即呼是婢，则不知所在。旋得之于空室中，足踏铜火炉，倚门而立，呼之不应，视之，死矣。竞前挽之，则随手而化为灰，独两脚不化，犹立铜炉上，流膏满地。而室中物一无所毁，其所倚之门亦不焦灼。异哉！谓火自炉起，则当先焚其足，何其足转不化欤？或疑如佛家之戒火自焚，然此一蠢婢耳，平时初无异人处，且膏油流溢，死亦甚惨，戒火自焚，必不如是也。或疑此婢必先醉烧酒，火气薰，引动内火，遂至自焚。此颇似近之，然藏府燔烧，筋骨俱烬，其楚毒为何如，尚能植立不动欤？是真不可解矣。

　　绍兴萧山县有隔河，其河于百余年矣。光绪五年夏大旱，乃访求其故道，集民夫浚之。有周姓者与其役，掘得一石门，长广二尺许，启之则如隧道然。疑故时人家泄水之沟也，以竿探之，忽有声若人者。异而益穷之，至丈余，声愈厉。有青蛙数十跃出，大者如盂，最后一蛙，身长尺，色深黄，腹下纯白，遍身黑斑累累然，怒目大鸣。人或击以竿，蛙以前足格之，竿为之折。于是人争击之，蛙抱一木桩，兀不动，惟以后足相撑拒，口格格如鸣鼓。有老人急止之，曰：“此非常蛙，杀之恐不利。”众韪其言，拟纵之河，而蛙抱木不释，爪之入者三分。众因舁其木而投之，甫及河，蛙一跃而去，须臾大雨，四境沾足。

　　童元发，严州淳安人。其地皆山也，山多猛兽。元发父自城晚归，中涂一熊突出攫之，仆焉。同伴者狂奔而免，纠众还救之，熊始去，而元发父碎首刳腹死矣。奔告其家，时元发甫弱冠，日持匕首哭父死所，欲得熊而甘心焉，或数夕不归。母匿其刃，禁不使出。元发哭愈哀，月余复窃刃而逃，村人遍寻之不得，自是踪迹杳然矣。而数十里内，山中居者恒隐隐闻哭声，或夜静，闻霍霍磨刀声。去其乡五十里，有地名叶家坂，居人以猎为业。一日入山，见一兽，人面而兽身，以敝衣蔽体。众异焉，发火枪击之，不中，兽奔，众逐之。兽呼曰：“吾童元发也，勿伤我。”众人素知其名，呼与俱归，元发腾跃而去，捷于飞隼，俄顷不知所往。于是远近皆知元发不死，且喧传其异矣。元发母闻其事，思念甚切。一夕，忽闻扣门声，启之，则元发闯然入，曰：“儿今得报父雠矣！”气咻咻喘不止，汗淋漓如雨，肩一物掷地，腥臭不可近，烛之，熊也。母惊喜，邻舍毕集。时元发去家已一年余矣，问其所历，曰：“自入山后，日伏岩穴中。饥则采果实，或掘黄精白术食之，寒则集槲叶松毛为衣。数月后，觉身体轻捷，且生毛，如猿猱然，逾坑越谷，无异平地。日夕祷于山神，愿报父仇。昨宿枯庙中，梦神告曰：”杀而父者，去此不远，东行十余里，沿涧伺之，可得也。“如其言，果见熊饮于涧。事刂刃其腹，应手而毙，遂负之归。”闻者莫不叹异。翼日，熟而祭于其父之墓，并具牲体，酬神于山。嗣后饮食衣服仍复其旧，身亦重坠，与常人无异，惟遍体之毛，竟不脱落。余门下士王梦薇曾于同治十一年见之淳安市上。其人颀而长，年可三十许，肌理黧黑，两颧毛毵毵然，视其手臂亦然。人皆曰：“此童孝子也。”惟神识不甚慧，问之多不答，如聋者。识者谓积惨伤其心也。粤寇之难，近村多被焚掠，而童孝子一村独无恙。

　　吴江梅堰镇有殷姓者，贾人子也。畜一鹦鹉，五六年矣，爱之如子。咸丰十年四月，粤寇突至，殷举家奔窜。半途忽忆鹦鹉，复还至家中，谓鸟曰：“寇至矣，不能终畜汝，汝速去，勿罹此祸。”遂开锁纵之。鸟去而寇至，几不免。后岁余，殷徙居莺湖之计家港。一日，鸟忽至，飞鸣于室，若有所言。殷不悟，饲之不食，笼之不宿，至夜不去，啁啾如故。俄闻炮声，始悟贼将至，鸟速之去也。即挟眷属狂奔，而贼已四面合围，不得脱。天迟明，潜出，欲越桥北走，而寇伏于桥侧，群起遮拦。忽有一鸟翱翔其间，贼注目视之，鹦鹉也，口衔白布一幅。咸共骇异，疑为神，逡巡久之，而殷氏之众已从桥上去。贼因鹦鹉之异，亦不穷追。殷至光绪中尚在。

　　周如三，浙江山阴人，卖药为业。尝与村人采药王山，山有涧，狭而深，两旁石排列如矛戟，止容一人入，而黄精紫参生其中。周解衣使同伴者缒而下，有所得，公焉。其同伴有赵某者，见周衣巾藏白金十余两，利之，乃怀其金，与众俱走。已而周欲出，呼其曹，莫之应，窘而大号，亦无闻者。不得已，缘涧行。涧甚纡曲，广狭靡定。行十里许，得一洞，外窄而内宽；窥之，若有光。入之，则有一蛇存焉，长四五尺，围可五寸，鳞甲陆离，形状颇异。悸而欲出，已为蛇所见，因跪而告以故，并求寄宿焉。蛇若颔之者，周遂匍匐入，伏其侧。洞中山气薰蒸，不雨而滴，又昏暗无天日，不辨旦暮。久之饥甚，见洞有一石，光滑如脂，蛇恒以舌饣舌之。意其可以疗饥，又跪而祝曰：“小人不食三日矣，愿分君之甘。”蛇又若颔之者，因亦就饣舌之。石淡无味，然饥火顿息。如是数日，忽闻雷声殷殷，在山之巅。蛇闻之，蠕蠕然动，未几暴长，头角峥嵘，不蛇而龙矣，腾跃欲上。周攀其角曰：“龙王一出，某老死洞中矣。愿从龙王偕出。”蛇又若颔之者。辟历一声，挟周俱上，俄而坠于地，则其村也。乃反其家。家人喧相告曰：“吾以汝为死矣。”周曰：“谁言之？”曰：“闻诸赵。”周欲诣问赵，而赵已至，披发跣足，奉衣及金跪于门外，自述前意。问：“谁使汝来？又谁使汝言之？”则赵亦茫然不知也。